Абазины: кто такие, где живут, откуда произошли?
Абазины
Абазины это:
Живут также в Турции, Сирии, Иордании, Ливане около 10 тыс. Общая численность около 44 тыс. Язык абазинский абхазско-адыгейской группы северокавказской семьи, имеет два диалекта: Распространены кабардино-черкесский, русский язык. Письменность на русской графической основе. Абазины - коренные жители Кавказа. Их предки были северными соседями абхазов и, по-видимому, уже в 1-м тысячелетии нашей эры частично ими ассимилированы. В веках Абазины, жившие по черноморскому побережью между реками Туапсе и Бзыбь, переселились на Северный Кавказ, где осели по соседству с адыгскими племенами. В дальнейшем значительная часть Абазинов была ассимилирована адыгами, другая испытала их сильное культурное влияние. К середине 19 века традиционные занятия, быт и народное творчество Абазинов мало отличались от адыгских, вместе с тем некоторые черты традиционной культуры Абазинов сближают их с абхазами развитое садоводство и пчеловодство, особенности фольклора и орнаментики и др. В х годах Российским правительством было осуществлено переселение Абазинов на равнину. До переселения главной отраслью хозяйства было отгонное скотоводство главным образом мелкий, а также крупный рогатый скот, лошади; коневодство - престижное занятие , со 2-й половины 19 века стало преобладать земледелие просо, ячмень, кукуруза; садоводство, овощеводство. Домашние промыслы и ремёсла: Традиционная социальная организация - сельские общины, большие и малые семьи, патронимии. Традиционные аулы делились на патронимические кварталы, на равнине - скученные, в горах гнездового типа. Древнейшее жилище - круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в конце 19 века стал применяться саман. Со 2-й половины 19 века появились кирпичные и деревянные рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиционная усадьба включала один или несколько жилых домов, в том числе помещение для гостей - кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хозяйственных построек. Основу традиционной кухни составляют растительные, молочные и мясные продукты. Излюбленное блюдо - белый соус с курятиной, заправленный чесноком и пряностями. Пили слабоалкогольный напиток буза. Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Особенности традиционно-бытовой культуры более всего сохраняются в пище, семейной и другой обрядности, этикете, народном творчестве. Продолжается ассимиляция Абазинов, в том числе за счёт частых смешанных браков с черкесами; в то же время усиливается движение за культурное возрождение и национальную автономию. Русские британцы или Мифический Лондонград. Велкам ту Раша или Какая Россия нам нужна? Традиционная одежда общекавказского типа.
Самоназвание абаза, под которым они известны соседним народам — черкесам, адыгейцам и кабардинцам. Абхазы знают этот народ под названием ашвы. Абазинский язык относится к абхазо-адыгской группе кавказских языков. Он близок к абхазскому языку, но кроме этого содержит элементы, характерные для кабардино-черкесского языка. Из всех языков бывшего СССР фонетика абазинского языка считается самой сложной. Абазинский язык распадается на два диалекта, которые соответствуют двум родственным этническим группам тапанта и шкарауа. Абазины проживают в предгорьях основного хребта Большого Кавказа в верховьях рек Малый и Большой Зеленчук, Кубань и Кума. Большая часть абазинского народа проживает в 13 селениях на территории Карачаево-Черкесской Республики и Ставропольского края, но некоторые из них живут рассеяно в кабардинских, ногайских и адыгейских селениях. Две абазинские деревни располагаются рядом с Кисловодском. Эти данные указывают на непрерывный рост населения в количественном отношении и достаточно высокое, хотя и уменьшающееся, число носителей абазинского языка. С точки зрения антропологии абазины относятся к балкано-кавказской расе и совмещают в себе особенности понтийского и кавказского типа. У них относительно светлая кожа, круглая голова и средний рост. Если говорить о религии, абазины исповедуют суннитский ислам, который в XVII-XVIII вв. Тем не менее, и раннее христианство, и более поздний ислам значительно смешаны с языческими обрядами и верованиями, влияние которых можно наблюдать и в наше время. Этнологическое развитие абазинского народа во многом напоминает абхазский народ. Оба народа произошли от протоабхазских племен, которые в первом тысячелетии до нашей эры населяли область возле Черного моря территория от современного Туапсе до Сухуми. Предполагают, что развитие абазинского народа главным образом связано с племенем абазгов, проживающих в северо-западной части Абхазии, от реки Бзыбь до современного Туапсе. На этой территории абазинский народ проживал до XIII в. Согласно археологическим данным, существуют следы движения в этом направлении еще с VIII в. В северокавказской письменности XVIII в. Тем не менее, часть абазинского народа шкарауа осталась жить на побережье Черного моря и ассимилировалась с абхазами и черкесами. В письменных упоминаниях XV-XVI вв. Постоянные внутренние волнения и военные действия ослабили их и сделали зависимыми от кабардинских правителей в XVII в. Чтобы подавить сопротивление абазинского народа, оба государства использовали оружие, а наиболее распространенным способом стало насильственное переселение народа на территории, подвластные завоевателям. В результате этого, целые абазинские деревни были переселены в Турцию или Россию. Несмотря на то, что победу одержала Россия, абазины чувствовали себя более близкими к проигравшей стороне, что также отображалось в их усиленном переселении в Турцию. Эмиграция ускорилась правительственным указом года, требующим, чтобы абазинский народ покинул область между реками Лаба и Белая и переселился на Кубань или за пределы страны. В результате массовой эмиграции, к году только 9, из 50 людей оставались на этой территории. Неофициально сделали вывод, что количество абазинов, которые эмигрировали в Турцию, составило около 30 На кубанские земли, отданные абазинам царским правительством, переселились 9 людей, две трети которых относились к народу тапанта. Массовое переселение разрушило традиционное племенное разделение абазинов. Только четыре поселения остались этнически однородными. Территории, освобожденные абазинским народом, были заселены иммигрантами из России, преимущественно славянами, что означало радикальное изменение на этнической карте этого региона. Экономическую жизнь абазинов формировала их окружающая среда. Они занимались разведением овец и коз, а также других рогатых животных. Кроме этого, абазины были известны своими табунами породистых лошадей. Абазины-тапанта, которые жили на более равнинной местности, занимались преимущественно земледелием. Основной зерновой культурой было просо, которое в XIX в. Поскольку свободные земли были в избытке, обычно практиковалось использование одного и того же поля раза, после чего распахивали новый участок земли. Присоединение Кубани к России привело к значительному увеличению славянской иммиграции. В период гг. Во время земельной реформы, которая проводилась на бывших абазинских территориях, новые поселенцы получили больше двух миллионов акров земли. Абазины были собраны в поселения, которые получали землю на таких же условиях, как и новые поселенцы. Реформа перевернула экономику абазинов с ног на голову. Разведение скота как источник средств к существованию стало нецелесообразным, поскольку пастбища передали в частную собственность, а стоимость аренды стала непомерно высокой. Кроме этого, реформа изменила структуру поселения абазинов. Согласно правительственным нормам, один населенный пункт должен был насчитывать, по меньшей мере, домашних хозяйств, поэтому несколько небольших поселков были объединены. В результате этого, системы родственных связей были разрушены и появились смешанные деревни. Сформировалось восемь абазинских поселений: Кувинское, Лоовско-Кубанское, Шахгиреевское, Кумско-Абазинское, Лоовско-Зеленчукское, Дударуковское, Клычевское и Бибердовское. Из них только первые четыре были этнически однородными абазинскими поселениями. За этим последовала гражданская война. Абазинские солдаты были представлены и в рядах красногвардейцев, и на стороне белогвардейцев. Особенно известными стали белогвардейские конные полки под названием Тапанта и Башкхйаг. Абазины не проявили никакого стремления к национальной независимости. Несмотря на то, что основные белогвардейские войска были побеждены к м гг. Произошло несколько административных изменений. Абазинские поселения были поделены между двумя новыми административными единицами: Карачаевской автономной областью и Черкесским национальным округом. Абазинов объединили вместе в одну административную единицу только 9 января г. В середине х гг. Несколько новых абазинских поселений появились на землях, освобожденных в результате идеологической борьбы и искоренения кулаков. На протяжении последующих 70 лет основные изменения в абазинском обществе проходили под влиянием двух кампаний в советском духе: Коллективизация усилила противоборство между разными общественными слоями. Решением стала депортация и расстрел людей, неприемлемых для центральной власти. Атмосфера террора ускорила формирование колхозов. Цель коллективизации состояла в укреплении советской экономической системы, а идеологическую борьбу предполагалось выиграть посредством образования и культуры. До появления советской власти абазины могли получить образование в деревенской школе или мечети. Иногда счастливчика или способного студента могли также зачислить в среднюю школу. Тем не менее, это стало возможным только после г. Образование на родном языке было доступно абазинам только на протяжении шести лет. Несмотря на это, культурная жизнь абазинского народа развивалась: С другой стороны, улучшенная система образования помогла центральной власти реализовать свои идеологические цели. Имперская политика, а также пропаганда панславизма и советской идеологии оставила свой след на повседневной жизни и мировосприятии абазинского народа. Их одежда и предметы домашнего быта отражают наступление европейской культуры. Разумеется, что фабричные изделия массового производства не несут в себе след многовековой традиции. Дома можно было строить только в соответствии с одним из трех стандартизированных проектов, утвержденных государством. Религия отступает перед советской идеологией. Из традиционных обрядов и обычаев только те, что были связаны с похоронами, остались наиболее стойкими. Индивидуальность и единство абазинского народа вскоре может оказаться под угрозой, вызванной двумя тенденциями, которые проявляются на протяжении последних десятилетий, а именно — возрастающее количество смешанных браков и урбанизация. Домой Народы мира Абазины Народы мира. Распределение живых языков по странам. Характеристика наиболее специфичных звуков абазинского языка.
Ст 18.1 зпп
Москва пинск расписание поездов
Как установить патч на симс 4
Лада калина тестыза рулем
Поезд минск мелитополь расписание