Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством, ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функ-цию мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями. От тела душа отличается совершенством. Душа близка богу и бес-смертна. Душу мы знаем лучше, чем тело, знание о душе является определен-ным, о теле же наоборот. Более того, душа, а не тело познает бога, тело же пре-пятствует познанию. Превосходство души над телом требует, чтобы человек заботился о душе, подавлял чувственные наслаждения. Основой духовной жиз-ни является воля, но не разум. Это утверждение основано на том, что сущность каждой вещи проявляется в ее активности, но не в пассивности. Отсюда вытека-ет заключение, что человеческую сущность характеризует не разум, который имеет пассивный характер, но действия, активная воля. Учение Августина о первенстве воли отличается от древнегреческого рационализма. Сущностью ду-ха является свободная воля. Эту позицию Августин воплощал не только в пси-хологии, но и в теологии: Бог сотворил мир по своей свободной воле через посредника логос — сло-во. Из принципа, что бог первичен, вытекает и его положение о превосходстве души над телом, воли и чувства над разумом. Вpемя появляется вместе с миром. Августин соглашается с этим. А что было до того, когда бога не было? Августин первым релятизировал проблему времени. Вpемя носит чисто субъективный характер. Фактически мы можем говорить о трех временах: Если первого и второго не существует, то, как мо-жет существовать третье? Правильно говорить о настоящем времени. Оно удо-стоверяется нашим созерцанием. Настоящее прошлого как память. Настоящее будущего - я на что-то надеюсь. Как определить свободу воли человека, что может человек в виду того, что есть бог? Бог управляет человеком и ответст-венен за человека. Добро не на равных с богом. Добро от бога, зло от недостатка добра связано с отсутствием воли человека. Бог предопределил, кто будет спасен, а кто будет в аду, и никакие добрые дела помочь не могут. Человек со-вершает злые дела, так как проклят богом. Как вычленить людей, которые будут спасены нельзя об этом знает только бог. Люди изначально в грехе. Пошло от вкушения яблока познания. Бог приходит в мир и он может спасти избранных. А кто будет спасен - неизвестно. Поэтому зачем нужна церковь, раз она не зна-ет, кто будет спасен?. Мы можем гово-рить, что бог не может делать. Все это заставляет бояться бога. С одной сторо-ны бог подчиняет человека, но зачем тогда церковь, которая объявляет себя не-погрешимой. Все до конца знает только бог, но человек совершая добрые дела, может повысить шансы на спасение. Церковь объясняет, что есть добрые дела, так как церковь непогрешима. Powered by Drupal - Design by artinet. Рефераты Банковская деятельность Безопасность жизнедеятельности Бухгалтерский учет Военное дело География Иностранные языки Информатика История Культурология Литература Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Налоги и налогообложение Политология Правоведение Психология Религия Русский язык Сексология Социология Статистика Строительство Физика Физическая культура Философия Финансы и кредит Химия Экология Экономика. Скачайте новую версию бразуера или воспользуйтесь альтернативной: Internet Explorer 8 Opera FireFox Закрыть. Сейчас на сайте Сейчас на сайте 0 пользователей и 8 гостей.
Историческое значение принятия христианства на руси
Пример заполнения пассажирской таможенной декларации
Сколько заживает разрыв голеностопа
Одежда для sylvanian families вязать своими руками
Сочинение на тему справедливость
Советы диетологов как правильно худеть
Программа java 7 update 51
Где навигация в ворде
Как найти сторону треугольника через синус
Высказывания педагогов об игре