Культурные нормы — понятие, типы, виды и история
Разновидности культурных норм, их социальное значение и роль
Социальная норма
Толерантность к неопределенности как способность преодоления природных и культурных вызовов. Возрождение и Реформация как культурные предпосылки Манифестации и теоретической рефлексии феномена толерантности. Актуальность обращения к проблеме толерантности и ее философской рефлексии не требует многословного обоснования. Действительно, нет ничего более востребованного и запрашиваемого в современном мире, чем толерантные отношения между людьми, но нет и ничего более дефицитного и, с другой стороны, менее понятного, чем то, каковы сущностные характеристики толерантных отношений, между кем и кем, как они возможны и каким путем достигаемы. Понятию толерантности более трех сотен лет, а первые манифестации ее как социокультурной реальности появляются гораздо раньше и относятся еще ко временам античности, что и делает исследование как самой идеи толерантности, так и ее исторических воплощений актуальным. Актуальность задается и особым состоянием современности: Одной из важнейших характеристик этого культурного состояния является разрушение или размывание понятия нормы. Это определяет особенную актуальность любой разработки понятия толерантность, особенно заданной в проекции нормативного дискурса. Несмотря на то, что нетерпимость в современном мире является одной из всеобщих проблем и виды ее многообразны от актов терроризма, проявления ксенофобии, этно-национальных конфликтов, дискриминации меньшинств, особенно беженцев и эмигрантов ,необходимо подчеркнуть, что именно толерантность как более позднее понятие в истории человеческой культуры а не нетерпимость находится в центре настоящего исследования, так как ставит вопросы о путях преодоления или избавления в процессе культурогенеза от таких характеристик человека и общества, как агрессия, насилие, нетерпимость, иными словами, вопрос о диалектике нетерпимости и терпимости. Исторические и логические последовательности данного процесса заостряются на злободневности проблемы толерантности в современной социокультурной ситуации в трех важнейших контекстах: Специфика рецепции идеи толерантности современным российским исследователем задана двумя моментами: Действительно, при знакомстве с проблемой толерантности открывается целый ряд противоречий. Почему Европа, являясь родиной понятия толерантности, в глазах большинства народов оценивается как агрессор. Без сомнения, это суждение о Западе определенно подтверждается в последние 4,5 столетия. Насильственность, по мнению Н. Данилевского, является одной из общих черт народов романо-германского типа. Иными словами, как коррелируют с принципом толерантности такие феномены, как захватнические войны, колониализм, политика империализма, христианская миссионерская деятельность,. Цивилизация перед судом истории. В каких пределах функционирует толерантность как социокультурная норма? На каких субъектов она распространяется? Применима ли она к межгосударственным отношениям? Как взаимосвязаны принципы толерантности и мультикультурализма, что из них первично и почему современные западноевропейские государства признают провал политики мультикультурализма? Означает ли это одновременно и отказ от принципа толерантности? Как влияет на проблему толерантности процесс глобализации? Конечно, самыми кардинальными и актуальными для российского исследователя являются вопросы, обращенные к России. Являлась ли Россия толерантным государством в силу исторически заданных параметров ее поликонфессиональности, полиэтничности и, еще шире, мультикультурности? Менялся ли уровень терпимости и в каких пределах в стране при переходе от имперской, самодержавной России к России советской и постсоветской? И почему модернизация страны вызвала, прежде всего, межэтнические войны, распад СССР , а затем постоянно обостряющуюся межэтническую напряженность, социальные конфликты? Все эти вопросы и задают основные параметры данного диссертационного исследования. Существует довольно много определений толерантности, что связано с вышеуказанной многоаспектностью данного понятия. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Толерантность и терпимость в данном исследовании берутся как синонимы, что представлено и в указанных дефинициях. Один из основных демократических принципов, неразрывно связанный с концепциями плюрализма, свободы социальной и прав человека. Начал утверждаться в качестве общезначимого принципа человеческого общения после буржуазных революций, однако до сих пор постоянно нарушается, ограничивается или отвергается на межличностном, межгрупповом и государственных уровнях. В данном определении толерантность напрямую связана с одним из определяющих видов плюрализма: Социально-политический плюрализм - один из принципов общественного устройства, согласно которому общественно-политическая жизнь должна включать множество различных взаимосвязанных и вместе с тем автономных социальных и политических групп, партий, организаций, установки, идеи и программы которые находятся в постоянном сопоставлении, соревновании, конкурентной борьбе. Плюрализм социально-политический неразрывно связан с культурным плюрализмом, он утверждает право каждого человека придерживаться любых взглядов и проповедовать их, уважение к инакомыслию, принципы дискуссий и компромисса в политическом процессе. Таким образом, понятие толерантности неразрывно связано с понятием плюрализма. Р1игаПз - множественный - философская метафизическая точка зрения, согласно кот. Действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного. Современная философия, отклоняющая всякий монизм, плюралистична в своей основе. В особенно яркой форме плюрализм представлен у Уильяма о. Джемса, в философии жизни и неотомизме. Термин толерантность, терпимость применяется не только в гуманитарной сфере, но и естественнонаучной: Знакомство со значением его в этих областях - продуктивно, позволяет расширить гуманитарную составляющую понятия. Представляется небезынтересным и своевременным введение указанных биологических компонентов термина в гуманитарную его часть. Наиболее подробный анализ находим в Лондонской философской энциклопедии. Толерантность следует отличать от свободы и независимости, так как она предполагает существование вещей, относительно которых есть уверенность, что с ними нельзя согласиться. Свобода не предполагает критицизма свободных людей и их действий. Элемент осуждения встроен в значение терпимости. Быть терпимым -значить осуждать, и только после этого, примиряться. Толерантность - это всегда только толерантность, это менее, чем равенство, также как это отличается от свободы, и это также очень резко отличается от братства. Необходимо отличать толерантность и от индифферентности, так как нет необходимости примиряться с тем, что нас никак не беспокоит. Альтернативой толерантности часто признают преследование, хотя это не совсем правильная дихотомия, так как преследование, по определению, всегда нечто неправое, а толерантность также не всегда предполагает отсутствие преследования, например, проституции, торговли наркотиками и т. Майкл Уолцер, американский философ и политолог, выделяет следующие способы понимания толерантности. Отчасти эта интерпретация, правда в более общем виде уже внесена в новейшие словари - См. The Encyclopedia of Philosophy. Первая из них - уходящая своими корнями в практику религиозной терпимости ХУ1-ХУП веков - есть не что иное, как отстраненно-смиренное отношение к различиям во имя сохранения мира. Так, на протяжении веков люди продолжают убивать друг друга, а затем наступает спасительная стадия изнеможения: Вместе с тем имеется и ряд более существенных способов принятия различий. Второй возможной установкой является позиция пассивности, расслабленности, милостивого безразличия к различиям: Третий вытекает из своеобразного морального стоицизма - принципиального признания того, что и "другие" обладают правами, даже если их способ пользования этими правами вызывает неприязнь. Четвертый выражает открытость в отношении других, любопытство, возможно, даже уважение, желание прислушиваться и учиться. Культивирование толерантности предполагает существование и прочную укорененность в. Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, , с. Это прежде всего установка на независимость, автономность индивида, его личную ответственность за свои убеждения и поступки, недопустимость силового навязывания каких бы то ни было идей. Но толерантность предполагает также и понимание относительности многих наших убеждений и суждений, невозможность такого их обоснования, которое было бы бесспорных для всех. Лекторский выделяет четыре модели понимания толерантности, указывая при этом, что толерантность неразрывно связана с такими характеристиками социокультурной среды, как плюрализм этнический, политический, культурный, религиозный и т. Это первая исторически возникшая модель связанная с именами Дж. Бейля, то есть с классической либеральной традицией , до сих пор актуальная для культуры Запада. Данная модель исходит из того, что между разными системами ценностей и научными парадигмами существует реальное взаимодействие, взаимная критика. Это факт истории культуры, науки, философии. Образованный человек, способный к рационалистической дискуссии, мог бы доказать преимущество своей мировоззренческой и ценностной системы, но воздерживается от навязывания ее, так как область человеческих убеждений является областью свободы. Она наиболее оптимальна, предполагает межкультурный диалог и оценку культурного плюрализма как поистине обогащающего и увеличивающего стабильность современной мировой системы. На первый взгляд идея толерантности кажется очень простой, частной, но практические очень важной. Она связана с рядом принципиальных философских вопросов: Новейшее представление о толерантности, как уже было сказано, трактуется как расширение собственного опыта через критический диалог при полифоническом плюрализме. Кто способен на толерантность как установку и как действие? Только образованные, материально благополучные интеллектуалы18? Те, кто обладают влиянием и властью? Что такое толерантная личность и какие условия ее порождают? Высказывается мнение, что "субъект толерантности должен достичь минимального предела умственной эволюции, которая позволяет биологически оформить концепт. Толерантность и интолерантность в современном обществе: Изд-во СПбГУ, , с. Толерантность - это не врожденное групповое или индивидуальное свойство, а постоянное и направленное усилие на конституирование и осуществление определенных личных и общественных ценностей и норм поведения. Общественная толерантность - это сумма индивидуальных толерантностей, когда личность культивирует в себе установку на самоограничение, согласие и сотрудничество, а общество такую установку поощряет. Зимбули, сводится к следующему: Иными словами, кто сдерживается. Таким образом выглядит ситуация терпимости, при которой субъект терпимости может сдерживаться относительно адресата в выражении своих оценок, эмоций и поведения в связи с несколькими предметами терпимости. Описанная структура толерантных отношений деликатно обходит вопрос о том, к какому виду отношений она относится: Безусловно, категории субъекта и объекта функциональные, диспозиционные и способны переходить одна в другую. Paper for the International Conference on Democracy and Tolerance. Seoul, Korea, September. Почему терпимость и какая терпимость? Модус субъекта всегда приобретается, обретается индивидом, социальной группой, обществом, а не изначально дается, изначально присущ им. У человека - это воспитание через социализацию и самоутверждение, которые часто принимают форму конфликта. История становления толерантных отношений демонстрирует, что постепенно из субъект-объектных одна из первых рефлексий на тему толерантности -Джона Локка - так и была названа: Таким образом, главным направлением исследования становится рассмотрение экспликации культурной универсалии - толерантность - в социокультурную норму. Нормативное регулирование отношений предполагает добровольное и сознательное принятие каждым человеком распространенных в данной культуре норм деятельности. Действие любой нормы не абсолютно; норма переживает период зарождения, утверждения, потом теряет стабильность, начинает разрушаться. Разрушение одних норм культуры всегда сопровождается созданием новых. Проблема толерантности как объект философско-теоретической рефлексии имеет длительную историю. Первоначально она была обозначена в трудах плеяды апостолов веротерпимости XVI-XVIII вв. В дальнейшем, по мере становления буржуазных обществ и осуществления эмансипации человека в них, феномен толерантности обретает и другие формы политическая, межличностная, тендерная, межпоколенная и т. В отечественной гуманитарной науке феномен толерантности становится объектом исследования с середины х годов XX века, что напрямую связано с радикальными социально-политическими трансформациями в России. Можно выделить несколько аспектов, в которых осуществляется анализ и оценка категории толерантность в научной литературе: В отечественной науке проблема толерантности активно и многоаспектно разрабатывается в таких научных центрах, как Институт философии РАН , Уральский МИОН, Институт социологии РАН, Институт Толерантности Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы. Несмотря на значительную философско-теоретическую разработанность проблемы толерантности, в данном исследовании впервые предпринимается попытка многоуровневой рефлексии над ней как над феноменом социокультурной нормы. Объектом исследования избраны многообразные формы проявления толерантности: Предмет исследования -специфика становления и оформления толерантности как социокультурной нормы в западноевропейской и современной российской культуре. Цель исследования - выявить формы бытования феномена толерантности в истории культурогенеза, специфику становления и формирования толерантности как социокультурной нормы. Достижение поставленной цели потребовало решения следующих исследовательских задач:. Определить параметры социокультурной системы, впервые манифестирующей толерантность новоевропейского типа как реальности вне зависимости от уровня ее то есть толерантности рефлексии. Соотнести типы толерантных режимов со спецификой плюрализма, доминирующего в них интернальный или экстернальный. Проанализировать этапы освоения толерантности как социокультурной нормы в Западной Европе в период становления культуры Нового времени. Источниковедческую базу исследования составили труды по философии Аристотеля, Бейля П. Антисери Д, Бергера А. Научная гипотеза исследования Терпимость членов общества друг к другу является универсальным и всеобщим социальным феноменом в каждую историческую эпоху, ибо невозможно представить абсолютно гомогенное общество, члены которого не различаются по полу, возрасту, социальному статусу, экономическому положению, образовательному уровню, даже, если мы рассматриваем мононациональное моноэтничное и моноконфессиональное общество. Таким образом, толерантность является культурной универсалией. Толерантность незаметна, поскольку обеспечивает единство общества при многообразии его членов, и именно плюрализм, как неустранимая черта человеческого общежития, как ресурс культуры обеспечивает стабильность общества, целостность, возможность приспособления и выживания. Вопрос о толерантности становится актуальным в нестабильные, переходные периоды от одного типа культуры к другому. Этот вопрос как признак критического состояния требует пересмотра ситуации терпимости. Именно конфликтное общество обсуждает, проговаривает эту проблему. Любое обоснование того, что имеет право на терпимость, предполагает определение списка нетерпимого. Каждая историческая форма толерантности представляет собой особую пропорцию терпимого и нетерпимого в данное время, в данном месте, ту пропорцию, которая реальна для данной культуры. Опыт обретения толерантности как социокультурной нормы в западноевропейской культуре связан с нарождающимся плюрализмом как следствием саморазвития данной социокультурной системы в результате реформационного течения и буржуазных преобразований. Первыми видами плюрализма, поставившими особенно остро вопрос о толерантности, стали религиозный и социально-политический, что привело к обоснованию первых типов толерантности: Процесс эмансипации человека, получивший толчок вследствие буржуазных преобразований, привел в дальнейшем к порождению феминистского и молодежного движений, что вызвало к жизни следующие формы толерантности: Толерантность как социокультурная норма наиболее оптимально функционирует относительно именно этих эндогенных внутренних, интернальных видов плюрализма, как показателей процесса свободной дифференциации данного общества, вызванной логикой его развития. Данная социокультурная норма функционирует менее успешно относительно экзогенного внешнего, экстернального плюрализма, а именно межэтнического и межрасового, в связи с чем с особой остротой вновь поднят вопрос о пересмотре правил и пределов толерантности в историческом эпицентре ее - Западной Европе - в связи с ситуацией мультикультурализма и этнической терпимости. Специфика культурфилософского исследования предполагает использование комплексного методологического инструментария, который и был применен в данной работе: Научная новизна исследования состоит в следующем:. Проанализированы условия экспликации толерантности как культурной универсалии в социокультурную норму, то есть установлена связь генезиса толерантности с культурогенезом в целом. Дифференцированы два вида плюрализма: Доказано, что появление новых субъектов социокультурной деятельности, увеличивающих степень внутренней дифференциации общества и стремящихся к признанию полноценности их культурного статуса, ведет к актуализации конфликтной формы взаимодействия, что расширяет спектр субъектов толерантных отношений и оптимизирует структуру социума. Подробно рассмотрено понятие толерантность к неопределенности с точки зрения культурологического знания, связь данного вида толерантности с когнитивными, креативными и эвристическими способностями человека, осмыслен культурогенетический аспект данного вопроса: Толерантность является культурной универсалией, присутствующей как в закрытых традиционное, тоталитарное , так и открытых новоевропейское видах общества, но конституируемой различными культурными механизмами. В традиционном обществе толерантность субъектов социокультурной деятельности задана сакральным характером власти, жесткой определенностью социальной иерархии, отсутствием социальной мобильности, доминированием принципа коллективности. В культуре Древней Греции в полисной форме впервые формируется запрос на толерантность в связи с такими ее атрибутами, как десакрализация власти, установление демократии, появлением социальной мобильности, доминирование рационализма, тенденции к секуляризации, реализацией свободы и многообразия культурных сценариев самоосуществления свободного гражданина. Первые исторические типы толерантных обществ эпохи античности полисный и имперский базируются на противоположных основаниях: Необходимость в толерантности как социокультурной норме возникает в Западной Европе в Новое время в связи с разворачиванием эндогенного внутреннего плюрализма: Толерантность как социокультурная норма является эпифеноменом, заданным базисными характеристиками западноевропейской социокультурной системы: Своеобразие становления толерантности как социокультурной нормы в постсоветской России связано с одновременной, а не последовательной как в Западной Европе актуализацией всех типов плюрализма эндогенного и экзогенного и стремлением к признанию широкого спектра субъектов социокультурной деятельности, что обуславливает повышенную конфликтогенность. Процессы глобализации, задающие новое состояние миросистемы, индуцируют специфически новые культурные феномены и риски в том числе, глобальный экономический кризис , что актуализирует толерантность к неопределенности, испытывая пределы толерантности в целом. Толерантность к неопределенности лежит в основе всей культурогенетической активности человека, преодоление неопределенности, создание проекта по определению ее то есть неопределенности есть проявление когнитивных, креативных и эвристических способностей человека, позволяющих направить культурогенез по пути не только трансформационного, но и, преимущественно, инновационного развития. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что в работе представлен комплексный анализ феномена толерантности с позиций различных направлений научного знания: Работа обращается к анализу культурных предусловий порождения феномена толерантности, его связи с культурогенезом в целом, описанию его различных форм, механизма трансформации толерантности в социокультурную норму, последовательности включения отдельных субъектов в формирование толерантных отношений, что позволяет существенно углубить представление об этапах эволюции западноевропейской культуры, общества и сознания. Практическая значимость состоит в том, что материалы и выводы, содержащиеся в диссертации, целесообразно использовать в процессе преподавания курсов культурологии, философии культуры, религиоведения, политологии, конфликтологии, философской антропологии. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы и уже многократно применялись в просветительской деятельности и при организации воспитательной работы с молодежью, для обучения толерантности в межличностных, межгрупповых и межкультурных коммуникациях, в политической культуре. Апробация результатов исследования Научно-теоретическая апробация. Идеи и результаты работы были изложены и обсуждены на следующих научных форумах: Особой площадкой для апробации стали представительные ежегодные международные конференции, организуемый факультетом социологии Санкт-Петербургского государственного университета: Основные положения диссертации использовались при чтении следующих общих и специальных курсов СПбГУ, философский факультет, гг. При исполнении вышеназванных курсов использовались разнообразные методики тестирования студентов, практики психологических игр с целью как уточнения уровня толерантности современной молодежи, так и оптимизации усвоения основных критериев толерантного поведения. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии философского факультета СПбГУ. Когда мы не думает о терпимости, специально не занимаемся ею, она широко и повседневно присутствует в нашей жизни, так как без нее невозможно ни одно общество, но, когда мы исследуем, ищем ее, то прежде всего и повсюду обнаруживаем ее дефицит. Культура толерантности появилась, конечно, значительно раньше, чем толерантность как социокультурная норма. Толерантны первые мудрецы, философы, породившие рациональные картины видения мира и жившие в условиях политической и духовной свободы. Рождение философии означает, с одной стороны, появление новой, рационалистически выстроенной и обоснованной формы мировоззрения вслед за предшествующими его формами мифологической и религиозной , а, с другой стороны, сразу же порождает плюрализм мировоззрений именно этой его формы. Четыре основные философские школы Эллады - платонизм, эпикуреизм, аристотелизм и стоицизм - представляют собой построение авторских мировоззренческих систем, а философские учения носят имя конкретного человека. С этим человеком можно вступать в диалог, спорить. Именно тогда начинает формироваться, закрепляться и отстаиваться субъектность широкого спектра культурных акторов как индивидуумов, в связи с десакрализацией власти, появлением. Очерки по философии культуры. Итогом проведенной работы стало расширение исторического бытия толерантного общества, которое было обнаружено не только в Новое время, как было принято считать, но уже в античности. Таким образом, перед современной российской культурой остро стоит вопрос как об освоении толерантности как социокультурной нормы, так и культуры толерантности в целом. Достижению последней, безусловно, служат институты образования, призванные развивать коммуникативную толерантность и коммуникативную компетентность как таковую через образовательный диалог, как путь к толерантным отношениям. Недаром в середине XX века выделилась особая область философии: Как указывает философ Е. Новые условия запрашивают и новые подходы в педагогике, к которым, безусловно, относится и образовательный диалог. Образовательный диалог, бесспорно, имеет своим прототипом философский диалог, явившийся порождением свободного духа в. Образовательный диалог, так же как и философский следует некоторым правилам: Способность обосновать собственный тезис, при этом используя понятия, в который вкладывается тот же смысл, что и нашим собеседником, не противоречащие утверждения; 2. Использование формальной и диалектической логики, которая появилась из потребности вести диалог, необходимости преодоления и согласования содержащихся в нем взаимоисключающих позиций. Диалог - это общение свободных и рационально мылящих людей ради поиска истины, которую они не знают, но в существовании которой не сомневаются. Диалог обретает смысл лишь для тех, кто хочет увидеть себя таким, каким он существует не только в собственном сознании, но и в сознании других, кто стремится понять, что думаю от нем другие. Модус субъекта всегда приобретается, обретается индивидом а также социальной группой, обществом а не изначально дается, изначально присущ им. У человека - это воспитание через социализацию, образование и самоутверждение, которые часто принимают форму конфликта или соревнования, дискуссии, диалога. Если индивид не отличает себя от вида, не осознает себя индивидуальностью, диалог невозможен. Диалог - это не межвидовая, а межиндивидуальная коммуникация. Тендерное равенство как проблема российских реформ: Русские женщины в лабиринте равноправия. Очерки политической теории и истории. Пределы глобализации культура в контексте глобализационных процессов. Изд-во Томского ун-та, Социально-политическая борьба в Афинах в конце У в. Раннегреческий полис гомеровский период. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. Проблема государственной власти в России. Этническое измерение политической культуры современной России. Логос-Альтера, Ессе homo, СПб, СПб МАПО , Изд-во Томского университета, Серия "Symposium", выпуск Новое литературное обозрение, Проблемы духовного развития гуманизм, реформация, католическая реформа. Традиционные формы и космические циклы. Письма об изучении природы, с. История упадка и разрушения Великой Римской империи: СПб, Изд-во СПбГУ, Сакральное и секулярное в судьбах европейской цивилизации СПб. Культурный переворот в Древней Греции УУ вв. Толерантность как принцип политического действия: Введение в историю мировой культуры Кн. Общая модель и российская специфика,- М.: От мифа к логосу. Насилие как основа культуры патриархатного типа. Тендерный подход к проблеме. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. К естественной истории агрессии. Культурный кризис в Римской империи. Русская история в жизнеописаниях ее главных деятелей. Переход от традиционного общества к гражданскому: Гуманизм другого человека, Санкт-Петербург: Высшая религиозно-философская школа, Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Сочинения в 2-х тт. Античная демократия в свидетельствах современников. СПб философское общество, Толерантность как феномен индивидуальный и социальный. Рождение трагедии или эллинство и пессимизм. Сочинения в двух тт. Новый быт в современной России: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, Екатеринбург, Изд-во Уральского университета, Толерантность как универсальный этический принцип. Проблема Возрождения в советской науке. Спорные вопросы региональных ренессансов. Письмо Пьеру Демени, 15 мая г. Сравнительные жизнеописания в трех томах, т. Повседневные практики и процессы институциональной трансформации в России М.: ИСП РАН , Методология и методы этнической и кросс-культурной психологии. Первоисточники по истории раннего христианства. История западной философии в ее связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней. Россия и Латинская Америка: Античный неоплатонизм и Александрийская экзегетика. Поколенческий анализ современной России. Сочинения в двух томах. Об упадке средневекового миросозерцания. Генезис прав человека и исторические истоки толерантности. Материалы летней школы молодых ученых. От теологического к юридическому мировоззрению. Философия эпохи ранних буржуазных революций. Очерки по истории философии и культуры. Социальная и культурная динамика. Социально-экономическое и политическое положение крестьянства Калмыкии в дооктябрьский период. Государственное издательство политической литературы. Полис и империя в классической Греции. Материалы международного исследовательского проекта. Человек в XXI веке. Поиск на грани творчества и экстремизма. Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, Изд-во ЛГУ , Проблема толерантности в христианской философии , Заметки о поколениях в советской России. Скептик и его душа этюд по философской интерпретации. Утилитаризм как тип культуры. Концептуальные параметры и специфика России. Tolerance in the Age of Identity and Empire. Der Einbruch des Orientalischen in das klassische romische Schrifttum. The Ideals of Greek Culture. The mind of Athen. Kathinka Evers, On the nature of Tolerance. Seoul, Korea, September Locke and the Case for Rationality, in S. Mendus, Toleration and the Limits of Liberalism, Macmillan, London, The Letters of W. James edited by Henry James, his son. Atlantic Monthly Press, Upper Saddle River, Каталог диссертаций Поиск диссертаций Правила работы Способы оплаты Скидки Помощь Бесплатные диссертации Отзывы Обратная связь. Теория и история культуры. Природное и культурное в детерминации феномена толерантности 1. Агрессивность и практики культурного совладания с нею. Поколение как субъект культуры и проблема межпоколенной толерантности. Половой диморфизм и тендерная толерантность. Исторические социокультурные типы толерантности 2. Общее и особенное в становлении толерантности как теории и практики в Англии. Конституирование толерантности как социокультурной нормы в современную эпоху 3. Толерантность и мультикультурализм в Западной Европе: Специфика толерантности в российской культуре: Проблема толерантности в период глобализации. Иными словами, как коррелируют с принципом толерантности такие феномены, как захватнические войны, колониализм, политика империализма, христианская миссионерская деятельность, 1 Тойнби А. Действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного 6 Современная западная социология: В особенно яркой форме плюрализм представлен у Уильяма о Джемса, в философии жизни и неотомизме. В интерпретированном о Краткая философская энциклопедия. Культивирование толерантности предполагает существование и прочную укорененность в 14 Уолцер М. Высказывается мнение, что "субъект толерантности должен достичь минимального предела умственной эволюции, которая позволяет биологически оформить концепт 16 Там же, с. Нормотворчество 22 Каган М. Степень научной разработанности проблемы Проблема толерантности как объект философско-теоретической рефлексии имеет длительную историю. Достижение поставленной цели потребовало решения следующих исследовательских задач: Охарактеризовать специфику становления толерантных отношений в истории культуры России. Научная новизна исследования состоит в следующем: На защиту выносятся следующие положения. Именно тогда начинает формироваться, закрепляться и отстаиваться субъектность широкого спектра культурных акторов как индивидуумов, в связи с десакрализацией власти, появлением 1 Межуев В. Образовательный диалог, бесспорно, имеет своим прототипом философский диалог, явившийся порождением свободного духа в 2 Сергейчик Е. Античная демократия в свидетельствах современников М. Сочинения в 4-х томах. Исторический и критический словарь, Т. Введение в политическую науку. Политическая мысль древнегреческой демократии. Моя жизнь и взгляды. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Очерки истории римской империи. Рим и раннее христианство. Поколения как категория социологии. Политика и политии Аристотеля. Женщины и мужчины в России: Русская судьба, исповедь отщепенца. Петрозаводск, Карелия, ; Россия и Запад на пути к миру миров. Секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. Мужчина в меняющемся мире. Греки и Александр Македонский. КГУ , ; Открытое общество и его враги. Социальная психология и история. Западная философия от истоков до наших дней. Исследование о природе и причинах богатства народов. Материалы летней школы молодых ученых Традиции в истории культуры. Политические учения Древнего Рима. Социальные основы религии Древнего мир. Социальное изменение как травма. История и система средневекового миросозерцания. Пять эссе на тему этики. Смысл и назначение истории. The Nature of Prejudice. Cambridge, MA Addison-Wesley, Histoire de la Philosophie. The Culture of Disbelief. Democracy and Its Critics. Wealth and Power of Wealth in Classical Athens. The Greeks and the irrational. Youth and Crisis, London: Faber and Faber, Studies in Land and Credit in Acient Athens, B. The Lexus and the Olive Tree. Two Faces of Liberalim. The New Press, The Origins of Totalitarism. The Clash of Civilization? Die Kultur der ciceronischen Zeit, Bd. Kymlicka Will, Multicultural Citizenship, Oxford: On Wealth and Poverty of Nations. The Athenian Empire, Oxford, Protestantismus und Toleranz im ten. A theory of justice. Oxford University Press, The Theory of Democracy Revisited. Chatam; New Jersey, Democracy and Participation in Athens. Utopistics, Or Historical Choices of the Twenty-First Century. Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций OCR. В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет. Спорт как социокультурный феномен эпохи глобализации Толерантность в социокультурных практиках современного российского региона: На материале хакасской культуры XVIII-XX вв. Культурная политика как фактор развития образования Культурные основания толерантности миноритарных народов Сахалина и Приамурья Статус норм в культуре. Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций. ООО "Научная электронная библиотека", г. Санкт-Петербург, ОГРН document.
Заявление формы р24001
Таблица целей кодекс пирата до 150
Дипломные работы по юриспруденции
Камаз своими руками видео
Тест драйв bmw g12
Можно ли выбрасывать зеркала