Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Проблема смысла историииее движущих сил/
Философские проблемы исторического процесса
Проблема смысла истории и общественного прогресса
Основные проблемы философии истории
Понятие философии истории введено Вольтером в ХVIII в. Появление этой предметной области в философии связано со формированием исторического сознания и становлением научной историографии в европейской культуре. Философия истории и историческая наука — различные формы освоения исторической действительности. Научная историография представляет собой комплекс дисциплин — история, археология, этнография, палеография, геральдика, изучающих конкретные события, явления и факты общественного развития. Она опирается на исторические источники и данные эмпирических наблюдений. Философия истории — фундаментальный раздел философии, в рамках которого разрабатываются теории исторического процесса и методология исторического познания. Историческое сознание — это способность народа определять свое место в пространстве и во времени, обнаруживать свои отличительные признаки по отношению к другим народам, представлять свое прошлое и будущее. В культурном пространстве Европы историческое сознание проявляется в XVIII веке через осознание античности как собственного исторического прошлого. Историческая память — это способность переживать прошлое как собственную духовную биографию, сохранять культурные памятники и культурные традиции, являющиеся носителями сущности народа и его судьбы. Особенности исторической памяти зависят от базовых оснований культуры, мировоззрения и менталитета людей. Историческая память европейских народов связана с идеями единой Европы, национальной самоидентификации, культурной традиции, решающего момента в истории. Историческая память выполняет информативную, критическую, стабилизирующую функции. Историческое время — это фундаментальная категория философии истории и исторической науки, потому что человек и общество рассматриваются в историческом познании в конкретной временной определенности. Когда говорят, что история — это наука о прошлом, не учитывают того факта, что прошлое охватывает бесконечное множество процессов, не имеющих никакого отношения к историческому знанию. Неверно говорить и о том, что суть истории — человек, ибо человека изучают и другие науки. По выражению французского историка ХХ в. Блока — , история — это наука о людях во времени. Представления о времени зависят от конкретной эпохи, культуры общества, ее основополагающих ценностей. Например, в Древних цивилизациях понимание времени определялось мифологическим сознанием. На его основе все процессы социальной жизни трактовались как периодически повторяющиеся циклы. В Средние века видение времени задавала христианская религия. Время было творением Бога, оно соотносилось с более ценной категорией — вечностью, имело начало и окончание. В Новое время, в связи с развитием естествознания, материальной и социальной практики, в представления о времени вошла идея процессуальности, направленности, периодичности социальной жизни. Время стало восприниматься как универсальный атрибут бытия. Особенности исторического сознания той или иной эпохи накладывают отпечаток и на характер исторической науки. Изучая эти проблемы, философия истории формирует методологические основания конкретно-научного исторического познания. Методологические подходы, разработанные в рамках философии истории, весьма разнообразны. Рассмотрим два из них — формационный и цивилизационный. Во-первых, эти подходы оказали определяющее влияние на развитие исторической науки в последние столетия. Во-вторых, они сами являются синтезом многих идей, концепций и теорий в философии истории. В-третьих, они убедительно продемонстрировали свою эффективность, так как в рамках этих подходов исторической наукой были получены значительные результаты. Формационный подход является образцом классической философии истории, а цивилизационный — неклассической, современной. Классическая философия истории складывается в ХVIII—ХIХ вв. Она основана на идеях философов Просвещения, философии истории Гегеля, но наиболее полно и системно реализуется в марксизме. В центре классической философии истории стоит методологическая идея о поступательном развитии человеческого общества. Процесс исторического развития характеризуется существенным единством, наличием закономерностей, направленностью в будущее. В марксистской традиции эти установки опираются на материалистическое понимание истории, впервые изложенное К. Индивиды, их деятельность и материальная среда — исходные предпосылки понимания реальной истории, смысл которой заключается в том, что люди должны жить и производить, чтобы жить. Человек начинает отличать себя от животного в деятельности, производя средства к жизни. На основе способа производства строится общественное сознание: Следовательно, понимание истории заключается в том, чтобы исходя из материального производства непосредственной жизни, рассмотреть весь исторический процесс в целом: В данной трактовке историческое время имеет два вектора. Оно связано с коммунистическими преобразованиями. Их предпосылками являются развитие крупной промышленности, уничтожение частной собственности. Движение к царству свободы требует осмысления целей, задач и этапов исторического процесса. Историческое развитие человечества идет по единому восходящему пути — пути прогресса. Усиливается власть человека над природой, растут материальные блага, расширяются возможности личности. Но не все народы идут по этому пути одновременно. Они могут передавать друг другу историческую эстафету, временно отставать или сворачивать с этого пути, преодолевать трудности и изменять необходимость, совершая социальные революции. В целом этот путь неизменен, поскольку в его основе лежат единые закономерности. Они содержатся в структуре общественных формаций. Общественная формация — это философская категория, отражающая качественно определенный, исторически конкретный тип социальной системы, взятый в единстве всех ее сторон. Иными словами, общественная формация — это общество на определенном этапе развития. Понятие общественной формации стало инструментом периодизации истории. Базис — это материально-производственная сфера жизнедеятельности общества. Базис включает производительные силы и производственные отношения. К производительным силам относится субъект деятельности, средства деятельности, ее предмет и продукт. Производственные отношения — это особый тип коммуникации, складывающийся между людьми в процессе производства и по поводу собственности на средства производства. Производительные силы и производственные отношения находятся в диалектической взаимосвязи. Наиболее активной стороной, инициатором изменений являются производительные силы. Когда они изменяются, нарушается закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. В обществе наступает кризис, который требует своего разрешения. Если кризис очень глубокий и затрагивает принципиальные основы социального бытия, то его разрешение приводит к изменению способа производства. Затем изменяются политические, правовые, духовные, социальные институты общества, а в итоге и вся формация. На историческую сцену вместо старой формации выходит новая, более прогрессивная. Следовательно, изменения в базисе являются определяющими, ключевыми в историческом процессе. Надстройка — это совокупность политико-юридических, социальных и духовных учреждений, организаций, институтов данного общества. В широкой исторической перспективе надстройка зависит от базиса. Но она обладает относительной самостоятельностью и на определенных этапах истории может выступать инициатором новаций. Новые идеи, еще неясные для широких масс, обычно высказывают великие личности. История человечества знает несколько таких смен общественных формаций. Маркс детально описал переход от феодального к капиталистическому способу производства и сделал прогноз о неизбежности перехода к коммунистической формации. Историки, опиравшиеся на данную методологию, впоследствии реконструировали первобытнообщинную и рабовладельческую формации. Советские философы и историки обосновали существование в рамках коммунистической формации ее подготовительного социалистического этапа. Обращение к материальному производству, экономике, предметно-практической деятельности человека стало важной новацией марксизма в области социальной философии. В целом методология формационного анализа исторического процесса позволила глубоко исследовать общие закономерности истории разных культур и народов. Она имеет и важное практическое значение, так как задает субъекту истории направление его активности и оптимизм в освоении будущего. На рубеже ХIХ—ХХ вв. На этом основании данный методологический подход и называется цивилизационным. Во-первых, историческая наука накопила богатый материал, в том числе и об удаленных от Европы обществах, который поставил под сомнение тезис о единстве исторического процесса. Обнаружилось, что представления о нем, которые были характерны для классической философии истории, имеют значение в основном для обществ европейского типа и не всегда могут быть перенесены на историю других народов. Неклассическая методология истории исходит из тезиса о том, что строгое научное исследование должно преодолеть взгляд на историю как всемирный и единый процесс, поскольку такой взгляд коренится в европейском историческом опыте и мешает увидеть своеобразие далеких в пространственном или временном отношении обществ. Поэтому отсутствие согласованной и всеобъемлющей картины истории оказывается не недостатком, а принципиально иным видением мира. Именно полицентрическая картина истории может помочь преодолеть субъективизм и неточности выводов историков. Во-вторых, изменилась сама европейская культура. На рубеже столетий она вступила в полосу глубокого кризиса, который поставил под сомнение идею прогресса, духовного совершенствования как цели и смысла истории. По мнению представителей цивилизационного подхода, прогресса как общей направленности всемирно-исторического процесса не существует: Цивилизации рождаются, существуют, гибнут, на смену им приходят новые. Он представляет собой развертывание скрытых, заложенных в ней возможностей и не беспределен. В-третьих, сформировались новые представления об историческом времени. Современная философия и методология истории стремится преодолеть отождествление исторического и физического времени. В естественных науках время трактуется как однородная длительность, как средство измерения того или иного природного процесса. Совершился ли этот процесс сейчас, вчера или тысячу лет назад — не имеет принципиального значения. Все отрезки физического времени равноценны. Для историка же конкретное время содержательно наполнено, тесно связано с протекающими в нем событиями. Каждому типу исторических явлений присуща своя плотность, своя система счисления, поэтому равные в физическом отношении отрезки времени могут оказаться неравными в историческом смысле. Более того, для истории нет единого времени, в ней всегда присутствует ансамбль времен. Есть время краткосрочное, текущее. Оно отражает видимые события. Есть медленно текущее, циклическое и повторяющееся время. Оно отражает процессы, охватывающие несколько десятилетий. И, наконец, есть длительная временная протяженность, оперирующая событиями и процессами в пределах столетий. Эти процессы оказывают подчас неожиданное влияние на видимые и зафиксированные в исторической памяти события. Обращение к глубинным временам — новация современной исторической науки, философии и методологии истории. Оно имеет два значения. В таком смысле употреблял это понятие Ф. Он выделял периоды дикости, варварства и цивилизации в генезисе человеческого общества. Первые цивилизации появились на Древнем Востоке. В их возникновении большую роль сыграли природно-климатические условия, зерновое земледелие, переселения племен, приносивших неолитическую культуру. Полный механизм формирования древних цивилизаций продолжает оставаться проблемой исторической науки. Вместе с тем, ученые выделили комплекс черт, характеризующих новую по сравнению с доисторическим периодом организацию общества:. Во-вторых, понятием цивилизация обозначаются неповторимые, отличные от других общества или культуры. Каждая цивилизация уникальна, своеобразие пронизывает все сферы общественной жизни и проявления человеческой активности. Принадлежность человека к определенной цивилизации существенно определяет характер его деятельности, общения и поведения. На этом основании выделяется комплекс параметров, по которым можно выявлять специфику конкретных цивилизаций. Соотношение основных сфер общественной жизни — политической и экономической. Эти сферы связаны между собой и тесно взаимодействуют, но не всегда четко выражены различия между ними. Например, в европейской цивилизации земельная собственность не может быть осмыслена в чисто экономических категориях, потому что сущность феодальной собственности на землю здесь — это власть феодала над людьми, а не частная собственность в современном смысле слова. Тип государства и его функций. Для многих древних цивилизаций было характерно соединение в верховной власти государственных и сакральных функций. Средневековое государство в Западной Европе строилось на системе вассальных договоров, поэтому его пределы менялись в зависимости от личных судеб властителей, брачных договоров, наследственных сделок, конфликтов между ними. Современное государство основано на представлениях о территориальной целостности. Тип городов, которые являются постоянным спутником цивилизации. В городе сосредоточены функции политического, религиозного, экономического управления, торговля и ремесленное производство. У каждой цивилизации свой тип города. Античный город был открыт в сторону сельских поселений, по выражению Ф. Броделя, он еще только выделялся из деревенской туманности. Для средневековой цивилизации Европы свойствен тип закрытого города. Выйти за крепостные стены в то время — то же самое, что пересечь государственную границу сегодня. В новоевропейской цивилизации города возникали под опекой национального государства, они способствовали росту национальных рынков и формированию наций. Любое цивилизованное общество представляет собой комплекс взаимодействующих социальных групп, обладающих различным статусом и особыми функциями в социальной иерархии. Предпосылки социального расслоения разнообразны: В Европе периода промышленного капитализма именно последний фактор играл решающую роль в формировании классов буржуазии и пролетариата. А вот характеристика античного общества с точки зрения двух основных классов — рабов и рабовладельцев — оказывается некорректной. Здесь рабы были противопоставлены свободным гражданам, следовательно, речь может идти не о классовых, а о сословно-правовых категориях. Важную роль в процессах социального расслоения играют правовые нормы и обычаи. Возможно существование групп людей, обладающих единым юридическим статусом, но по-разному относящихся к средствам производства. С другой стороны, группы, имеющие одинаковое отношение к средствам производства, могут принадлежать к разным правовым категориям. Поэтому изучение той или иной цивилизации предполагает точное воспроизведение реальной картины социальной стратификации и обусловивших ее причин. Тип человеческой личности своеобразен в каждой цивилизации. Он складывается не на основе абстрактной человеческой природы, а через приобщение к традициям, следование обычаям, обрядам и ритуалам, усвоение идеалов, ценностей и символов. Они выступают необходимым условием всякого осмысленного действия. В некоторых цивилизациях человек может быть личностью, не являясь автономной индивидуальностью. С точки зрения современности человек античности или Средних веков ведет себя странным образом. Но являются ли образцом единственно правильного поведения поступки нашего современника? Очевидно, что люди разных эпох не могут быть одинаковыми. Средством фиксации характерных типов личности конкретного общества, выявления связей и мотивов в человеческом поведении служит понятие менталитета. Менталитет — это система образов и представлений, которые в разных группах или стратах, составляющих общество, сочетаются по-разному, но всегда лежат в основе человеческих представлений о мире и определяют деятельность и поведение людей. В нем отражается особый способ видения мира, который представляется единственно возможным в конкретных культурах и эпохах. Соотношение внешних и внутренних факторов в становлении и эволюции цивилизации. Например, удаленность Древнего Китая, средневековой Японии от других культурных регионов или обширные культурные контакты Древней Греции и Древнего Рима. Главным принципом типологизации цивилизаций является утверждение нелинейности, многовекторности культурно-исторического развития человечества. Понятие цивилизации прочно вошло в историческую науку. Оно выступает в качестве исследовательской модели, содержащей набор эмпирически фиксируемых параметров. Эта модель является важным средством периодизации исторического времени как качественно и содержательно наполненного. В целом методология цивилизационного анализа сыграла важную роль в развитии современной философии истории и исторической науки. Она способствовала глубокому изучению внутренней структуры, специфических особенностей конкретных культур прошлого и настоящего. Шпенглера с точки зрения различий между цивилизационным и формационным подходами: Докажите актуальность вывода Э. Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника. Основные проблемы философии истории.
Ржев балтийский на карте
Какой процессор amd лучше для ноутбука
Инструкция по секретному делопроизводству фсб
46. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
Система квадратных корней
Чем развитее правосознание тем совершеннее право эссе
Автобус 72 ярославль расписание маршрут 2017
Проблема субъекта и движущих сил истории
Раздвижные коньки как выбрать
Как подключить колонки к lg smart
Философия истории Лекция №15
Что значит водяная баня
Автобус 19 мест схема
Дкп земельного участка с ячейкой образец
Философия истории
Электрический вентилятор причины поломки для списания