Методы теории познания
Материалистический и идеалистический методы в истории юридической науки
§ 1. Материализм как социологический метод
Будучи обобщающей категорией всех наук, охватывая изучение всех объектов окружающей действительности единой системой понятий, принципов, законов и категорий, философия выступает в качестве мировоззренческой основы познания всех явлений природы и общества. Она представляет собой своеобразный ключ к исследованию, в том числе и государства и права. Только используя такие диалектические категории, как сущность и явление, содержание и форма, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, можно правильно и глубоко осмыслить и проанализировать природу многих государственно-правовых явлений Всеобщий философский метод - метод диалектического материализма используется во всех науках, на любых этапах, стадиях научного исследования. Он исходит из основополагающих идей, что мир в целом, в том числе и государство и право, материален, существует вне и независимо от воли и сознания людей, то есть объективно, что окружающая действительность, закономерности ее развития доступны человеческому познанию, что содержание наших знаний объективно предопределяется существованием реального, независимого от сознания людей окружающего мира. Материалистический подход определяет, что государство и право - не самодовлеющие категории, независимые от окружающего мира, не нечто выдуманное великими мыслителями и правителями, что их сущность объективно предопределяется социально-экономическим строем общества, уровнем его материального и культурного развития. Сущность диалектического подхода к научному исследованию, обоснованного великим немецким философом Г. Гегелем и развитого дальше К. Энгельсом, применительно к правоведению означает, что государственно-правовая действительность должна изучаться в тесной связи и взаимообусловленности с другими явлениями экономической, политической и духовной жизни общества идеология, культура, мораль, национальные отношения, религия, менталитет общества и др. Диалектика предполагает постоянную борьбу между новым и старым, отживающим и нарождающимся, отрицание отрицан ия как этапы движения элементов природы и общества настоящее отвергает определенные элементы прошлого, а зародыши будущего в свою очередь отрицают неоправдавшее себя настоящее , понимание того, что абстрактной истины нет, она всегда конкретна, что истинность выводов науки проверяется практикой, что законом поступательного развития всех элементов окружающей нас действительности, в том числе и государства и права, является единство и борьба противоположностей. Иллюстрацией к идеалистическому подходу - гегелевское понимание права как свободы свобода совести, защиты собственности и наказания за нарушения. Диалектический метод делится на два вида: Обусловленность метода и методологии правового исследования его объектом и предметом. Методы предмета— это совокупность приемов и способов, с помощью которых осуществляется процесс получения объективно-истинных знаний о сущности и закономерностях государственно-правовых явлений. Методология предмета теория государства и права достаточно сложна. Она включает в себя самые различные по степени общности и познавательными задачами приемы: Общие методы также используются во всех конкретных науках. Однако сфера их применения ограничивается решением определенных познавательных задач и не охватывает всех стадий научного познания;. Знание будущих состояний процессов и явлений представляет собой необходимое условие компетентного и целенаправленного управления обществом, экономическими, политическими или иными социальными процессами. Главная О нас Обратная связь. Автоматизация Автостроение Антропология Археология Архитектура Астрономия Предпринимательство Биология Биотехнология Ботаника Бухгалтерский учет Генетика География Геология Государство Демография Деревообработка Журналистика и СМИ Зоология Изобретательство Иностранные языки Информатика Информационные системы Искусство История Кинематография Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Литература Логика Маркетинг Математика Математический анализ Материаловедение Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика ОБЖ Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Программирование Производство Промышленность Психология Радио Разное Социология Спорт Статистика Строительство Теология Технологии Туризм Усадьба Физика Физиология Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электротехника. Система поиска информации Мобильная версия сайта Удобная навигация Нет шокирующей рекламы.
Диалектический материализм как метод познания. Действия человека в познавательной ситуации зависят от условий познания, которые можно назвать познавательным контекстом, который включает в себя природно-географические, экономические, материально-технические, социокультурные и теоретические моменты. Возможность и успешность познания во многом определяются также средствами познания, к которым относятся познавательные способности, данные человеку от природы, и материально-технические средства, созданные человеком. До возникновения марксизма наука не знала такого метода, который мог бы быть верным руководством для каждой науки и который позволил бы, таким образом, теоретически обобщать данные всех наук. Философы-идеалисты даже тогда, когда они занимались диалектикой, не ставили вопроса о познании материального мира. Те же из материалистов, которые доходили до понимания элементов диалектики в природе, не сумев довести диалектическое рассмотрение процесса развития доверху — до явлений общества и в том числе сознания, также не могли создать такой всеобщий метод познания. Коренное отличие марксистского метода от всех предыдущих ему форм диалектики состоит в том, что только марксистская диалектика является всеобщим методом научного познания явлений природы и общества; она является могущественным средством их изменения. Марксистского диалектический метод не просто находит свое преломление в каждом специальном методе, а, будучи методом, нацеливающим на постижение объективной реальности во всей его конкретности и многообразии проявлений, находит место любому научному методу в этом процессе построения и развития любой предметной теории, лишая его односторонности и претензий на абсолютность. Внимательное и серьезное отношение к методу всегда было одним из наиболее ярких признаков, характеризующих познавательную деятельность любой науки. В науке метод необходим как некая высшая инстанция своего предметного развития. Только марксизм создал диалектику как научный, объективный, основанный на последовательно материалистическом понимании мира метод. Марксистский диалектический метод, марксистская диалектика есть научный подход к явлениям природы и общества, теория развития, применяемая к познанию объективного мира. На значимость метода, как способ познания обращали свое внимание Гегель, А. Тимирязев , И. Павлов и другие ученые. Создатель материалистического учения о высшей нервной деятельности, И. Павлов следующим образом охарактеризовал роль метода в научном исследовании: От метода, от способа действия зависит вся серьезность исследования. Все дело в хорошем методе. Из этих высказываний можно предположить, что метод играет весьма существенную и значительную роль в любой познавательной деятельности. Но поставить цель, сформулировать задачу — это ещё не значит осуществить задуманное. Очень важно найти правильные пути к цели, эффективные приемы решения задач. В современной справочно-энциклопедической литературе определение метода имеет, как правило, сходный характер. Для наглядности приведем некоторые из этих определений. Философский словарь под редакцией М. Юдина дает такое определение: Как видим, из данных определений метод вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми он может достичь намеченной цели. Владение методом означает для человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать те или иные действия для решения тех или иных задач, и умение применять это знание на практике. Любой метод включает в себя познание объективных закономерностей. Познанные закономерности составляют объективную сторону метода, возникшие на их основе приемы исследования и преобразования явлений - субъективную. Сами по себе объективные закономерности не составляют метода; методом становятся выработанные на их основе приемы, которые служат для дальнейшего познания и преобразования действительности, для достижения новых результатов. Метод эвристичен, он отражает закономерность объективного мира под углом зрения того, как человек должен поступать, чтобы достичь новых результатов в познании и практике. Эта субъективная сторона метода иногда абсолютизируется, и тогда он представляется как совокупность процедур, не имеющих отношения к объективному миру…Метод — это правила действия, стандартные и однозначные; нет стандарта и однозначности — нет правила, а значит, нет и метода, нет и логики. Конечно, правила меняются; ни одно из них не является единственным и абсолютным, но поскольку оно-правило действия субъекта, то должно быть определенным и стандартным. Таким образом, метод познания всегда содержит две органически связанные стороны — объективную и субъективную. Причем в методе первая должна переходить во вторую. В гносеологическом отношении этот переход означает переход истинности в правильность. В методе познания, объективная закономерность превращается в правило субъекта. Поэтому всякий метод выступает как система правил или приемов, выработанных для познания и практики. В связи с этим и возникает категория правильности как критерий оценки действий субъекта — соответствуют ли они правилам метода или нет. Категория правильности применима как к методу формальной логики, так и ко всем другим специальным научным методам, точно так же, как и к методу диалектики, поскольку последняя не только вскрывает объективные законы движения, но и формулирует на их основе правила теоретического познания и практического действия. Эти правильность отличается от истинности. Истинность выявляется непосредственно путем сравнения содержания мысли с объектом, между которыми устанавливается тождество, а правильность — путем сравнения действия теоретического или практического с положением правилом, приемом ; правильность связана с объектом через истинность системы знания, на основе которой формулируется правило поведения. Правильность нельзя отрывать от истинности. Но столь же недопустимо и их отождествлять Правильность- это, как уже сказано, оценка не содержания мысли, а действий человека идут ли они по известным правилам или нет ; истинность — оценка содержания мысли, установление его тождественности объекту. Отличие правильности от истинности состоит в том, что в первом случае речь идет о действиях субъекта, которые сравниваются опять-таки не с самим объектом, а с установленными правилами, во втором — о содержании мысли человека, не зависящем от его поведения; истинность определяется только объектом. Хотя проблема метода обсуждалась уже в античной философии, которая впервые обратила внимание на взаимозависимость результата и метода познания, однако систематическое развитие метода познания и их изучение начинаются лишь в Новое время, с возникновением экспериментальной науки: С этого времени развитие, совершенствование метода выступает как важнейшая составная часть всего прогресса науки. В эпоху Нового времени значительный вклад в разработку общенаучных методов познания внесли основоположники европейского рационализма: Галилей , Р. Декарт , И. Кант , Гегель и др. Бэкон, вырабатывая метод, ориентировался на опытное естествознание, поэтому составными элементами его метода являются: Галилей…разработал и применил в практике своих научных исследований метод рациональной обработки опытных данных. Характерной особенностью метода Галилея является сочетание опыта наблюдения и эксперимента с точным математическим анализом и количественным выражением полученных в опыте результатов У Галилея мы находим соединение опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного методов. Антиподом одностороннего индуктивного метода Ф. Бэкона были столь же односторонний дедуктивный метод Р. Декарта, который также, отвергая средневековую схоластику и мистику, пытался поставить науку на твердую основу. Но в качестве последней он брал не опыт и индукцию, а рациональную интуицию и дедукцию. Энгельс, указывая на односторонность методов Ф. Это мог сделать только анализ этого процесса. Преодолевая недостатки методов основанных на механистическом понимании мира, Гегель сформировал свой метод. Копнин, — это философский метод, построенный на системе философского знания, а не путем превращения специального метода в универсальный; специальные методы, лишаясь своей непомерной претензии, занимают при этом свое место. Этот последний настолько был теоретически разгромлен Кантом и в особенности Гегелем, что только косность и отсутствие другого простого метода могли сделать возможным его дальнейшее практическое существование. С другой стороны, гегелевский метод в данной его форме был абсолютно непригоден. Он был по существу идеалистическим, а тут требовалось развитие такого мировоззрения, которое было бы более материалистическим, чем все прежние. Он исходил из чистого мышления, а здесь надо было исходить из самых упрямых фактов. Тем более из всего наличного логического материала он был единственным, который можно было, по крайней мере, использовать. Этот метод не подвергался критике, он не был опровергнут, никто из противников великого диалектика не смог пробить брешь в гордом здании этого метода; он был забыт потому, что гегелевская школа не знала, что с ним делать. И сделал это К. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение её всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Энгельс, говоря о материалистической диалектике как научном методе, пишет: При этом, разумеется, всеобщие свойства, и отношения вещей выявляют себя по-разному в зависимости от специфики той области, которая изучается той или иной наукой. Диалектический материализм есть научный метод познания для всех наук о природе, обществе и мышлении. Он требует от исследователя всестороннего изучения объекта во всех его связях. Ленин раскрыл сложный, диалектический процесс познания, показал, что диалектика и есть теория познания марксизма. Ленин, — как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, то есть не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным. Метод диалектического материализма основан на том, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам и явлениям. Диалектический материализм, как метод, изучает законы развития познания на основе обобщения всей истории знаний выведенных опытным путем. Предметы внешнего мира становятся объектами познания, поскольку они вовлекаются в орбиту человеческой деятельности, подвергаются активному воздействию со стороны человека; лишь благодаря этому обнаруживаются, раскрываются их свойства в действительности. Но форма всеобщности есть форма внутренней завершенности и тем самым бесконечности; она есть соединение многих конечных вещей в бесконечное …познание бесконечного окружено двоякого рода трудностями и может, по самой своей природе, совершаться только в виде некоторого бесконечного асимптотического прогресса. И этого для нас вполне достаточно, чтобы мы имели право сказать: В теории познания на связь единичного, особенного и всеобщего обращает свое внимание Б. Энгельс показал, что всякое научное познание проходит три ступени: Это значит, что оно движется от опытного установления отдельных фактов Е , затем переходит к их первичной систематизации, к их группировке по некоторым особым признакам, например сходства и несходства О , и завершается установлением связи между найденными ранее особенными группами, что достигается открытием общего закона В. Такой именно путь прошло открытие закона сохранения и превращения энергии, как показал сам Ф. Таков же был путь подготовки и открытия периодического закона химических элементов. Таким образом, раскрывая объективную связь вещей и явлений мира с помощью категорий единичное, общее и всеобщее, материалистическая диалектика говорит, что всеобщее воплощает в себе все богатство индивидуального, отдельного, что единичное не существует без всеобщего, а последнее без единичного, что в известных условиях единичное не только связано с всеобщим, но и переходит в него. Объективная связь явлений, существующая независимо от нашего знания о ней, вместе с тем находит свое выражение в языке и формах исследования объектов, поскольку они формируются в ходе практической, материальной деятельности в объективном мире и несут на себе черты этого мира. Диалектический материализм, как метод утверждает, что познание является не пассивным, зеркальным отображением действительности, а активным процессом воспроизведения, познающим субъектом объективного мира. Основу диалектико-материалистического метода в теории познания составляет теория отражения. Исходным пунктом служит диалектико-материалистический принцип отражения, согласно которому результаты познания должны быть относительно адекватны своему источнику — оригиналу. Отражение, всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении, фиксировании того, что принадлежит отражаемому предмету. Ленинская теория отражения неразрывно связана с применением диалектики к процессу отражения объекта в голове субъекта. Именно в этом пункте активность субъекта в познании прослеживается наиболее всесторонне. Ленин замечает, что вся беда старых метафизических материалистов заключалась в неумении применять диалектику к теории отражения. Ленинская теория отражения составляет методологическую и теоретическую основу всякого научного познания. Ленин не создавал ее заново, а лишь продолжил и развил взгляды К. Энгельса в новых исторических условиях. Ленина в этот вопрос настолько велик и значителен, что с полным правом можно говорить о ленинской теории отражения, имея в виду новый этап в развитии теории познания диалектического материализм. Это положение является краеугольным камнем теории отражения. Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения Объективное содержание научных теорий определяется существованием объекта познания, т. В мозгу человека отражается природа. Эта активность направлена на то, чтобы получить знание, адекватное содержанию объекта. Но при всем этом объект познания существует независимо от субъекта. Ленин подчеркивал, что ощущение — это субъективный образ объективного мира. Данное ленинское определение относится в равной мере и к абстрактному мышлению, к понятиям и теориям. Ленин доказал, что только теория отражения соединяет познающего субъекта с объектом, обеспечивает объективность научного познания. Но это не простое, не непосредственное, не цельное отражение, а процесс ряда абстракций, формирования, образования понятий, законов еtс. Тут действительно, объективно три члена: Благодаря изоморфности между воздействиями и отпечатками в неорганической природе общее свойство отражения является генетической основой, предпосылкой появления психического отражения. Для ввода в эксплуатацию замененного прибора учета необходимо. Для этого нужно подать заявку в Вы получили каталог нашей коллекции винограда. В коллекции только комплексно устойчивые сорта. Практически каждый год коллекция пополняется новы Кафедра технологии машиностроения, металлообрабатывающих станков и комплексов. При указании абсолютных координат точек в двумерной прямоугольной системе координат XOY их ввод в командную строку AutoCAD осуществляется в следующ Сохрани ссылку в одной из сетей: Информация о документе Дата добавления: Доступные форматы для скачивания: Диалектический материализм как метод познания Действия человека в познавательной ситуации зависят от условий познания, которые можно назвать познавательным контекстом, который включает в себя природно-географические, экономические, материально-технические, социокультурные и теоретические моменты. Ирина Владимировна Лукьянова Корней Чуковский Документ Нахождение в социальном строе, во- первых Их методы характеризовались, во- первых
Грядкииз профнастиласвоими руками видео
Дизайн проект петербург
График отключения воды в пушкино 2017
Как отполировать фары зубной
Характеристика силы тяжести