Тема: Проблема человека в философии
Проблема человека в философии
Проблема человека и философская антропология
Отличие философского учения о человеке от других наук состоит в том, что оно исследует наиболее общие проблемы человеческого бытия, специфику существования человека как вида. Такими проблемами являются проблемы антропосоциогенеза от греч. На рубеже XX- XXI вв. Напротив, интерес к онтологии и гносеологии как частям философского знания заметно снижается. Проблема человека приобретает особую актуальность в те периоды развития истории, когда остро встаёт вопрос о смысле жизни и цели существования не только отдельного человека, но и всего общества. Именно такой период переживает как отечественная, так и мировая история. Обыденному мышлению представляется, что человек не заключает в себе никакой тайны, ведь каждый из нас уверенно выделяет человека из остального мира, и его отличие от всех других существ представляется совершенно очевидным. Но, как говорил испанский философ X. Ортега-и-Гассет, философия оправдана тем, что выходит за пределы очевидности. Выходит она за такие пределы и в исследовании человека. Испанский мыслитель не одинок в своём мнении. Кант пришел к выводу, что в философии существует всего три вопроса, на которые она призвана ответить: И все они перекрываются одним вопросом: Философы считают, что проблема человека содержит в себе много тайн и загадок. Именно в этих выражениях говорили о человеке многие мыслители. Достоевский, есть тайна, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком. Для Достоевского очевидно не только то, что человек есть тайна, но и то, что соответствовать своему понятию человек может, только занимаясь этой тайной, причем занимаясь всю жизнь. Человек есть тайна и в том смысле, что к нему не может быть вполне применен исключительно рационалистический, сугубо научный подход. Простая сумма знаний частных наук о человеке не дает искомого образа, поэтому философия всегда стремилась к постижению его целостности и пыталась выработать собственные средства познания сущности человека. Перейти к фотоальбому фото. Работы, представленные на сайте http:
СкачатьPеферат - бесплатные и премиум-рефераты, курсовые и заметки по книгам. Проблема человека и философская антропология 28 мая г. Проблема человека и философская антропология Человек всегда является проблемой для самого себя. Между тем в обыденной жизни мы можем с уверенностью выделить человека из окружающего мира. Во многом подобный выбор становится возможным благодаря привычке, здравому смыслу, который незаметно сформировался в нас и определяет наше мышление и поведение. Но если встать на философскую точку зрения, товещи, казалось бы, само собой разумеющиеся утратят свою очевидность. Отсутствие ясности и достоверности, казалось бы, не несет ничего хорошего. Однако, если мы благодаря мышлению оказались перед лицом неизвестного и находимся в ситуации растерянности, то мы обретаем способность, во-первых, осознать явления, дистанцироваться от них и, во-вторых, по-новому осмыслить и оценить действительность, в том числесамих себя. Благодаря новому взгляду на мир, благодаря осознанию того, что мы не запрограммированы на совершение каких-либо действий, мы можем выбрать самих себя, то есть определить, кем нам быть, и исходя из этого принимать различные, в том числе нестандартные решения. С момента выбора человек уже не может рассматриваться лишь как природное существо, обусловленное исключительно внешнимиобстоятельствами, природной или социальной средой, естественной или исторической необходимостью. С этого момента человек становится свободным. Достоевский писал, что человек есть тайна: Поэтому проблема человека является не только чисто теоретической проблемой. Это жизненная, практическая проблема. Жить, согласно испанскому философу Х. Ортеге-и-Гассету, означаетиметь дело с миром, обращаться к нему, действовать и заботиться о нем. Для этого нам необходима система целей, по которым мы выстраиваем наше поведение, формируем свое окружение, свой жизненный мир. Наши стремления, идеалы связаны с пониманием собственной природы. Как мы себя понимаем, к тому и стремимся. Следовательно, очень важно осознавать, почему человек является тайной для самого себя, почему этатайна требует своего разрешения и в то же время она неразрешима. Философская антропология, в отличие от прочих наук, изучает не конкретные характеристики человека, а пытается выявить его природу и сущность. В ней ставится под вопрос именно то, что в других науках о человеке предполагается как само собой разумеющееся. Однако в настоящее время очевидность в понимании того, что есть человек, отсутствует. К ХХ веку более-менее единое миропонимание утрачивается. Шелер, один из основателей философской антропологии, отмечает, что в сознании образованного европейца присутствуют три несовместимых между собой круга идей о человеке. Первый кругпредставлений принадлежит иудео-христианской религиозной традиции, второй — греко-античной философской, третий — естественно-научной. Он отмечает, что между этими тремя кругами идей нет никакого единства. Человек стал в нашу эпоху для себя полностью проблематичным, т. Кассирер вслед за М. Каждый отдельный мыслитель, заявляющий, что основывает свои выводы лишь на фактах, на деле с самого начала допускает их произвольное истолкование. В результате исследователи дают свою собственную картину человеческой природы. Одни провозглашают волю к власти Ницше , другие подчеркивают роль сексуального инстинкта Фрейд , третьи возводят на пьедестал экономический инстинкт Маркс. Читайте полный текст документа Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся. Пожалуйста, введите адрес эл. У тебя есть хороший научный материал, который может вдохновить других пользователей СкачатьPеферат? Поделись своим материалом Загрузить.
Влияние катализатора на скорость реакции
Карточка счета 62 образец заполнения для налоговой
Они дрючат рассказы
Вязаная туника схемы
Несъемная деревянная опалубка для стен