§ 5.3. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева
Триадные циклы и пассионарная теория этногенеза Л.Н.Гумилёва
Теория этногенеза Л.Н. Гумилёва
Прослеживая их историческое развитие, можно отыскать безболезненно пути их решения". Выдающийся русский историк и географ Л. Гумилёв - внёс ряд совершенно новых моментов в развитие этнологии. Открыв явление пассионарности и феномен комплиментарности, Л. Гумилёв разработал пассионарную теорию этногенеза. Он был продолжателем идей евразийства, влияние на его работы оказали В. Вернадский - и его идея энергии живого вещества биосферы и С. Широкогоров - у которого он заимствовал основные подходы к этносу. Понятие этноса, его признаки и свойства занимает первостепенное место в работах Л. Единственного чёткого определения этноса автор не даёт, он скорее говорит о его природе. Он говорит о том, что этнос — это не общество и это не социальное явление. Этнос никогда не развивался по спирали и не связан с развитием способов производства. Проводку сделали на заводе, провёл её монтёр — член профсоюза, обслуживает она работников университета. Электричество никак невозможно отнести к явлениям социальным. Это природное явление, обусловленное искусственно созданными условиями. Также и с этносами. Далее он говорит, что этнос — это не раса. Каждый этнос всегда состоит из двух и более расовых типов. Также как не совпадает этнос с расой, не совпадает он и с другим биологическим образованием — популяцией. Популяция — это простая сумма особей, живущая в одном ареале, и беспорядочно между собой скрещивающаяся. Подводя итог своим рассуждениям, Гумилёв предлагает считать этнос — явлением географическим, всегда связанным с ландшафтом, который кормит адаптированный этнос. А поскольку ландшафты Земли разнообразны, разнообразны и этносы. Они возникают, развиваются и исчезают, проходя в своем развитии закономерные фазы этногенеза. В своих работах Гумилёв говорит также об этнической структуре, которая в иерархической соподчинённости выглядит как: Под консорцией автор понимает группу людей, объединённых одной исторической судьбой. В пример можно привести разнообразные группировки — мафия, секты, артели, старообрядцы. Чаще всего они распадаются, но иногда уцелевают на срок в несколько поколений и тогда они становятся конвиксиями. Конвиксия — группа людей объединённых однохарактерным бытом и семейными связями, например, купечество, боярство, кварталы и предместья. Уцелевшие конвиксии вырастают в субэтносы — подсистемы этноса, противопоставляющие себя как целостность этносу, внутри которого они возникают. Если субэтносу удается навязать свой стереотип поведения другим субэтносам, он превращается в этнос и даже суперэтнос, если ему удается установить системные отношения с соседними этносами из общей этноландшафтной зоны. Ставя проблему первичного возникновения этнической целостности из особей людей смешанного происхождения закономерно возникает вопрос: Ответом на этот вопрос служит разработанный Л. Комплиментарностью Гумилёв называет неосознанную симпатию к одним людям и антипатию к другим, то есть возможна положительная и отрицательная комплиментарность. Так рождению любого социального института предшествует объединение некоторого числа людей, симпатичных друг другу. Также на уровне этноса фигурирует принцип комплиментарности, который автор именует патриотизмом. При этом принцип комплиментарности не относится к числу социальных явлений — он также наблюдается у животных. Коротая часы в тюрьмах, Гумилёв провёл в заключении более десяти лет где было время для раздумий, он задаётся вопросом: На людей как особей вида Homo sapiens влияют различные физические силы. Гумилёва интересует только биохимическая энергия живого вещества биосферы по В. Вернадскому которая хотя и проявляется в поведении отдельных людей, но только эмпирическое обобщение широкого круга наблюдений позволяет дать дефиницию, необходимую для понимания процессов этногенеза, а также связи этнических феноменов с биосферными. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление осознанное или, чаще, неосознанное к деятельности, направленной на осуществление какой — либо цели часто иллюзорной. Цель эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни и счастья современников и соплеменников. Каждый человек обладает пассионарностью, но уровни ее у разных людей различны. Согласно этому, Гумилёв подразделяют людей на три типа. Первый - пассионарии — люди с повышенной пассионарностью, их внутренняя энергия превышает тот уровень энергии, который нужен для ведения обычного образа жизни. От количества пассионариев в обществе зависит стадия этногенеза. Они обладают пассионарностью, но в ограниченном объеме. Когда в обществе преобладает гармоничный тип личности, оно находится в равновесии. Третий тип личности - субпассионарии — обладают пониженной пассионарностью. Их отличает склонность к лени, пассивность, паразитизм. Число субпассионариев увеличивается в периоды упадка и разложения этноса. Очень важной, с точки зрения этнологии, является теория о циклах этногенеза. Гумилёв, в зависимости от величины пассионарного напряжения выделяет следующие фазы этногенеза. Гомеостаз — полный баланс этноса с окружающей средой. Далее происходит толчок, вызванный энергетическими вспышками, воздействующими на биосферу. Толчок провоцирует резкое увеличение числа пассионариев, которые задают всему этносу героический импульс, подталкивая к военным завоеваниям, миграциям, интенсивному и активному образу жизни — это фаза подъёма. Акматичеcкая фаза — это пик этногенеза, когда этнос достигает вершины своих исторических деяний. В какой-то момент наступает перегрев. При паccионарном перегреве гибнут одна за другой пассионарные особи. Результатом является определенное угасание паccионарности. Возрастает роль гармоничных особей. Происходит переход к фазе надлома и начинается спад. Некоторое время этнос ещё сохраняет жизнеспособность, которая реализуется в более мирных сферах искусства, культуры, технического развития. Это инерционная фаза — период интенсивного накопления материальных и культурных ценностей. В этот период в обществе начинают преобладать субпассионарии, активно разлагающие этническую систему. Завершает паccионарный цикл фаза обcкурации: После этого память о выдающихся достижениях этноса остается только на уровне культуры — это мемориальная фаза. Фундаментальным вкладом Гумилева в этнологию является историческая реконструкция многих забытых и слабо изученных эпизодов из истории этносов Евразии. Он изменил образ Евразии, вернув человечеству огромный и практически неизвестный фрагмент этнической истории. Теория Гумилёва не является общепризнанной, она не вcтретила понимания и поддержки ни у советской и наследовавшей ее современной российской исторической науки, ни у международного научного сообщества, ряд авторов подвергает её жёсткой критике. Основная претензия — это несоответствие критериям научности эмпирической теории. Но, тем не менее паccионарная теория описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов, преподнося все в доступном научно-популярном изложении. Автор сам говорит о том, что для него главное — читатели, чтобы они уяснили содержание его работ. Вклад Гумилева в этнологию и изучение этногенеза велик, и его нельзя недооценивать. Н, Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению, М.: Гидрометеоиздат, — с. ЦКИ О Центре Учебные программы Архивы заседаний Деятельность Четвертая политическая теория. Социологическая школа Лето "Do Kamo" Осень "Социология русского общества". Ломоносова Риммер Кристины "Пассионарная теория Л. Университет как идеология Теория хаоса и стратегическое мышление Александр Дугин: Сорвать маску с Обамы Глобальная безопасность: Вечные ценности консерватизма МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре Студенты требуют эпистемы. ЦКИ в регионах Екатеринбург Ростов-на-Дону Санкт-Петербург Кабардино-Балкария Тюмень Нижний Новогород Воронеж. Курсы Структурная социология Этносоциология Социология геополитических процессов Социология русского общества Глубинное регионоведение Современная идентичность России Постфилософия Онтология Мартина Хайдеггера Религиоведение. Социологическая школа Лето "Do Kamo". Осень "Социология русского общества". Предлагаем вниманию читателей портала Центра консервативных исследований эссе студентки 4 курса социологического факультета МГУ им. Прослеживая их историческое развитие, можно отыскать безболезненно пути их решения" Л. Гумилев Выдающийся русский историк и географ Л. Внешнеполитическая стратегия России в XXI веке. Теория хаоса и стратегическое мышление. Сорвать маску с Обамы. МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки. Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре. Структурная социология Этносоциология Социология геополитических процессов Социология русского общества Глубинное регионоведение Современная идентичность России Постфилософия Онтология Мартина Хайдеггера Религиоведение.
Жене вставили член рассказы
28 маршрут чита
Субъективные причины стресса
Теория этногенеза Льва Николаевича Гумилева выглядит одной из наиболее убедительных концепций исторического процесса. Итак, вкратце — у теории Гумилева имеются несколько аспектов: Для нашей темы важно следующее. Причем эти фазы как и само возникновение этноса непосредственно связаны с состоянием пассионарности уровнем энергетики его членов. В фазе подъема пассионарность растет, в фазе акматики она достигает высшего накала. В инерционной фазе если посчастливится в нее войти, минуя депопуляцию снижение пассионарности затормаживается и этнос живет накопленными богатствами и традициями. Ярким примером здесь является Западный мир 18 — 20 веков. Наконец, обскурация — новое резкое понижение пассионарности , мучительное падение этноса. Надо добавить, что по Гумилеву имеются три категории людей: У пассионариев энергетика избыточна. В любом случае, пассионарий совершает поступки, выходящие за грань биологического инстинкта самосохранения. У гармоничного человека пассионарность и биологический инстинкт уравновешивают друг друга. Такой индивид если есть соответствующий талант и школа в хороших условиях стать даже отличным художником, композитором и т. При одном условии - если за это платят. Если нет — он займется каким либо другим делом, пусть менее творческим, зато более прибыльным посокрушавшись, конечно. Субпассионарий же ни на что полезное не способен. Биологические импульсы — первичные реакции похоть, злоба, лень намного превосходят энергетику. Типичные субпассионарии — бродяги, наемники, проститутки. Хотя, разумеется, они могут проявлять свои таланты и в иных сферах. Современную эпоху, кстати, характеризует накопление таких типов в верхах общества, как в России, так и на Западе. Видимо, вызревает переход к новой фазе развития. Гумилев приводит массу примеров истории этносов и суперэтносов цивилизаций. Вот как это выглядит относительно западного мира. После веков безвременья и варварских королевств родилась новая, рыцарская Европа. В эпоху подъема пассионарности она отстояла себя от атак викингов, арабов и венгров, покрылась романскими замками и готическими соборами, выплеснулась от переизбытка сил крестовыми походами. В акматической фазе мы видим борьбу гвельфов и гибеллинов в Священной римской империи германской нации, Столетнюю войну Англии и Франции, борьбу королей с феодалами. В фазе инерции ликвидируется этнокультурный раскол Европы, ведутся успешные колониальные завоевания. Происходит невиданный подъем науки и благосостояния Западного мира. Эта фаза тянется до наших дней. Хотя, возможно, то явление, что возникло в конце гг.
Пассионарная теория этногенеза
Дуги на урал чертеж
Тигельная печь своими руками
Пассионарная теория этногенеза
В условиях рыночной экономики проблема
Сколько сырого мяса давать щенку