Основные концепции происхождения морали. Исторические условия происхождения морали: Исторические типы развития морали. Вопрос о происхождении морали является сложной этико-философской проблемой. В вопросе о происхождении и развитии морали наиболее распространенными являются три подхода: Источником морали, моральных идеалов и принципов является Абсолют. Бог оказывается той необходимой инстанцией, которая придает морали ее всеобщий абсолютный характер. Божественное происхождение морали объясняется и тем, что люди в силу своей слабости не могут самостоятельно обуздать свои страсти и желания и поэтому обращаются к Богу. Вера в Бога помогает следовать моральным принципам. Вместе с тем, утверждается, что человек создан по образу и подобию Божьему, значит и в нем есть абсолютное начало и склонность следовать моральным нормам. Первоначально они были выражены в Божественных заповедях, которые по-разному формулируются религиозными конфессиями, но их смысл остается общечеловеческим и неизменным: Божественное происхождение нравственных норм подчеркивает, что человек не может следовать морали без веры в Бога. Источником морали является или природа в целом, или природа человека в отдельности. Однако найти критерии морали в природе без помощи разума невозможно, так как человеку в естественном состоянии присущи как добродетели, так и пороки. Разум позволяет определить меру того, что ведет человека к добру и к злу. В Новое время представления о природе человека расходятся. Гоббс видит в естественной природе человека только зло, которое следует обуздать общественным договором и законами. Руссо, напротив, считал, что именно в человеческой природе заключается залог нравственного поведения. К чему стремится человек по своей природе? Появился после создания Ч. Дарвиным теории эволюционного развития человека и природы в их органической взаимосвязи. В природе путем естественного отбора, происходит становление человека, обладающего биологически и нравственно полезными свойствами. Он передает свои навыки другим поколениям. Дарвин объяснял происхождение морали из чувств общительности, которые существуют уже у низших животных. Инстинкт общительности — чувство, которое доставляет удовольствие от пребывания в обществе себе подобных индивидов испытываемые сочувствие и симпатия к ним. Сочувствие — чувство товарищества и взаимного испытания одинаковых впечатлений. Из проведенных исследований над животными, стало очевидным, что они способны сочувствовать не только в беде, но и в радости. Отсюда формируется представление о существовании у животных взаимопомощи как основы морали. Стыд — чувство, свидетельствующее о наших прошлых поступках, воспоминание о которых заставляет нас испытывать чувство неудовольствия. Совесть является результатом борьбы, в которой личный инстинкт, подчас, уступает общественному инстинкту. Особая роль в рамках эволюционной концепции происхождения морали отводилась альтруизму, то есть, самоотверженному поведению, направленному на благополучие других людей. Альтруизм является одной из загадок эволюции. Вероятно, он играл важную роль в эволюции homo sapiens, возможно, обеспечив ему успех в конкурентной борьбе. Хотя альтруизм обнаружен во многих животных сообществах, создавалось впечатление, что это определенная эволюционная стратегия вида homo sapiens. Триверс, американский исследователь, полагал, что взаимный альтруизм наших предков является адаптивной стратегией: У людей есть врожденная способность отличать индивидов, генетически им близких. Источник морали — отношения между людьми в обществе. Мораль — продукт исторического развития. Она призвана регулировать общественные отношения и поведение людей в процессе их коллективной жизнедеятельности в условиях постоянного усложнения общественной жизни. Таким образом, в вопросе о происхождении и развитии морали наиболее распространенными являются три подхода: Мораль формировалась по мере выделения человека из животного мира. История возникновения и развития морали свидетельствует, что ее содержание во многом определялось социальными условиями жизни людей и должно рассматриваться в связи с культурно-историческими этапами, которые проходило в своем развитии человечество. Моисеев раскрывает значение морали на ранних этапах развития первобытного общества на следующем примере. Известно, что все люди, живущие в настоящее время на земле, являются потомками кроманьонцев. В эпоху неолита эти кроманьонцы считались единственными представителями среди других близких им видов предков современного человека. Причина вымирания этих видов, оказывается, заключалась в их, в частности, моральных привычках. Им сложнее было подчиняться общественным правилам поведения и законам. Этот пример свидетельствует о том, что уже на заре человеческой истории духовный фактор и мораль играли важную роль в становлении человека и общества. Мораль возникает в период первобытного стада. Но этот период ставится под сомнение с х годов ХХ века. Появление такой теории было вызвано тем, что были открыты захоронения первобытных людей. В этом обычае увидели зачатки моральности непосредственных предков человека современного вида. Но позже было установлено, что захоронение умерших было связано с соображениями безопасности и заботой о будущем: Этот период характеризуется появлением у человека самосознания. В ответ на какую объективную необходимость возникает мораль? Мораль возникает в ответ на объективную необходимость сохранения первых исторических общностей. Как шел процесс становления морали? Талион — lex talionis — это форма социальной регламентации, соответствующая довольно ранней стадии развития человеческих сообществ. Talio — возмездие, равное преступлению. Талион является ограничителем кровной мести по принципу: Он основан на принципе равного воздаяния и коллективной ответственности. Талион действительно был приоритетным правилом на ранних стадиях развития, поскольку представлял собой механизм ограничения индивидуального произвола, обуздания мстительности, выходящей из варварства и агрессивности человека. Однако он не мог быть всеохватывающим, так как отношения с чужаками сводились не только к вражде. Возмездие — карающий элемент воздаяния. Есть и положительное действие - благодарность: Благодарность — это выражение в соответствующих действиях чувства одобрения, уважения и любви к другому человеку за оказанное им благодеяние. Благодарность восходит к древнейшим ритуала и обмена дарами. Гусейнов в своих работах по происхождению морали выделяет следующие особенности талиона, как типичного регулятивного механизма первобытной эпохи: Акт возмездия является ответным действием и задается внешне фактом, характером и размером нанесенного роду ущерба, оскорбления. Способ переживания талиона совпадает со способом действия, так как непременность мести является для древнего человека не налагаемой извне обязанностью, а органической страстью души, требующей безусловного удовлетворения. Талион — выражение коллективной ответственности рода. Исторически первая форма легитимного насилия. Легитимность придает талиону то, что он ограничивает насилие. Талион — исторически первый синкретичный тип социальной регуляции. Из него образуются мораль и право. Талион и, в дальнейшем, право основывается на гетерономии воли воли внешней и чужой , а мораль - на автономии воли воли внутренней, своей. Из талиона вырастает два вида социальной регуляции: Талион основан на гетерономии воли это воля внешняя и чужая , поступки других стали причиной действий своих. Талион был исторически первой формой родовой, коллективной ответственности. Суть талиона — уравнивающая справедливость. Он стал первой формой узаконенного насилия, однако это — моральная легитимность, суть которой не провокация насилия, а ограничение насилия. Из талиона вырастаю два специфических вида социальной регуляции: Талион дает лишь одну степень свободы выбора — поступить так, как поступили другие, не превышая степень ущерба, вреда. В основе морали — автономия воли, это — внутренняя воля, воля свободная, своя. А называться так оно стало с конца XVIII века. В Евангелии от Матфея говорится: В этике средневековья к этому правилу обращается Августин, и именно он характеризует его как естественный закон нравственности, как естественный закон любви но любовь эта к Богу. Он не считает его всеобщим законом. Так как оно не содержит в себе оснований долга и является правилом единичного поступка. Кропоткин видел в золотом правиле основу общего закона взаимопомощи. Толстой считал это правило инвариантом всех мировых религий, общечеловеческой сутью нравственности. Оно соединяет своих и чужих, и чужие становятся просто другими. Следуя этому правилу, человек вырабатывает форму отношения к другим, через отношение к себе: В нем сливается мыслимая и практическая установка. В праве талион трансформируется в принцип воздающей справедливости, которая характеризуется беспристрастностью и равным воздаянием. Историческая эволюция типов морали Мораль традиционного общества Почему же традиционное общество получило такое название? Оно стало называться так потому, что регуляция отношений во всех сферах общества опирается на обычаи и традиции — это практические деятельностные стереотипы шаблоны , которыми руководствовались люди в данную эпоху. Для морали традиционного общества характерно: Строгая нормативность, которая предписывалась различными законами, это была не юридическая, а именно моральная нормативность. Законы возникают на пике зрелости общинно-племенных отношений и открывают эпоху строительства классового общества. К таким древнейшим сводам законов можно отнести: Это древне-индийский сборник законов и предписаний I в до н. Основное понятие — дхарма. Перевести это слово довольно сложно, у него нет аналогов в других языках. Можно дать только смысловую интерпретацию: Законы Ману учат, что поведение должно представлять собой аскетический религиозный подвиг брахмана, который еще раз акцентирует и подчеркивает специфические правила сословного поведения. У каждой касты свои правила сословного поведения. Внесословные личности считались порочными, аморальными и это были нечистые по происхождению и по крови личности. Считалось, что аскеза очищает человека от грехов. Пороками в этом учении считается: Следующим примером могут служить законы Моисея, пророка иудеев. Они представлены в Торе. Бог Ветхого Завета не предстает милостивым и всепрощающим, он грозный судья, требующий фанатичного поклонения. Ветхозаветная мораль не отрицает корысти, грабежа, нужно радоваться богатой добычи, добытой любыми путями. Считается, что ветхозаветная мораль носит герметичный характер, она закрыта для других народов, она несет в себе социокультурный смысл. Для иудеев изоляция этноса, укрепление внутренних отношений было оправданным. Ценности — богатство, здоровье и продолжение рода. Это все было вызвано необходимостью выживания изгнанного и скитающегося народа. Юнг писал, что Иисус Христос появляется в качестве иудейского реформатора и пророка, он есть исключительно добрый бог, как альтернатива Яхве. Религия Ветхого завета — религия страха; религия нового завета — религия любви. Заповедь всепрощающей любви и милосердия. Религия в эпоху традиционного общества становится тотальным организатором индивидуальной и социальной жизни. Также необходимо сказать о морали полисных отношений. Для морали эпохи античности очень важны ценности государственные. И Платон, и Аристотель провозглашали высшим благом — благо государства. Например, в конституции Солона утверждается превосходство права над моралью. Законы Солона направлены на борьбу с бедностью, поощряется стремление к богатству. В Афинах, например, достаток и богатство поощрялось, в то время как в Спарте бедность считалась добродетелью. Помимо этого законы Салона развивали патриотизм. Это высказывание приписывается Аристотелю, и оно наиболее ярко выражает дух морали этого общества. Житель полиса — это свободный, обладающий имуществом, не одобряющий обмана и насилия, чуждый предрассудкам, отстаивающий свои права по закону. Согласно римскому праву гражданин — это доблестный муж: Все ориентируются на его деятельность, именно отец семейства является в Риме юридически полноправным лицом. В эпоху поздней античности появляется новый идеал человека, как раба божьего. Он становится нравственно совершенной личностью, только такая личность может быть наследницей вечной жизни. Чтобы вознестись над жизнью человек должен стать великомучеником, это означало подражать Христу. Однако это великомученическая жизнь сталкивалась с полным контрастом эйфории реальной жизни. Именно для римского монашества этого времени характерно, что в него входила элита, они были образованны и направлены к святости. Они стремились отойти от привязанности к вещам. Уважалось добровольное обращение мирянина в монаха. Именно монашество утверждает идеал свободной личности, но этот идеал требует страдания и самопожертвования. Считается, что именно монашеский идеализм способствовал феодализации Европы, укреплению позиций церкви и связанных с ней институтов. Он описывает основные черты феодальной рыцарской морали: Бескорыстие и чистота помыслов; 2. Беззаветное служение интересам военной элиты; 3. Защита христианского мира; 4. Священная война с неверными; 5. Бесстрашие и защита вводов, сирот, слабых. В рыцарской морали и нравственности парадоксальным обществом сочеталась святость и строгость, бескорыстность и сила воли с военным насилием и кровью. До нашего времени сохранился образ рыцаря, как героя, воплощение идеала героизма. Но постепенно рыцари из храбрых воинов превращаются в светский идеал куртуазности. Это требовало утонченности, благородства, которые контрастировали с жестокостью и грубостью военных действий. Куртуазность возрождает идею античной калокогатии: Это напоминание о том, что прекрасное может быть только добрым, а все доброе само по себе прекрасно. Это гармония красоты и добра воплощалась в рыцарстве. Образ рыцаря и рыцарской нравственности отрывается от реальности и мифологизируется. Постепенно рыцарская мораль трансформируется в кодекс благородных манер. Таким образом, мораль традиционного общества — это сословно- корпоративная мораль, то есть мораль неравенства: Это мораль преимущественно религиозная, имеет ярко выраженный патриархальный характер. Высшей моральной ценностью, которая носит системообразующий характер, являлся принцип сословной чести. Мораль индустриального и постиндустриального общества Индустриальную мораль называют рациональной моралью, далее идет прагматизм морали постиндустриальной. Отличия от морали традиционного общества проявляются в следующем: Мораль индустриального общества основана на ином отношении: Суть этой новой зависимости в том, что человек не является собственностью владельца предприятия, отношения развиваются товарно-денежные. Мораль традиционного общества — есть мораль, основанная на социальном неравенстве. Принцип сословной чести является системообразующими. В индустриальном обществе рождается мораль псевдо равенства и псевдо свободы, псевдо братства свобода, равенство и братство. На деле же происходит абсолютное закабаление рабочего. Буржуазная мораль носит двойственный характер, она делится на две части: Богатство становится основным благом, оно открывает путь к остальным благам. Нормы—рамки были направлены на сдерживание конкуренции, они выступали как собственно моральные нормы. К этим нормам относятся: Чтобы избежать риска, нужно чтобы конкуренты также имели выгоду Б. К постиндустриальному относится не только капитализм, но и социализм, в отличие от рабовладения и феодализма. Капитализм и социализм представляют собой разные типы общества. Человек, работающий на капиталистическом предприятии, продает свой труд частному предпринимателю. На социалистическом предприятии — государству это разные типы собственности, разные политический строй. Отсюда и существенные различия в морали. Можно выделить мораль буржуазную капиталистическую и мораль социализма. Рассмотрим единство и различие моральных ценностей капитализма и социализма, опираясь на конструктивную критику, выделяющую во всем и плюсы, и минусы. Для сравнения разных систем моральных ценностей будем использовать два универсальных противоречия: Учитывая современные российские реалии, характеризуемые беспрецедентным переходом от социализма к капитализму и сложным смешением разных мировоззрений и ценностей, отразим это в таблице: Ценностные основания капитализма и социализма Социализм Капитализм Социально — Индивидуальное Общение - Обособление Коллективизм Альтруизм Бескорыстие Социальная активность Оптимизм Индивидуализм Эгоизм Утилитаризм и прагматизм Квиетизм и эскапизм Пессимизм. Человек есть личность индивидуальное бытие социального и есть часть общества. Каждый из нас есть уникальное индивидуальное бытие, однако, мы стремимся к общению, и единению с другими. Коллективизм выступает как реализация доминаты социального и стремления к обобщению. Индивидуализм характеризует капитализм и выражается в концентрации индивидуального и обособлении. Мы попытаемся подойти к этим двум позициям с точки зрения конструктивной критики. Для это необходимо всегда начинать с плюсов, чтобы из них потом перейти к минусам. Плюсы коллективизма — взаимодополнение и взаимоуслиление. Отсюда мы можем вывести следующий минус — опасность нивелирования личности усреднение. Минус индивидуализма — гипертрофия обособления, разрыв социальных связей. Альтруизм — бескорыстное служение другому человеку. Эгоизм — любовь к себе. Плюс альтруизма — готовность помощи и служения другому. Минус альтруизма — самоотречение, отречение ценности собственной жизни и своего благополучия. Плюс эгоизма — без любви к себе мы навряд ли добьемся уважения и любви других. Минус эгоизма — это гипертрофия, эгоцентризм, человек теряет способность любить других. Бескорыстие — это специфический моральный мотив, он концентрирует в себе ценность всех остальных моральных мотивов. Плюс бескорыстия — готовность к безвозмездному служению другим. Он чем то похож на альтруизм, однако бескорыстные поступки мы совершаем и без любви к другому. Минус бескорыстия — опасность самозабвения. Практический утилитаризм — порождение духа капитализма, ориентация сознания на пользу. Прагматизм и утилитаризм взаимодополняющие друг друга ценностные ориентации. Плюс — к благу ведет только результативная, полезная деятельность. Социальная активность — это социальная позиция, это необходимо, как способ приобщения к общественной жизни. Плюс — усовершенствование общества и себя. Минус — социальной активности: Квиетизм — это растерянность перед меняющейся реальностью и смирение с происходящим. Эскапизм — бегство от непонятной, опасной, агрессивной реальности, это уже активная позиция. Плюс — это проявление инстинкта жизни и самосохранения, только в первом через смирение, а во втором через бегство. Эскапизм — это бегство от реальности, которое приобретает иллюзорные и деструктивные формы. Теперь вложения делаются в человеческий капитал, это вложение положительно сказывается на результатах производства. Социальную напряженность, возникающую в условиях капитализма бедные и богатые , снимают путем распределения богатств — спонсорство, благотворительность, меценатство, милосердие. Филантропия становится важнейшим аспектом выхода из тупика капитализма. Однако в современном мире существует паразитирование на гуманизме. Люди в странах с высоким уровнем жизни, которые могут позволить достойное содержание безработных, часто сталкиваются с проблемой нежелания многих возвращаться на работу. Проблема направленности развития морали и нравственности относится к числу самых дискуссионных в этическом знании. Существуют различные гипотезы на этот счет. Они связаны с общими представлениями о направленности социально-исторического развития. Так, например, ранее были выдвинуты теории циклического и регрессивного развития. Тем не менее, человеческая история не дает пока возможности сделать какие-либо однозначные выводы относительно ее смысла и направленности. Поэтому и в области этического знания не может быть единства мнений. Морально-нравственный оптимизм — такой тип мировоззрения и мироотношения, в основе которого лежит вера в лучшее будущее, вера в прогресс. Плюс оптимизма — активизация всех жизненных сил. Минус — гипертрофированный оптимизм, который опасен утопизмом, иллюзиями и самообманом. Морально-нравственный пессимизм — специфическое мировоззрение, в основе которого лежит скептицизм и нигилизм. Минус — пассивная жизненная позиция, обесценивание веры в лучшее будущее. Плюсы и минусы оптимизма и пессимизма и общие выводы рассмотрим в следующем разделе, посвященном проблеме морально-нравственного прогресса. Но развиваются ли мораль и нравственность? И в каком направлении? Становится ли они в ходе человеческой истории более совершенными? Традиционализм — одно из идейных течений ХХ века Р. Морально-нравственный прогресс является относительным в развитии общества и человека, но, тем не менее, он происходит. Он конкретно-историчен, проявляется в совершенствовании морально-нравственного сознания и отношений, в развитии этической теории и т. Универсальным критерием морально-нравственного прогресса считается нарастание гуманизма в основных сферах жизнедеятельности человека и общества. Какие концепции происхождения морали Вы знаете? Когда исторически возникает мораль? В ответ на какую необходимость? Каковы его отличительные характеристики? Охарактеризуйте основные исторические типы морали. В чем заключаются различия рациональной морали индустриального общества в сравнении с традиционной? Возможен ли морально-нравственный прогресс? Социально — Индивидуальное Общение - Обособление. Коллективизм Альтруизм Бескорыстие Социальная активность Оптимизм. Индивидуализм Эгоизм Утилитаризм и прагматизм Квиетизм и эскапизм Пессимизм.
По вопросу происхождения морали имеются существенные разногласия. Условно можно выделить три концепции ее возникновения:. Первая концепция происхождения морали — религиозная, согласно которой мораль дается человеку от Бога. Божественные законы носят непреходящий характер, и поэтому нравственная природа человека, согласно религиозной концепции, неизменна: Религиозная концепция морали авторитарна: Вторая концепция — натуралистическая, утверждающая, что мораль присуща человеку изначально и заложена самой природой. Мораль является самой древней формой человеческого сознания, ее зачатки можно видеть уже в первобытном обществе. Более того, в соответствии с рядом научных теорий, в частности - с теорией Дарвина о происхождении нравственного чувства у человека, источником всех этических понятий и всего последующего развития нравственности является общественный инстинкт, присущий как человеку, так и всем общественным животным, то есть источником и основой нравственного начала является сама природа. На основе анализа сходства в психологии и поведении первобытных людей и животных П. Кропоткин сделал вывод о том, что именно общественная жизнь является естественным строем жизни. В умах первобытных дикарей главное место занимает род с его твердо установленными обычаями, предрассудками, поверьями, запретами, привычками и интересами. В этом постоянном отождествлении единицы с целым лежит происхождение всей этики, из него развились все последующие понятия о справедливости и еще более высокие понятия о нравственности. Третья концепция — социологизаторская, связывает возникновение морали исключительно с развитием общества. С этих позиций тайна нравственности заключена не в человеческом существе, а уходит своими истоками в социально-исторические условия и потребности общества. При этом другие авторы выделяют две основные теории происхождения морали — эволюционно-генетическую и социально-историческую. Суть эволюционно-генетической теории заключается в понимании морали как инстинкта, унаследованного от животных предков. Разногласия ученых представителей данной теории сводятся к вопросу: Эта проблема нашла свое отражение и в криминологии. Речь идет о теории Чезаре Ломброзо, согласно которой существуют люди, склонные к аморальному и преступному поведению. Сущность социально-исторической теории состоит в том, что нравственность мораль выделяется и развивается исторически, а не есть нечто данное с самого начала существования человеческого общества. При этом мораль формируется в процессе социального общения и усвоения культурного наследия общества. Для понимания сущности морали далеко не последнюю роль играет и выявление тех функций, которые она выполняет. Выделим, на наш взгляд, основные:. Гносеологическая познавательная функция морали находит свое проявление в том, что мораль отражает взаимоотношения людей, проявляемые в их непосредственном общении. Это отражение воплощается в моральных чувствах, нормах, принципах, взглядах, оценках. Индивид, оценивая поступки свои и других, получает неизбежно известное представление о внутреннем мире как своем собственном, так и других людей. Ценностно-ориентирующая функция морали выражается в том, что всякая система моральных норм, принципов и идеалов представляет собой совокупность ценностей, которые служат ориентиром деятельности общества и личности. Человек, усваивая систему ценностей, выработанную обществом, формирует свои взгляды и убеждения, которые и служат для него средствами ориентации. Регулятивная функция морали состоит в том, что мораль регулирует и направляет в определенное русло отношения между людьми. Непосредственным внутренним регулятором поведения являются чувства чувство долга, совести и т. Воспитательная функция морали состоит в том, что мораль концентрирует в себе нравственный опыт человечества и передает его содержание другим поколениям. Воспитательная функция - одна из важнейших функций морали. Мораль делает человека человеком. В процессе нравственного воспитания меняется соотношение сущего и должного в пользу последнего. Такая функция характерна не только для морали, но и для искусства, религии, права, политики и др. Оценочная функция морали состоит в следующем:. Моральное сознание неизбежно выходит на высшие ценности, ибо мораль не может быть сведена к простым нормам. Мировоззрение в моральном сознании формируется через призму специфических понятий добро, зло. Мораль устремлена в будущее, старается ухватить контуры будущих общественных отношений, прообразы человека будущего. В моральных правилах отражается желаемое бытие. Своим содержанием мораль дает представления о том, какой действительность должна быть, чтобы удовлетворять каким-то требованиям. То есть мораль это требование лучшего. Мораль является важной основой общественной жизни, ее реальным смыслом. Она охватывает все виды человеческого бытия, выступая своеобразным вектором сознательной жизни. Наконец, мораль охотно используется политиками. Способность морали усиливать или ослаблять политические позиции является очень важной составной частью идеологической функции морали. В зависимости от способа производства на различных исторических этапах развития общества выделяются следующие типы морали: Мораль формируется стихийно, в процессе совместного труда, требовавшего общих коллективных усилий в условиях родового общества. Следует отметить наличие у первобытных племен этических требований, носящих как обязательный, так и желательный характер. Обязательными являлись нормы, направленные на поддержание родового быта. В процессе коллективного труда появились такие первые нравственные требования как:. В семейно-брачных отношениях формируются нормы, регулирующие отношения между полами, между родителями и детьми, между старшими и младшими. Эти нормы закрепляются в виде обычаев, традиций, ритуалов. Совместный труд, общественная жизнь определили характерный для родового общества первобытный коллективизм, для которого свойственны:. Следует иметь ввиду, что коллективизм первобытного человека, как и мораль в целом, носит ограниченный характер. Этот коллективизм был законом только внутри племени. Следует также отметить, что кроме рассмотренных форм религиозной, классовой, профессиональной и т. Моральные качества характеризуют личность с точки зрения ее способности общаться с себе подобными. Когда о человеке говорят, что он простой, скромный, уживчивый, то речь идет о таких свойствах, которые обнаруживаются в его взаимоотношениях с другими людьми. Рассмотрим точку зрения большинства современных исследователей, которая признает в морали три структурных элемента:. Нравственная деятельность людей - это основа морали. Нравственная деятельность представляет собой объективную сторону морали. О нравственной деятельности можно говорить тогда, когда поступок, поведение, их мотивы поддаются оценке с позиции разграничения добра и зла, достойного и недостойного и пр. Первичный элемент нравственной деятельности — поступок или проступок , поскольку в нем воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок включает в себя: Моральные последствия поступка — это самооценка его человеком или оценка со стороны окружающих. Мотив — нравственно осознанное побуждение совершить поступок или же во имя чего совершается данное дело во имя справедливости или содержится злой умысел. Цель - это то, что человек предполагает, планирует сделать. Для достижения цели используются определенные средства, которые по своему содержанию могут быть нравственными или безнравственными. Например, в деятельности сотрудников органов внутренних дел при проведении допроса, преследующего положительную цель - раскрыть преступление, могут использоваться как положительные, нравственные законные , так и отрицательные незаконные средства: Оценка окружающими как самого поступка, так и его результата и мотива. При этом важно отметить, что в целом нравственный характер деятельности зависит от выбора соответствующих целей и средств. Если один из этих элементов приобретет безнравственный оттенок, то и деятельность изменит свою направленность. В любой человеческой деятельности между ее участниками складываются специфические отношения, которые являются вторым элементом морали. Нравственные отношения , складываясь в процессе нравственной деятельности, являются условием осуществления этой деятельности. В нравственных отношениях закрепляются устойчивые образцы поведения, которые выступают как единая связь норм и запретов. Таким образом, каждый человек независимо от своей воли и желания включен в сферу моральных отношений. Одной из важнейших особенностей нравственных отношений является их универсальность, которая находит своё выражение в том, что эти отношения пронизывают все сферы жизни и деятельности людей. В моральных отношениях человек выступает и как субъект, и как объект моральной деятельности. Так, поскольку он несет обязанности перед другими людьми, сам он является субъектом по отношению к обществу, социальной группе и т. В зависимости от объекта нравственные отношения подразделяются на следующие виды: Третьим элементом общей структуры морали является моральное сознание - система взглядов, идей, представлений о должном поведении, соответствующем социальным интересам. Со времен античности в человеческой душе выделяли три части разумную, волевую и чувствующую. Исходя из этого моральное сознание включает в себя два уровня отражения действительности: На рациональном уровне моральное сознание выступает в виде понятий, суждений, моральных норм. Моральные нормы - это наиболее простые формы нравственных требований, предъявляемых к каждому человеку. Моральные нормы позволяют, с одной стороны, совершать необходимый моральный выбор действий и поступков в типичных ситуациях, а с другой стороны - осуществлять оценку и контроль за этими действиями и при помощи общественного мнения регулировать поведение людей. Нормы морали регулируют поведение человека. Более сложной формой морального сознания, по сравнению с нормами, являются принципы морали, которые представляют собой наиболее обобщенное выражение моральных требований. Однако встречаются ситуации, когда одного разума недостаточно. Не всегда оценка той или иной жизненной ситуации, поступка человека только с позиции разума является достаточно объективной. И здесь на помощь разуму приходят нравственные чувства. Чувства - это особая форма отношения человека к явлениям действительности, обусловленная их соответствием или несоответствием потребностям человека. По сравнению с рациональной сферой сознания чувства более субъективны. Нравственные чувства - это внутренняя реакция человека на поступок, совершаемый как им самим, так и другими людьми. Как следствие этой реакции возникает определенное отношение к поступку, которое может проявляться в виде внутриличностных переживаний: Нравственные чувства весьма многообразны. Позитивным нравственным чувствам противостоят негативные: Поделиться Поиск по сайту. Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Следующая. Интересно знать Усиление отдельно стоящих фундаментов Светочувствительный аппарат глаза Класс Земноводные, или Амфибии Упражнения на перекладине Советы для родителей Память и ее тренировка Как защитить себя ВКонтакте? Категории Архитектура Биология География Искусство История Информатика Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Охрана труда Политика Правоотношение Разное Социология Строительство Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика. Орг - год. Материал предоставляется для ознакомительных и учебных целей.
https://gist.github.com/e653a681dc8f099fb6b847b6444bfd64
https://gist.github.com/be59fca57df997423fb67b069b2ae88b
https://gist.github.com/3f175dd3ddc65414e898622cf17fc274