Лекция 4: Основные философские категории
"САМЫЙ БОЛЬШОЙ БАНК РЕФЕРАТОВ"
Основные категории философии
Категории — это философские понятия, фиксирующее в себе те или иные существенные и всеобщие свойства действительности. Сами по себе категории являются не просто набором фундаментальных философских понятий, они являются непосредственно инструментами философского мышления, потому что:. С одной стороны, категории — это само условие возможности философского мышления, это способ первичной организации познания, потому что именно в категориях разум вообще системно распознает бытие как данность. Кроме того, категории отражают наиболее важные характеристики и явления бытия, которые пронизывают бытие насквозь во всём его многообразии и во всей его необъятности время, пространство, движение, причина, следствие, единичное, общее, материя, дух, взаимодействие, сила, субстанция и т. С другой стороны, категории представляют собой непосредственно саму схему философского мышления, сам принцип его работы. Ведь бытие, распознанное первоначально в тех или иных категориях, начинает затем осмысляться и познаваться человеком также с помощью рассудочных категорий количество, качество, возможность, случайность, необходимость, развитие, противоположность, тождество, различие, мера, отрицание и т. Таким образом, категории — это есть одновременно и понятия, которые описывают бытие, то есть ориентируют в нём человека, и понятия, которые осмысливают бытие, то есть позволяют человеку в нём действовать. Никакого обязательного стандарта или какого-либо исчерпывающего перечня категорий в философии не существует , поскольку каждая философская концепция выводит собственные категории, создает из них свою собственную систему и предлагает всякий раз их уникальную классификацию, соответствующую собственному мировоззрению. Однако существует некоторое количество категорий, которые принимаются большинством философских систем в силу их естественной необходимости и самоочевидности при любых способах воззрения на мир. К основным категориям относятся: По способу применения этих основных парных категорий все философские системы могут с некоторыми условностями подразделяться на метафизические и на диалектические по методу познания. Метафизика — это философия, исходящая из допущения начал всего сущего, недоступных чувственному восприятию. Метафизика принимает эти внеприродные начала бытия в качестве источника процессов развития действительности и в качестве того, что предшествует бытию, но само остается неизменным. Поэтому метафизические методы познания всегда имеют некий неизменный источник некое Подлинное Бытие и то, что из него развивается мир, бытие неподлинное. А диалектика — это не отдельная философия, это лишь один из методов философского познания, исходящий из идеи саморазвития процессов действительности. Обобщенно говоря, метафизический метод познания исходит из того, что развитие действительности во многом предопределено некоторой внешней по отношению к действительности целесообразностью, а диалектика понимает развитие действительности как результат внутренней закономерности её самоорганизующихся процессов. Соответственно понимаются этими методами и основные парные философские категории. Бытие — это всё то, что действительно существует. Небытие — это то, чего не существует, то, что нельзя помыслить, то, что нельзя ничем выразить. А небытие противоположно бытию, но не тождественно ни самому себе, ни вообще чему-либо, поскольку не может быть ничего равного тому, чего вообще нет. Таким образом, в метафизике бытие и небытие это два абсолютно противоположных и несоединимых понятия. Единичное — это нечто качественно неповторимое, некая уникальная особенность объекта или явления. Единичное всегда внешне проявляется в индивидуальных свойствах и характеристиках обособленного объекта или явления. Общее — это нечто такое в свойствах и характеристиках объекта или явления, что объединяет данный объект или явление в один класс с другим объектом, явлением или же со множеством некоторых объектов, явлений. Метафизика по-разному понимает взаимоотношения общего и единичного, но в корне её подхода эти явления обособлены, хотя и нерассоединимы. Например, вот один из кратких примеров метафизического подхода в рамочном виде:. Общее, как это со всей очевидностью ясно, существует только в единичном, собирается из единичного и познается также только через единичное. Следовательно, единичное — это форма существования общего. Кроме того, любое единичное может разворачиваться и множиться, образуя из себя многое. А из этого следует, что в начале всех вещей существует нечто единичное, потому что:. Она состоит в том, что всё существующее принадлежит к бытию, что всё существующее, попросту говоря — есть. Но если общность всего существующего, в смысле его принадлежности к бытию, неоспорима, то эта общность всего существующего должна собираться из свойств принадлежности к бытию у каждого единичного в составе этого общего, поскольку общее собирается из единичного;. Оно могло появиться только в том случае, если каждое единичное причастно к бытию через что-то для них единое, через некое единичное истинное бытие, из которого, собственно, и развернулось всё единичное в бытии;. Но при этой внутренней обособленности друг от друга, во внешнем проявлении общее и единичное существуют неразрывно, ведь:. Единичное и общее внутренне неразрывно взаимосвязаны, ведь каждый объект или явление обладает и теми, и другими качествами одновременно:. Причина — это сложившаяся необходимость для появления того или иного факта или явления действительности. Следствие — это результат действия причины. Метафизика исходит из принципа причинности: То есть при сложившихся на данный момент условиях определенная причина порождает определенное следствие. Но после это следствие само становится причиной для другого следствия и определяет его собою, и т. Таким образом, возникает безостановочная цепь причинно-следственных взаимодействий мира, где его нынешнее состояние является следствием, которое определено Полной причиной — совокупностью всех обстоятельств, которые вызвали настоящее состояние действительности следствие , и которые обстоятельства , в свою очередь, определены Производящей причиной — первой, внеприродной причиной возникновения действительности. После действия первой Производящей причины в бытии начинают действовать различные виды причин — материальные причины, формальные причины, целесообразные причины, первые причины, вторые причины, конечные причины и т. Всё многообразие процессов мира имеет свои причины и, естественно, соответствующие этим причинам, следствия. Причем причины во времени всегда предваряют следствия. В итоге причина и следствие являются хронологически сменяющими друг друга моментами единого непрерывного процесса развития действительности, где причина своей природой определяет следствие. Причина и следствие находятся в постоянном взаимодействии не только как предшествующие друг другу по времени явления, но и как взаимно влияющие друг на друга факторы развития. Хотя причина во времени и предшествует следствию, однако всегда существует некая длительность их сосуществования вместе. Во время этого совместного сосуществования не только причина определяет следствие, но и следствие обладает возможностью активно воздействовать на причину. Таким образом, на развитие действительности оказывает влияние не только причина, но и то, какова природа порождаемого ею следствия. Следовательно, в результате причинно-следственных взаимодействий возникает некая обратная связь в виде, наоборот, следственно-причинных взаимодействий , что приводит к самоорганизации развития действительности, поскольку возникает эффект самоформирующихся условий развития, когда следствие изменяет причину, то есть вносит в процесс развития внутренне возникающие факторы. Случайность — это характеристика реализуемости какого-либо процесса, который с некоторой вероятностью может произойти, а может и не произойти. Необходимость — это непременность какого-либо процесса, который обязательно, так или иначе, произойдет. Метафизика по-разному понимает роль случайности или суть необходимости, но в большинстве своем она разделяет их между собой, и понимает как категории, выражающие не только противоположные понятия, но и взаимоисключающие друг друга. Метафизика может отрицать случайность, переходя в фатализм, или отвергать необходимость для процессов общественной жизни, признавая их не подчиненными никаким закономерностям, но во всех случаях метафизика всегда понимает природу случайного и необходимого как противоположно разную, или считает ложным одно из этих понятий. Диалектика понимает любой процесс действительности как результат сложившихся противоречий, а по закону единства и борьбы противоположностей, при возникновении в любом процессе противоречий, появляется внутренняя необходимость их разрешения, которая подчиняет данный процесс именно этой цели. Таким образом, для диалектики необходимость является сутью развития действительности, которая содержится в исходных противоречиях любого процесса. Когда же данная необходимость начинает вести процесс по пути разрешения противоречий, то внешнюю форму этого разрешения может определять случайность. То есть в диалектике необходимость является внутренней сутью процессов развития, а случайность является внешним фактором видообразования обстоятельств развития, несущественных для генерального пути, который окончательно определен необходимостью. Сущность — это внутреннее смысловое содержание объекта. Явление — это внешние, чувственно воспринимаемые свойства объекта. Через явление мы можем проникнуть в сущность и познать сущность, поскольку явление есть не что иное, как некое явление сущности. Таким образом, любая сущность всегда проявляется во внешних явлениях и может быть познана. Возможность — это то, что может возникнуть и существовать при определённых условиях. Действительность — это то, что есть в наличие. Возможное может стать действительностью тогда, когда оно соответствует целесообразности процессов действительности. Если данная предустановленная целесообразность действительности принимает в себя некую возможность и образует с нею логическое родство, то возможное переходит в действительное при наличии некоей внешней необходимости в виде возникновения конкретных к этому причин. Поскольку возможное еще не действительность , то возможное есть не более чем абстракция. Таким образом, возможность есть всего лишь абстрактный момент развития действительности, лишь выражение некоторой тенденции развития, которая ничего собою не определяет и полностью подчиняется внутренним закономерностям действительности. Общая характеристика философских категорий. Метафизическое и диалектическое понимание их взаимосвязи. Сами по себе категории являются не просто набором фундаментальных философских понятий, они являются непосредственно инструментами философского мышления, потому что: Метафизика Метафизика по-разному понимает взаимоотношения общего и единичного, но в корне её подхода эти явления обособлены, хотя и нерассоединимы. Например, вот один из кратких примеров метафизического подхода в рамочном виде: А из этого следует, что в начале всех вещей существует нечто единичное, потому что: Таким образом, общее и единичное существуют внутренне раздельно и независимо, потому что: Но при этой внутренней обособленности друг от друга, во внешнем проявлении общее и единичное существуют неразрывно, ведь: Диалектика Единичное и общее внутренне неразрывно взаимосвязаны, ведь каждый объект или явление обладает и теми, и другими качествами одновременно: Метафизика Метафизика исходит из принципа причинности: Итак, всё начинается с первой Производящей причины. Диалектика Причина и следствие находятся в постоянном взаимодействии не только как предшествующие друг другу по времени явления, но и как взаимно влияющие друг на друга факторы развития. Метафизика Метафизика по-разному понимает роль случайности или суть необходимости, но в большинстве своем она разделяет их между собой, и понимает как категории, выражающие не только противоположные понятия, но и взаимоисключающие друг друга. Диалектика Диалектика понимает любой процесс действительности как результат сложившихся противоречий, а по закону единства и борьбы противоположностей, при возникновении в любом процессе противоречий, появляется внутренняя необходимость их разрешения, которая подчиняет данный процесс именно этой цели. Метафизика Сущность сокрыта в вещи , она: Таким образом, наше познание имеет дело не с сущностью, а с явлениями , которые есть: Диалектика Через явление мы можем проникнуть в сущность и познать сущность, поскольку явление есть не что иное, как некое явление сущности. Метафизика Возможное может стать действительностью тогда, когда оно соответствует целесообразности процессов действительности. Диалектика Поскольку возможное еще не действительность , то возможное есть не более чем абстракция. Main Menu Home Философия. Конспект лекций Философия — ответы. Конспект лекций по философии Философия. Вопросы на экзамен по философии Философия — ответы на экзамен. Краткие ответы на экзаменационные вопросы по философии Лекции по философии. Ответы на вопросы Ответы на вопросы по философии Вопросы по основам философских знаний Лекции по общему курсу философии Ответы на вопросы по теории философии Шпаргалки на экзамен по философии Философия - шпаргалки Ответы к экзамену по философии Ответы на вопросы на экзамен по предмету философия. Ответы на экзамен по предмету философия. Вопросы для вступительного экзамена по философии. Вопросы и ответы по философии вступительный экзамен. Напишите, пожалуйста в кратце Ваши пожелания план работы, шрифт, срочность, необходимый список литературы, и т. Это ускорит время ответа в разы! Контактные данные Ваш email.
Из джинс сшить юбку фото
Самсунг галакси s4 мини инструкция по применению
Расписание поездов кузоватово самара
Металлическая двухъярусная кровать своими руками
Информация в переводе с латинского языка означает
Лекарство от лямблий и глистов
Приказ фсс рф 335
Характеристики сопротивления изменениям
Как воспитывать щенка курцхаара
Скажи волкам что я дома описание
Метки дьявола на теле человека значение
Кинотеатр на калужской расписание
Стихи подруге детства с юбилеем
Красота в глазах смотрящего цитата
Цифроград елец каталог товаров липецк