Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Чарльз пирс основные идеи философии прагматизма статья/
Чарльз Пирс - основоположник прагматизма
1. Ч. Пирс как основоположник прагматизма
Чарльз Пирс – основоположник прагматизма
Основы концепции прагматизма были заложены американским философом Чарлзом Пирсом — , человеком многогранного дарования: Сейчас особое внимание привлекают его работы по символической логике, большая часть которых при жизни опубликована не была. В истории западной философии Пирс остался, однако, именно в качестве основоположника прагматизма; он сформулировал программу этого течения и предложил термин для его обозначения. Кстати, такие черты он находил у множества европейских мыслителей, среди которых чаще всего называл Канта, Беркли и Спинозу. Не означает ли это, что для Пирса были не так уж важны различия между материализмом и идеализмом, агностицизмом и феноменологической установкой? Главная тема этих статей — отношение знания, убеждения и действия. Он исходит из тезиса, который считает самоочевидным: Однако, считает Пирс, и верное рассуждение стоит не многого, если человек не руководствуется в жизни выводами, которые можно получить на основе правильных посылок при соблюдении логических правил. Нужно не только, а порой и не столько умение рассуждать определенным образом, но и желание думать и обладать способностью принимать определенные положения в качестве руководства к действию. Разве не очевидно, что нашими желаниями управляют и нашими действиями руководят непосредственно вовсе не рассуждения, а убеждения, каким бы ни был их источник? Не случайно, к примеру, религиозные мусульманские фанатики в Сирии и Иране XI в. Если философия не обращает внимания на такие жизненные факты, то грош ей цена. А потому считать картезианский принцип радикального сомнения базовым положением для философии нельзя: Нормальный, практичный человек, по словам Пирса, воспринимает сомнение как состояние неудовлетворительное и даже болезненное: За сомнением — если есть основания подвергнуть сомнению прежние верования — идет исследование, которое есть не что иное, как стадия борьбы за достижение нового убеждения и которое, конечно же, должно иметь непосредственное отношение к желанной цели будущей деятельности. Когда же мы замечаем, что исследование с такой целью не связано, то мы от него отказываемся. И тогда снова наступает период сомнений и поисков, а за ним следует формирование мнения — такого мнения, которое руководит действием, ставши твердым убеждением. Аргументация в пользу этого тезиса у Пирса выдержана в стиле европейского позитивизма. Я склонен полагать, что мы хотим найти убеждение, о котором, в силу того же желания, не можем не думать как об истинном. Отсюда следует, что все методы исследования суть не что иное, как способы укрепить веру, и потому они имеют скорее психологическое, чем гносеологическое или онтологическое основание. Перечисляя способы укрепления веры, Пирс придает им статус методов. По его классификации, их всего четыре: В определенном смысле Пирс ставит в один ряд научный метод, который практикуют люди науки, с методом упорства, который использует религиозный фанатик, перебирая четки и повторяя заповеди, поскольку в обоих случаях человек стремится опереться в своем мнении на что-то более солидное, чем собственные, личные представления. Потому-то религиозный фанатик говорит об откровении свыше, о духовном озарении, о чудесных явлениях; все это укрепляет его веру, а значит, желание действовать. Фактическое же содержание этого, научного, метода — тоже только особый способ достижения твердой уверенности. Правда, у него есть немаловажное преимущество — он питается надеждой достигнуть единого мнения для всех людей, независимо от конкретных условий их деятельности и их личных особенностей. Таким, согласно Пирсу, выступает фундаментальный постулат науки. К тому же повседневная практика не порождает относительно этого метода такого множества сомнений, какое возникает относительно других методов закрепления убеждений. В итоге разница во мнениях об объекте, т. И все-таки, полагает Пирс, есть достаточно надежный путь добиться определенного успеха в избавлении от подобных ошибок. Состоит он как раз в том, чтобы сделать наши идеи ясными. Для этого прежде всего надо уяснить смысл и назначение мышления — обратить внимание на те функции, которые исполняет мышление в повседневной жизни, т. Далее, необходимо распространить это на сферу объектов мысли т. В итоге основа для метафизических споров исчезнет: Например, католики веками спорят с протестантами относительно таинства пресуществления. Католик считает, что вино и пресная лепешка, которые используются в церковном причастии, в момент причастия реально превращаются в кровь и тело Христа. Протестант с этим не согласен, он трактует причастие с использованием пресной лепешки и слабого вина только как символизацию духовного соединения с Богом. Однако если поставить вопрос о вине или хлебе практически, то он должен звучать так: Разумеется, такая постановка вопроса — вне пространства теологических проблем. Более того, Пирс формулирует весьма важный общий вывод: Идея о чем-либо есть идея ощутимого воздействия этого что-то, и если мы воображаем, что имеем другую идею, то занимаемся самообманом, принимая сопровождающее мысль ощущение за часть самой мысли. Абсурдно утверждать, что мысль имеет какое-либо значение, никак не связанное с ее прямой функцией. Он даже связывает свои идеи с евангельским изречением Иисуса Христа: Тот же прием Пирс предлагает применять, проясняя смысл научных терминов: По мнению Пирса, те же основания позволяют считать реальным и закон тяготения — ведь его истинность не зависит от того, полагает ли кто-то его в качестве истинного или ложного. В одном из писем леди Уэлби философ пишет: И от этого решения зависит не только наука в целом, но также Истина и Добродетель. Номинализм и все, что за ним стоит, суть орудия Дьявола, если таковой существует. Причем те, что, согласно этому же понятию, способны иметь практический смысл. Сам же философ основную функцию своего принципа усматривал в определении понятий. Поэтому он и оговаривался, что, к примеру, теологический аспект спора протестантов с католиками им не рассматривается. Философия прагматизма Чарлза Пирса Прагматизм от греч. Пирс Прагматизм от греч. Дюркгейм против прагматизма Никто не дал более впечатляющего доказательства тесной связи между пониманием общества и теорией науки, чем Дюркгейм, когда он поставил перед собой задачу критики прагматизма — в то время новой философии. Вот как он начинает свое первое. ПИРС ПИРС Peirce Чарлз Сандерс - американский философ, логик, математик, "отец научной философии США". Профессор в Кембридже, Балтиморе и Бостоне. Член Американской академии наук и искусств Ввел в философию понятие "прагматизм" а также и "прагматицизм", что не. Американский прагматизм Пирс Прагматизм — философская школа, которая была особенно влиятельна в США в начале XX столетия Уильям Джеймс, William James, —, Чарлз Сандерс Пирс, Charles Sanders Peirce, —, Джон Дьюи, John Dewey, — Как утонченные, так и примитивные формы прагматизма. Классики прагматизма и позитивизма Почти с самого начала изучения теории международных отношений мне бросилось в глаза не только наличие множества школ и направлений, но и мелкотемье проблем, которые ими затрагиваются. Некоторым же вопросам, решение которых вообще не. ЧАРЛЗ САНДЕРС ПИРС — Американский философ, логик, математик, естествоиспытатель. Выдвинул принцип, согласно которому содержание понятия целиком исчерпывается представлением о его возможных последствиях. Основатель семиотики — науки о. Учебник для вузов Миронов Владимир Васильевич 1. Пирс как основоположник прагматизма 1. Пирс как основоположник прагматизма. Похожие главы из других книг. Эволюция представлений о предмете философии 2. Основное содержание и функции философии 3. Структура философии Часть первая История философии Раздел I История западной философии Глава 1. Генезис философии в Древней Греции 2. Космологизм и онтологизм ранней греческой философии 3. Материалистическая и идеалистическая трактовка бытия 5. Человек, общество и государство у Платона 8. Этические учения стоиков и Эпикура Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии 2. Фома Аквинский — систематизатор средневековой схоластики. Номиналистическая критика томизма 3. Специфика средневековой схоластики 4. Философия в Византии IV—XV века Глава 3. Развитие западноевропейской философии в XV-XVIII веках 1. Научная революция и философия XVII века 3. Философия Просвещения Глава 4. Немецкая классическая философия 1. Истоки и предпосылки 2. Наукоучение Фихте и натурфилософия Шеллинга 4. Абсолютный идеализм Гегеля 5. Антропология Фейербаха Глава 5. Становление иррационалистической философии 1. Иррационалистическое учение Ницше Глава 6. Классический философский марксизм 2. Западный марксизм Раздел II Западная философия в XX столетии Глава 1. Общие черты и особенности Глава 2. Философия жизни и экзистенциализм 1. Общая характеристика и основные представители философии жизни 2. Пирс как основоположник прагматизма 2. Становление логического позитивизма 3. Логическая семантика Глава 5. Феноменология как фундаментальная онтология 3. Проблема судьбы европейской культуры Глава 6. Становление структурной лингвистики 2. Основные черты и особенности структурализма 3. Проблемы культуры и языка в философии К. Концепция общества и культуры Р. Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия 3. Неопрагматистская версия постмодернизма Р. Рорти Раздел III История русской философии Глава 1. Начало русской философской мысли Глава 2. Философия в России XVIII века 1. Русская философия XIX века 1. Особенности развития философских идей в России в первой половине XIX века 2. Идеи материализма и социализма 5. Русская религиозная философия XX века 1. Философия в советской и постсоветской России 1. Становление советской философии 2. Новые тенденции в философских исследованиях гг. Философские исследования в современной России Часть вторая Теоретические основания философии Раздел IV Бытие и сознание Глава 1. Бытие как центральная категория онтологии 1. Эволюция представлений о бытии 2. Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия 3. Определение оснований бытия 4. Вещь, свойство, отношение Глава 2. Фундаментальные свойства бытия 1. Структурная организация бытия 2. Движение как атрибут бытия 3. Пространство и время 5. Многообразие пространственно-временных уровней бытия Глава 3. Постановка проблемы сознания в философии 2. Информационное взаимодействие как генетическая предпосылка сознания 3. Сознание как необходимое условие развития культуры 4. Самосознание Раздел V Знание и познание Глава 1. Познание как предмет философского анализа 1. Чувственное и рациональное познание 2. Понятие как основная форма рационального познания 3. Объяснение и понимание 4. Теория истины Глава 2. Особенности научного познания 1. Специфические черты научного познания 2. Строение и динамика научного знания 3. Философия и развитие науки 4. Логика, методология и методы научного познания Раздел VI Человек как особая форма бытия Глава 1. Происхождение человека и уникальность его бытия 2. Соотношение биологического и социального 3. Природа, сущность и существование человека Глава 2. Человек в своей жизнедеятельности 1. Индивид, индивидуальность, личность 2. Человек как деятельное и творческое существо 3. Феномен внутренней свободы 4. Смысл жизни и назначение человека Раздел VII Общество, история и культура Глава 1. Ключевые понятия и методологические подходы 1. История и философия истории Глава 2. Основные сферы жизнедеятельности общества 1. Сферы функционирования общества как системы 2. Наука как теоретическая сфера жизнедеятельности людей 4. Ценности и их особая роль в жизни общества 5. Сфера управления общественными процессами Глава 3. Теории постиндустриализма и информационизма 2. Социальные последствия перехода к постиндустриализму Глава 4. Культура и цивилизация 1. Понятие культуры, ее сущность и основные функции 2. Проблема соотношения культуры и цивилизации 3. Культура и природа 4. Культура, этнос, язык 5. Взаимосвязь культуры и экономики 6. Культура в условиях глобализации Раздел VIII Формы ценностного освоения бытия Глава 1. Идеологическое освоение действительности 1. Идеология как форма мысленного отражения мира 2. Взаимоотношения идеологии с философией и наукой 3. Виды современной идеологии 5. Перспективы идеологии Глава 2. Правовое сознание и философия права 1. Либертарно-юридический тип праволонимания и философии права 2. Легизм и юснатурализм 3. Предмет философии права 4. Метод философии права Глава 3. Философия и религия 1. Религия, философия религии, религиоведение 2. Почему человек верит в Бога? Религиозная вера и рациональность 4. Точки соприкосновения и расхождения Философия в современном мире вместо заключения.
Том сойер внешность описание
Телевизор 70 см сколько дюймов
Генератор 2106 характеристики
Американский прагматизм
Огород где все растет клубника
Бабочки из капрона своими руками
Самодельная корморезка своими руками
2.Чарльз Пирс - основоположник прагматизма
Детский мир челябинск кольцо каталог
Новости фонтанка видео
Американский прагматизм
График производительности скачать
Как назвать собаку мальчика далматинца
Сколько стоит акриловая краска для стен
1. Ч. Пирс как основоположник прагматизма
Детские смешные истории про животных