Кафедра философии, истории и теории государства и права
Философия истории в России
КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПРАВА
Философия истории исследует имманентную логику развития человеческого общества , единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма , устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий [2]. Также к философии истории относятся вопросы о возможности, сущности и границах исторического знания и исторической науки в частности. По причине того, что об историческом времени тяжело говорить в целом, вне пределов его связи с институтами социальной организации , с культурными ценностями , внутренней жизнью личности, существуют трудности в разграничивании философии истории с социологией , философией культуры , с философской антропологией, а также с конкретными историческими науками [3]. Эта сложность определяет двойственное трактование философии истории: К числу вопросов второго рода он относил: Русско-американский социолог и культуролог Питирим Сорокин утверждал, что социология изучает явления взаимодействия людей, а также явления, которые являются результатом этого взаимодействия то есть главное внимание придаёт вопросам социального действия и социального взаимодействия , которые происходят в конкретных группах, коллективах, государстве , а философия истории изучает общество как универсальный объект с универсальными характеристиками то есть обращает внимание на общество в целом [6]. Противоположную точку зрения выразил немецкий философ П. Уже в умах мыслителей античного времени возникло стремление к упорядочению исторических знаний, периодизации истории и постижению её направленности. Относительно зачинания философии истории как самостоятельного направления научной деятельности, первых авторов в этой сфере существуют различные точки зрения. Так французский философ Жозеф Эрнест Ренан — отдаёт пальму первенства пророку Даниилу , автору масштабного описания смены четырёх монархий, которое длительное время было источником вдохновения для многих христианских писателей и основой истории европейских народов времён Средневековья. Вектор направленности истории в творении древнегреческого поэта пролегает от космоса к хаосу через пять последовательных веков: Вопреки получившему широкое распространение утверждению профессора Лосева о циклической основе античного историзма [10] , не все современные исследователи согласны с ней: Но она, как правило, относилась к миру в целом, к космосу. К истории она почти не применялась, хотя основания для этого были: Последняя вырождается в олигархию , которая рушится в результате выступления народа, учреждающего демократию. Демократия вырождается в охлократию , которая делает неизбежным установление единоличной власти. А затем все идет по новому кругу. Уже в античности возникли прогрессистские воззрения, согласно которым человечество шло от звериного образа жизни к цивилизованному. В частности, подобная идея прослеживается у Демокрита и Дикеарха. Впечатляющие картины, нарисованные Лукрецием, оказали воздействие, например, на грандиозную философию истории Вико. Первую поистине историософическую идею предложило христианство. Августину , не интересовался конкретной историей греков или евреев как таковых; для него было важно искупление человека как человека, событие, устанавливающее действие воли Божией на Земле. Более того, христианство ввело понятие истории, ограниченной во времени, начинающейся с сотворения человека Богом и кончающейся его окончательным спасением. Однако христианская эсхатология отрицала всякую ценность мирской истории народов, и подлинной, охватывающей весь материал философии истории здесь поэтому никогда не было, а была лишь догматика и история церкви. Мышление основывалось на переплетении античной всеобщей истории с библейско-церковной историей, как она была создана Юлием Африканом , Евсевием , Иеронимом и Августином. В эти же рамки Средневековье ввело свои хроники, как сделал, например, Оттон Фрейзингенский. Разложение теологического рационализма схоластики породило секуляризованный рационализм, преобразовавший античную онтологию в естественнонаучно-математическую метафизику законов природы. Освобождённые от власти церковной догмы историки либо разрушали католические догматы, либо пели панегирики князьям. Лишь филология мавристов дала свободную от интересов, основанную на источниках историю как результат истинной монашеской аскезы. Философы предоставляли в своих системах место истории и учению об обществе лишь в приложениях, где были выражены личные взгляды на жизнь, как это сделал Декарт , или подчиняли эти науки рационализму и механистическим воззрениям , как сделали Гоббс и Спиноза. Из этого при преобразовании античного и христианского естественного права возникает суррогат, предшествующий философии истории, современное светское естественное право, продолжавшее действовать до Канта и Фихте , Бентама и Конта и оказывающее значительное влияние и после них. Из этой обширной программы сравнения выросла просветительская философия истории прежде всего у Вольтера и Монтескьё , позднее поставившая всемирной истории цель в качестве идеи прогресса человечества. Против просветительской апологии цивилизации и особенно теории прогресса выступил Руссо , отрицавший всякую ценность истории. Из противопоставления идеям Французской революции вообще вышла философия истории как таковая. Маркс выработал формационный подход к истории, синтезировав рационалистическую логику философии истории Гегеля и натуралистические концепции истории. Он видел в историческом процессе эволюцию видов взаимодействия человека и природы в трудовой деятельности. В первобытном обществе все члены общин равны. Вместе с тем, исследование текстов Маркса показывает, что сам он нигде вышеописанную схему пяти формаций т. Изучавшие проблему современные российские учёные А. Можно считать установленным наличие в текстах Маркса трёх общественных формаций: Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Формационная и цивилизационная триады К. К теории постэкономической общественной формации. К теории постэкономической общественной формации глава 3. Для улучшения этой статьи желательно: Проставив сноски , внести более точные указания на источники. Философия истории Исторические теории. Статьи без сносок Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. Эта страница последний раз была отредактирована 2 мая в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия.
Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней. Наш сайт подключен к Orphus. Версия для печати книга на одной странице. Философия истории , Социальная философия , Марксизм , Методология истории , История советского периода , Зарубежная история XX-XXI века , История России после г. Проблема субъекта исторического процесса человечество, общество, общества, государства, страны, народы, этносы, нации, цивилизации, Культуры, расы 1. Общество, государство, цивилизация, страна 1. Два взгляда на общество: Понятие социоисторического организма — одна из самых важных категорий наук об обществе и его истории 1. Открытие двух основных видов социоисторических организмов Б. Проблема границ социально-исторических организмов 1. Геосоциальные организмы геосоциоры 1. Геосоциальный организм и его население 1. Демосоциальные организмы демосоциоры 1. Еще о различии между демосоциальными и геосоциальными организмами 1. Народ, этнос, этнические процессы, социоисторический организм 1. Этнос и геосоциальный организм 1. Этнос и племя 1. Культура вообще, локальные культуры, человеческая культура в целом 1. Понятие культуры вообще 1. Культуры локальные культуры и человеческая культура в целом 1. Демосоциорные конгломераты, ассоциации и союзы 1. Генетические культурно-языковые общности и генетические демосоциорные конгломераты 1. Демосоциорные союзы и сверхсоюзы 1. Культура вообще, локальные культуры и культурные процессы 1. Передача культуры от поколения к поколению и эволюционистские концепции культуры 1. Распространение культуры путем миграций. Культурная диффузия и диффузионизм 1. Переход к классовому обществу, превращение демосоциальных организмов в геосоциальные, возникновение этносов и раздвоение культуры 1. Превращение демосоциальных организмов в геосоциальные и возникновение этнических общностей 1. Раздвоение культуры с переходом от первобытного общества к классовому 1. Общество, этнос, нация 1. Проблема отношения этноса и нации 1. Возникновение наций в Западной Европе 1. Нация и социально-исторический организм 1. Нация как политическая сила 1. Нация и этнос 1. Нация и национальное движение 1. Формирование наций в Америке 1. Становление наций в Африке южнее Сахары 1. Две современные концепции нации 1. Мононациезация и полинациезация 1. Еще раз об обществе, нации и этносе 1. Национализм и патриотизм 1. Расы, расизм и концепция расового детерминизма 1. Концепция этносов и суперэтносов Л. Расовое деление человечества 1. Сущность расизма и его основные разновидности 1. Два основных подхода к истории: Возникновение исторической науки историологии 2. Событийность и процессуальность в истории 2. Два направления развития исторической и историософской мысли 2. Историческая мысль в поисках причин исторических событий 2. Понятие судьбы у античных историков 2. Провиденциализм Августина Аврелия и начало философии истории 2. Идеи исторического прогресса в античную эпоху 2. Античные мыслители в поисках общего, особенного и повторяющегося в истории 2. Концепция четырех мировых монархий 2. Конец средних веков и новое время: Открытие Америки и его значения для понимания истории человечества 2. Трехчленная стадиальная типология человеческих обществ: Четырехчленная периодизация истории человечества: Идея прогресса в XVIII веке: Кондорсе и пессимизм Ж. Выделение трех всемирно-исторических эпох: Выявление еще одной всемирно-исторической эпохи — эры Древнего Востока 2. Движение исторической мысли XVIII века: Марксистская теория исторического развития 2. Марксистская стадиальная типология социально-исторических организмов 2. Марксова схема развития и смены общественно-экономических формаций 2. Как и где существуют общественно-экономические формации 2. Проблемы интерпретации марксовой схемы смены общественно-экономических формаций 2. Противоречие между ортодоксальным пониманием смены общественно-экономических формаций и исторической реальностью 2. Классики марксизма и ортодоксальное понимание смены общественно-экономических формаций 2. Интерпретации смены общественно-экономических формаций в марксистской литературе после Маркса 2. Пороки ортодоксального понимания смены общественно-экономических формаций 2. Линейно-стадиальный вариант унитарно-стадиального понимания истории 2. Линейно-стадиальное понимание истории и советская ныне российская историология древнего мира вообще, историология Древнего Востока в первую очередь 2. Возникновение плюрально-циклического взгляда на историю 2. Русская философско-историческая мысль 30—х годов XIX в. Историология и смежные с ней науки в конце XIX - начале XX веков 2. Новые данные исторической науки и линейно-стадиальное понимание истории 2. Возникновение этнологии, первобытной археологии и палеоантропологии 2. Возникновение науки о первобытной истории палеоисториологии и ее качественное отличие от историологии цивилизованного общества неоисториологии 2. Плюрально-циклические концепции в социологии 2. Развитие плюрально-циклического взгляда на историю в XX веке 2. Трубецкой и евразийство 2. Два разных циклизма 2. Специалисты-историки о построениях О. Значение исторического плюрализма в развитии философско-исторической мысли 2. Возрождение унитарно-стадиальных концепций общественного развития в социальных науках на западе во второй половине XX века 2. Возрождение эволюционизма в этнологии 2. Эволюционизм в социологии 2. Концепции индустриального общества 2. Возникновение и упадок концепций постиндустриального общества 2. Еще одна современная стадиальная типология социоисторических организмов: Концепции зависимости, или зависимого развития 2. Предыстория — концепции империализма 2. Концепции центра-периферии и периферийного капитализма Р. Концепция зависимо-ассоциированного общества Ф. Концепция капитализма субразвития А. Латинская Америка как родина концепций зависимого развития и периферийного капитализма 2. Разработка концепции зависимости западными экономистами 2. Концепции альтернативного развития, опоры на собственные силы и нового международного экономического порядка 2. Критика концепций зависимости апологетами капитализма 2. Франк и его взгляд на недоразвитость и развитость стран мира 2. Штомпка и постмодернисты 2. Исследование межсоциорных связей и попытки создания целостной картины всемирной истории 2. Диффузионизм и всемирная история 2. Всемирная история в работе У. Сторонники мир-системного подхода и их попытки создания целостной картины всемирной истории 2. Выход из тупика — глобально-стадиальное понимание истории 2. Возникновение и развитие идеи исторической эстафеты и глобально-стадиального понимания истории 2. Идея исторической эстафеты 2. Карамзин и русские мыслители 30—х годов XIX века П. Супериорные и инфериорные социоры. Исторический центр и историческая периферия. Латерализация и общественно-экономические параформации 2. Эндогенная стадиальная трансформация, супериоризация и латерализация как формы смены социально-экономических типов общества 2. Передача исторической эстафеты, или эстафетная смена общественно-экономических формаций 2. Историческая и историософская мысль в поисках основы общества и движущих сил истории 3. Возникновение географического детерминизма 3. Предтечи Гиппократ, Аристотель, Полибий 3. Французские материалисты XVIII В. Французские материалисты XVIII века 3. От человеческих действий к общественному мнению 3. От общественного мнения к общественной среде, а от нее — снова к общественному мнению 3. Проблема свободы и необходимости на стыке веков XVIII - XIX ВВ. Абсолютный детерминизм и волюнтаризм; как они могли совмещаться 3. Вольтер — историк 3. Волюнтаризм как теоретическое обоснование борьбы против существующего строя 3. Великая Французская революция и крушение волюнтаризма 3. Проблема свободы и необходимости в философии истории Г. Французские историки эпохи реставрации: Предтечи от Платона до Вольнея 3. От изучения революции — к исследованию борьбы классов 3. Из-за чего борются классы? Народные массы и выдающиеся личности 3. Классовая борьба — историческая закономерность 3. История как объективный, закономерный процесс 3. Проблема происхождения общественных классов 3. Что помешало французским историкам Реставрации пойти дальше? Возникновение политической экономии и открытие социально-экономических отношений 3. Почему экономические отношения могли быть открыты только с возникновением капитализма? Начало классической политической экономии: Проблема нищеты, общественных классов, классовой борьбы и движущих сил истории в трудах английских мыслителей конца XVIII - начала XIX веков 3. Концепции общественного развития английских экономистов первой половины XIX века 3. Материалистическое понимание истории и проблема основы общества и движущих сил истории 3. Маркс экономистом и знатоком капиталистической экономики? Открытие социальной материи 3. Постановка и решение проблемы источника развития производительных сил общества в работах Г. Источник развития производительных сил при капитализме 3. Проблема некапиталистических экономических систем и ее решения 3. Экономическая этнология экономическая антропология 3. Значение теории первобытной экономики для материалистического понимания истории вообще, для решения проблемы источника развития производительных сил в частности 3. Проблема взаимоотношения между производительными силами и производственными отношениями 3. Исторический материализм и проблема свободы и необходимости в истории 3. Иные кроме марксистской современные концепции основ общества и движущих сил истории 3. Экономический детерминизм, экономический материализм и вообще экономический подход к истории от Дж. Географический детерминизм и иные, близкие к нему концепции Т. Технический, или технологический, детерминизм Л. Ле Руа Ладюри, Э. Конспиративистский вариант волюнтаризма концепции заговора от С. Концепции определяющей роли социально-духовного фактора Л. Биологические и социально-биологические концепции Э. Провиденциализм и русская религиозная философия конца XIX — начала XX вв. Концепции угасающей или пульсирующей силы общественного развития Ж. Всемирная история в свете глобально-формационного подхода 4. Социально-экономический строй общества, общественно-экономический уклад, способ производства, общественно-экономическая формация и параформация 4. Экономика и экономики 4. Собственность и социально-экономические отношения 4. Общественное производство и производительные силы общества 4. Ячейки собственности, хозяйственные ячейки, иждивенческо-потребительские ячейки, хозяйственные организмы 4. Общий ход мировой истории 4. Период праобщества и праистории 1,6—0,04 млн. Эпоха первобытного доклассового общества или палеоистории 40—6 тыс. Эпоха Древнего Востока III — II тысячелетия до н. Античная эпоха VIII в. Мир в пределах центрального исторического пространства 4. Мир в античную эпоху за пределами центрального исторического пространства 4. Эпоха средних веков VI — XV вв. Эпоха нового времени XVI в. Новое время с начала XVI в. Первая волна социорно-освободительных революций — 4. Новейшая история — гг. Вторая волна социорно-освободительных революций 5. Глобализация и глобальное классовое общество 5. Основные этапы развития ортокапитализма 5. Поздний ортокапитализм и консьюмеризм 5. Аморализация и дегуманизация 5. Кризис духовной культуры 5. Переход от позднего ортокапитализма к позднейшему: Современный ортокапитализм и глобальные проблемы экологии 5. Капитализм - общество без будущего. Проблема его замены другим общественным строем 5. Старая паракапиталистическая периферия 5. Место бывших неополитарных стран в современном мире 5. Превращение России в зависимую периферийную страну 5. Сегодняшняя Россия — зависимая периферийная страна 5. Россия на распутье 5. Ультраимпериализм переходит в наступление 5. Современное противодействие натиску ультраимпериализма 5. Необходимость объединения периферии 5. Роль России в современном мировом историческом процессе 5. Путинский поворот к Западу 5. Пессимистический для периферии и человечества вариант развертывания глобальной классовой борьбы 5. Оптимистический для периферии и человечества вариант развертывания глобальной классовой борьбы 5. Версия для печати книга на одной странице Философия истории , Социальная философия , Марксизм , Методология истории , История советского периода , Зарубежная история XX-XXI века , История России после г. Юрий Семёнов Философия истории Предисловие 1. Сборник трудов шаламовской конференции. Гражданская война Медицина Фашизм Неолиберализм Марксизм Мигранты Столыпин Русская православная церковь Сталин и сталинизм История советского периода — Реформа образования в России Лженаука Великая Отечественная война. Копирование публикаций приветствуется при наличии гиперссылки на scepsis.
Философия истории
Как самому вырастить огурцы
Момент инерции материальной точки и тела
После приема антибиотиков болит кишечник
Что означает разное давление на руках
Анимация 3d текст
Как позвонить в киргизию из россии