В программу данной дисциплины включены интегрированные знания по философии, социологии и политологии, изучение которых способствует формированию таких компетенций учащихся как социально-личностные, академические универсальные и социально-профессиональные. Она состоит из 10 вариантов, номер варианта определяется по последней цифре шифра учащегося. Каждый вариант содержит 3 теоретических вопроса: К выполнению работы следует приступать своевременно, с тем, чтобы она поступила на рецензирование согласно графику их выполнения. Окончательное оформление контрольной работы и отправка её в учебное заведение на рецензирование. Процесс выполнения контрольной работы начинается с чтения соответствующих глав и параграфов рекомендуемой учебной литературы. При возникновении затруднений следует обратиться за консультацией в учебное заведение. Не следует пользоваться устаревшей литературой, необходимо применять новейшие источники. При работе с рекомендуемой литературой следует вести рабочие записи, выписывать отдельные определения, формулировки, выводы, интересные примеры, доказательства. Для удобства дальнейшего использования этих записей целесообразно их ведение на отдельных карточках с указанием фамилии автора, названия источника, страницы. После изучения литературы и получения полного представления о содержании вопросов необходимо составить план написания работы, Он является примерным, и автор работы может при необходимости его дополнить, изменить при письменных ответах на вопросы. После составления примерного плана ответов на вопросы следует приступить к последовательному изложению их содержания. Работа должна свидетельствовать о знании учащимися литературных источников и их правильном применении при раскрытии вопросов. В работе следует одновременно излагать различные точки зрения на анализируемую проблему. Не следует злоупотреблять большим количеством цитат, обязательны точные указания источников Недопустимо механическое переписывание страниц и абзацев учебников, брошюр или статей периодической печати. Главным в контрольной работе является её содержание, однако, важное значение имеет так же её оформление, от этого в значительной мере зависит. На первой странице пишется номер варианта и перечень излагаемых вопросов;. При рецензировании контрольной работы учитываются соответствие ответов вопросам и плану, глубина раскрытия вопросов, последовательность изложения материала, степень использования рекомендуемой литературы, достаточность объёма, эстетичность оформления, грамотность и аккуратность, наличие ссылок и указателей на использованные источники. Если по тем или иным причинам работа не зачтена, надо внимательно изучить все замечания и указания, сделанные в рецензии, с их учётом необходимо переделать работу и выслать её на повторное рецензирование вместе с первым вариантом, чтобы рецензент мог проверить, выполнены ли его указания. Контрольная работа, выполненная небрежно, неразборчивым почерком, а также не по заданному варианту возвращается учащемуся без проверки, с указанием причин возврата. Дайте характеристику понятия - социальный статус. Раскройте сущность социальной роли как динамической, поведенческой стороны статуса. Дайте определение понятия - политическая система, опишите её сущность и основные структурные элементы. Дайте определение понятия политическая власть, назовите её отличительные черты, опишите структуру и механизмы. Охарактеризуйте отличительные особенности государственной власти, её горизонтальное и вертикальное разделение. Раскройте сущность понятия общество. Перечислите и охарактеризуйте его типы. Охарактеризуйте основные подсистемы общества. Дайте трактовку понятий - социальные группы и общности. Приведите типологию социальных общностей. Раскройте сущность человека как предмета философского анализа. Дайте характеристику социальных начал в человеке: Дайте определения и охарактеризуйте понятия -избирательное право, избирательная система,. Опишите типы избирательных систем. Охарактеризуйте понятие - политический процесс. Назовите субъектов и опишите уровни политического процесса. Дайте общую характеристику философии общества: Дайте трактовку понятия — социальный институт. Назовите и опишите основные социальные институты и раскройте их предназначение. Дайте характеристику обществу как развивающейся системе, опишите его сущность и специфические черты. Охарактеризуйте основные этапы политической социализации личности. Опишите сущность понятия — политической участие, назовите его формы и типы. Основы политологии — Мн.: Общие основы управления движениями и технического совершенствования IV. Физиологические основы эмоциональных состояний IV. Содержательные основы исследовательской работы V. Физиологические основы темперамента V. Физиологические основы характера V. Теоретические основы разработки заданий в тестовой форме. Астрономия Биология География Другие языки Интернет Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Механика Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника.
Социально — гуманитарные знания повышают культуру мышления, расширяют общий кругозор и являются важным источником социально — политической активности личности. В процессе выполнения данной контрольной работы мы активизируем самостоятельную работу по осмыслению учебных пособий и периодических изданий, а также способствуем выработке навыков отбора и изучения общественно — политической литературы. Изучение взаимоотношений между ними дает возможность формирования основ для самостоятельной деятельности, многомерного общения с окружающим миром в условиях постоянных перемен. Жизнь Фейербаха как обычно жизнь новатора, была трудной. Избранные философские произведения, т. Но если заглянуть в его внутренний мир, она оказывается полной напряженности, беспокойства, исканий и достижений. Людвиг Андреас Фейербах родился 28 мая года в Ландсгуте, в Баварии. В году Фейербах окончил местную гимназию и в следующем году поступил в Гейдельбергский университет, избрав специальность богословие по своим побуждениям. В ней уже представлены все основные положения фейербаховской философии. Но у мыслителя есть много других работ, посвященных истории философии, вопросам нравственности, представлениям о философии будущего. В понимании природы Фейербах выступал с материалистических позиций. Он считал, что в природных процессах господствует причинная необходимость, появления человека является закономерным результатом развития природы. Общество Фейербах исследовал с антропологических позиций, пытаясь объяснить все общественное развитие через правильные и неправильные желания человека, через его данную от природы чувственность. В этом выразилась слабость его материализма, в котором принцип развития через противоречия оказался фактически устраненным. Рассуждая о христианской религии, Фейербах отмечает, что тайна христианской Троицы заключена в отношениях обычной человеческой семьи. Но реальные отношения людей отчуждены. Поэтому человек и переносит недостающие ему положительные качества на Божество. Общий вывод мыслителя заключается в том, что любовью надо наполнить наше отношение друг к другу. Такая любовь должна быть конкретна, деятельна и в ней каждый заинтересован по своим собственным эгоистическим соображениям. Главный вопрос, который интересовал Фейербаха - это проблема человека, его сущности. Причем под человеком он понимал не нечто абстрактное например, самосознание, как у Гегеля , а реальное существо во всех его жизненных проявлениях. Поэтому философия Фейербаха - это философская антропология. Оно - порождение природы, и является отражением ее естественных сил и способностей. Поэтому нет ничего сверхъестественного в природе вещей. Человеческая природа - это совокупность естественных данных от природы сил и способности каждого отдельного человека. Но отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает в себе человеческой сущности, потому что его человеческая сущность наличествует, согласно Фейербаху, только в его отношении к другому человеку, то есть только в общении, в единстве человеку с человеком. Поэтому сообщество людей есть изначальный принцип истинной философии человека. С точки зрения этого принципа Фейербах рассматривает и природу сознания. Каковы формы общения людей, таковы и формы их сознания. Превратным отношениям соответствуют превратные формы жизненного проявления человека - его превратные чувства, иллюзии и ложные представления. Человек неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биологической, физиологической деятельности. Антропология Фейербаха указывает на его стремление разработать материалистическую систему взглядов. Существенным содержанием и назначением антропологического принципа является, по Фейербаху, научное истолкование общественного сознания, в котором он видит отражение сущности человека. Эта сущность, по Фейербаху, прежде всего, чувственная жизнь ума и сердца, многообразие переживаний индивида. Речь идет о том, чтобы рассматривать различные формы общественного сознания и религию с точки зрения заключения в ней жизненного содержания. Основой антропологии Фейербаха является материалистическое учение о природе. Природа является единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. Возникновение и уничтожение относятся только к отдельным явлениям. Природа бесконечна в пространстве. Фейербах отстаивает положение о неразрывной связи материи и движения, однако не указывает на качественное многообразие форм движения материи, на их взаимопереход. Целесообразность в живом и растительном мире представляет собой не результат реализации внутренне присущей цели, а следствие единства материального мира. Таким образом, Фейербах не отрицает объект целесообразности в живой природе, он правильно указывает на ее относительность. Фейербах признает важную познавательную функцию теоретического мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать, различать, классифицировать чувственные данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный характер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда является объектом непосредственного восприятия. С этой точки зрения Л. Фейербах подходит к критике религии. В религиозных представлениях отражается родовая сущность человека и неадекватные превратные условия ее существования. Религия есть отражение человеческой сущности. Ее основу составляет чувство зависимости человека от внешней природы и от природного в самом себе. По Фейербаху первый бог человека есть потребность и притом потребность физическая, соединенная с представлением о некотором существе, которое способно удовлетворить эту потребность. Таким образом, религия есть отношение человека к своей собственной сущности, то есть способ самосознания и опредмечивания в религиозных представлениях самого себя, то есть свое же собственное родовое существо. Человек для Фейербаха не только основной предмет и конечная цель философии, но и прообраз, и мерило всего сущего. Он не мыслит человека в отрыве от природы, не допускает антропологии в отрыве от физиологии. Фейербаховский антропологизм, есть не что иное, как антропологический материализм - особая разновидность метафизического материализма, противостоящая, как всякий материализм, философскому идеализму. Основоположная категория этой философии - человек - понимается Фейербахом строго материалистически, он постоянно подчеркивает телесную природу человека, его естественность. Материализм Фейербаха существенно отличается от материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается, прежде всего как духовное существо. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело - две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически, и отдельный индивид для него - не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода. Началом нового, материалистического периода в творчестве Фейербаха следует считать год. Именно в этом году он окончательно порывает с гегелевской философией и становится материалистом. В этих произведениях он дает стройное изложение и обоснование своих материалистических взглядов. Но труды Фейербаха, вышедшие после революции годов, уже не оказывали такого влияния и глубокого воздействия на читателей, как его первые материалистические сочинения. Молодежь - социально - демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Главная Опубликовать работу О сайте. Сохрани ссылку на реферат в одной из сетей: Содержание Введение 1 Антропологический материализм Л. Фейербаха Жизнь Фейербаха как обычно жизнь новатора, была трудной.
https://gist.github.com/49f68558de57ea073fe339c7b4e2b236
https://gist.github.com/69147443df936af981d56d99614d45e0
https://gist.github.com/f8ee7b919cffda83ad9a60641e981766