Башкиры: история и мифы
Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения
Башкиры
Формирование, становление народа происходит не сразу, а постепенно. В восьмом веке до нашей эры на Южном Урале жили ананьинские племена, которые постепенно расселились и на другие территории. Учёные считают, что ананьинские племена прямые предки коми-пермяков, удмуртов, марийцев, а потомки ананьинцев приняли участие в происхождении чувашей, поволжских татар, башкир и других народов Урала и Поволжья. Башкиры как народ не переселились откуда-либо, а формировалась в результате очень сложного и длительного исторического развития на местах коренных племен, в процессе контактов и скрещивания их с пришлыми племенами тюркского происхождения. Это савроматы, гунны, древние тюрки, печенеги, половцы и монгольские племена. Полностью процесс становления башкирского народа завершается в конце XV — в первой половине XVI века. Первые письменные свидетельства о башкирах относят к IX — Х векам. Особенно важны свидетельства арабского путешественника Ибн-Фадлана. В ней арабы переправились через такие реки, как Кинель, Ток, Сараи, а за рекой Большой Черемшан начинались уже пределы государства Волжская Булгария. Ближайшими соседями башкир на западе были булгары, а на юге и востоке — грозные кочевые племена гузов и кыпчаков. Башкиры вели активную торговлю с Китаем, с государствами Южной Сибири, Средней Азии и Ирана. Они продавали купцам свои меха, железные изделия, скот и мед. В обмен получали шелка, серебряные и золотые украшения, посуду. Проезжавшие через страну башкир купцы и дипломаты оставили рассказы о ней. В этих рассказах упоминается, что города башкир состояли из наземных бревенчатых домов. На башкирские поселения устраивали частые набеги соседи булгары. Но воинственные башкиры старались встретить врагов еще на границе и не подпускали их близко к своим селениям. Главным их богатством были кони. Знаменитая сакская конница стремительными бросками захватывала плодородные пастбища для своих многочисленных табунов. Постепенно степи Восточной Европы от Южного Урала до берегов Каспийского, Аральского морей и юг Казахстана стали сакскими. Среди саков были особенно богатые семьи, у которых в табунах было несколько тысяч лошадей. Богатые семьи подчинили себе бедных сородичей и выбрали царя. Так возникло сакское государство. Все саки считались рабами царя, а все их богатство было его собственностью. Считалось, что даже после смерти, он становятся Царем, но только в другом мире. Хоронили царей в больших глубоких могилах. В ямы опускали бревенчатые срубы — дома, вовнутрь клали оружие, посуду с едой, дорогие одежды и другие вещи. Все было изготовлено из золота и серебра, чтобы в подземном мире никто не сомневался в царском происхождении похороненного. Целое тысячелетие господствовали саки и их потомки на широких степных просторах. Затем они разделились на несколько отдельных групп племен и стали жить отдельно. Скифы были кочевым народом степей, необъятных пастбищных угодий, протянувшихся через Азию от Маньчжурии до России. Скифы существовали разводя животных овец, крупный рогатый скот и лошадей и отчасти занимались охотой. Китайцы и греки описывали скифов как свирепых воинов, которые составляли единое целое со своими быстроногими малорослыми конями. Вооруженные луком и стрелами скифы сражались верхом. Согласно одному из описаний, они снимали с врагов скальпы и хранили их в качестве трофея. Богатые скифы были покрыты сложной татуировкой. Татуировка была свидетельством принадлежности человека к знатному роду, а её отсутствие было признаком простолюдина. Когда умирал вождь, его жену и слуг убивали и хоронили вместе с ним. Вместе с вождём хоронили и его лошадей. Множество очень красивых изделий из золота, найденных в захоронениях, говорят о богатстве скифов. Кочуя вдоль границ зауральской степи лесостепи, саки соприкасаются с жившими там полукочевыми племенами. По мнению многих современных исследователей, это были финно-угорские племена — предки марийцев, удмуртов, коми-пермяков и, возможно, венгров-мадьяр. Взаимодействие саков и угров завершилось в IV веке до нашей эры появлением на исторической арене сарматов. Во втором веке до нашей эры сарматы завоевали Скифию и опустошили её. Часть скифов была истреблена или попала в плен, другие были подчинены и слились с саками. Карамзин писал о сарматах. Скифы, саки и сарматы говорили на иранском языке. В башкирском языке имеются древнейшие иранизмы, то есть слова, вошедшие в лексику башкиров из иранского языка: В VI — VII веках из степей Центральной Азии постепенно передвигались на запад новые орды кочевников. Тюрки создали огромную империю от Тихого океана на востоке до северного Кавказа на западе, от лесостепных районов Сибири на севере до границ Китая и Средней Азии на юге. В году Южный Урал уже находился в составе государства тюрков. Верховным божеством у тюрков было Солнце по другим версиям — небо Его называли Тенгре. Тенгре были подвластны боги воды, ветра, лесов, гор и другие божества. Огонь, как считали древние тюрки, очищал человека от всех грехов и дурных мыслей. Вокруг ханской юрты и днем, и ночью горели костры. Никто не смел приблизиться к хану, пока не проходил через огненный коридор. Тюрки оставили глубокий след в истории народов Южного Урала. Под их влиянием образовывались новые племенные союзы, которые постепенно переходили к оседлому образу жизни. Они были вытеснены из Средней Азии и Приаралья потерпев поражение в войнах за обладание оазисами Сырдарьи и Северного Приаралья. В конце IX века печенеги и родственные им племена становятся фактическими хозяевами степей Восточной Европы. В состав печенегов, обитавших в степях Заволжья и Южного Приуралья входили и башкирские племена. Являясь органической частью заволжских печенегов башкиры IX — XI веков ни своим образом жизни, ни культурой, по-видимому, не отличались от печенегов. Половцы — это тюрки-кочевники, которые появились в середине XI века в степях Урала и Волги. Сами половцы называли себя кыпчаками. Они подступили к границам Руси. Со временем их господства степь стала называтся Дешти-Кыпчак, Половецкая степь. Половцы выступили как союзники Византии против печенегов, изгнали их из Причерноморья. Половцы были как союзниками, так и врагами русских племён. Многие из половцев стали родственниками русских князей. Так, Андрей Боголюб-ский был сыном половчанки, дочери хана Аепы. В XIII - XIV веках территория Приуралья и Зауралья была заселена кыпчаками. Они вступали в родственные связи с другими племенами населявшими этот район. В восемь лет он остался сиротой. Когда отец Чингисхана увидел на ладони младенца большое родимое пятно, он посчитал это признаком того, что сын станет великим воином. Настоящее имя Чингисхана — Темучин. Его заслугой было то, что он объединил в один межплеменной союз мало связанные друг с другом кочевые племена. Всю свою жизнь он посвятил созданию империи. Война была орудием этого строительства. Пеших воинов в войске монголов не было: Жили, кормясь за счёт покорённого населения. Города, если их население сопротивлялось, беспощадно уничтожались вместе со всеми жителями. Правда, если они сдавались без борьбы, их могла ждать пощада. Чингисхан и его армия приобрели такую известность своей жестокостью, что многие предпочитали сдаваться ему без боя. Войска Чингисхана преодолели Великую Китайскую стену и захватили вскоре весь Китай. В году был захвачен Пекин и весь Китай стал частью великой монгольской империи. В х годахXIII века Чингисхан со своей ордой подошёл к окраинным городам Руси. Хотя русские города были хорошо укреплены, они не могли сдержать натиска монголов. Победив объединённые силы русских и половецких князей в году в битве на Калке, монгольское войско опустошило территорию между Доном и Днепром к северу от Азовского моря. В тринадцатом веке к Южному Уралу подошли многочисленные войска грозного Чингисхана. Силы были неравны, в нескольких боях башкиры были разбиты. В знак примирения в ставку монгольского хана прибыл башкирский вождь Муйтан хан, сын Туксоба хана. Он привез с собой дорогие подарки, в том числе и тысячи голов скота. Чингисхан остался доволен дорогими подарками и наградил хана грамотой на вечное владение им и его потомками землями, через которые протекает река Белая. Обширные земли, отданные под власть Муйтан хана, полностью совпадает с территорией расселения башкирских племен IX — XII веков. Но широкие массы башкир не примирились с потерей независимости и неоднократно поднимались на войну против новых хозяев. Тимур именуемый иногда Тамерланом был правителем большого государства, а его столицей был прекрасный город Самарканд. Он постоянно вёл войны против соседних стран, забирая в плен юношей и девушек, угоняя скот. В июне года возле реки Кундурча в Башкортостане Тимур разгромил монгольского царя Тохтамыша. На правах победителя воины Тимура принялись за грабёж. Они отобрали у пленных одежду, оружие, коней, разорили и уничтожили сотни башкирских деревень, десятки городов в Урало-Поволжье. Грабёж продолжался 20 дней. Недобрую память оставил Тимур о себе. Вот одно из преданий башкир, в которой объясняется происхождение аула Учалы: Пришёл он и попросил башкир выдать за него их девушку. Они решили дать ему девушку из своего рода. Хан щедро за неё заплатил и уехал. Через некоторое время он снова приехал, чтобы забрать свою невесту. Но теперь башкиры неожиданно воспротивились его желанию. Мстя за свою честь, он разорил и выжег все кочевья и юрты здешних башкирских родов. Сильно пострадал народ от этого разора. Долго не забывали они жестокого хана, проклятьями поминали. Позднее эти места стали называть Усь алды — отомстил. Голову царя увенчали Шапкой Мономаха. Шапкой Мономаха после Ивана Грозного будут венчать на царство всех русских царей как короной. Бояре же в те времена красовались друг перед другом высокими меховыми шапками. Считалось, что чем выше шапка, тем более знатен род. Простые же люди не имели права носить такие роскошные шапки. При Иване Грозном территория Русского государства значительно увеличилась, но само государство оказалось на грани катастрофы. Время его правления, с одной стороны, отмечено успехами, а с другой — кровавой войной царя против своего народа. Чтобы бороться с врагами, которые мерещились ему на каждом шагу Иван Грозный придумал опричнину. Опричники носили специальную форму. Они повсюду искали врагов царя. Вместе с человеком хватали и всех членов его семьи, слуг, часто даже крестьян. После жестоких пыток несчастных казнили, а оставшихся в живых ссылали. На её территории возникли более мелкие государства: Ногайская Орда, Казанское, Сибирское и Астраханское ханства. Башкиры оказались под их господством. Всё это еще более ухудшило положение башкир. В середине XVI века, после освобождения от монгольского ига могущество Русского государства начинает быстро расти. Однако на Востоке еще не было спокойно. Казанское и Астраханское ханства своими постоянными набегами разоряли русские земли, уводили многих в плен. Только в Казани в году томилось более ста тысяч русских пленных. Интересы дальнейшего развития Русского государства требовали решительных мер против Казани. И царь Иван Грозный организовал военный поход. С взятием Казани 2 октября года существование Казанского ханства прекратилось. Иван Грозный обратился к народам бывшего Казанского ханства с грамотами. В них он призывал добровольно принять русское подданство и платить ясак дань. Он обещал не трогать их земли, религию и обычаи, то есть оставить всё гак, как это было до монгольского нашествия. К тому же он обещал защиту и покровительство от всех врагов. Гибкая дипломатия Белого царя, как называли Грозного башкиры, дала свои результаты: Первыми принимают русское подданство в конце года племена Западного Башкортостана, которые ранее входили в состав Казанского ханства. Весной года процесс вхождения основной массы башкир в состав Русского государства завершился. При юридическом оформлении присоединения были оговорены условия: Присоединение в целом имело прогрессивное значение для башкир. Было покончено с господством Ногайского, Казанского и Сибирского ханств, с бесконечными междоусобными войнами. Все это положительно влияло на развитие хозяйства края. Башкиры стали перенимать у русских крестьян земледельческие и ремесленные навыки, а русские у башкир — некоторые приемы скотоводства и бортничества. Башкиры, русские и другие народы совместно осваивали природные богатства края. Присоединение к Русскому государству сопровождалось строительством крепостей и городов. Бирск был основан самими башкирами еще в году. В году как пристань основывается Стерлитамак. В году начинается строительство Белорецкого завода, в году статус города получает Белебей. Этот гнёт выражался в насильственном захвате башкирских земель, в преследовании национальной культуры. Положение башкир ухудшалось тем, что царские чиновники злоупотребляли при сборе ясака, нарушались условия присоединения башкир к Руси. Жаловаться башкирам было некуда, поэтому они выражали свой протест с оружием в руках. Башкиры организовали 89 вооруженных выступлений против русских колонизаторов. Крупные вооруженные восстания башкир: О защитниках народа, о смелых руководителях вооруженных выступлений народ слагал песни, кубаиры, легенды. Национальным героем башкирского народа стал Салават Юлаев. Салават Юлаев соединил в себе талант поэта, дар полководца, бесстрашие воина. Эти качества отражают духовный облик башкир. Под знаменем Пугачева собрались башкиры, русские, татары, мишары, чуваши, мари. Но первое место среди них по количеству участников принадлежало башкирам. Первым из башкирских военачальников появился в лагере повстанцев Кинзя Арсланов. Он привел отряд в человек. Будучи высокообразованным человеком, он сразу был принят в пугачевский штаб. Власти решили использовать башкир для борьбы с восставшими, в городе Стерлитамаке по приказу губернатора Оренбурга собрались много вооруженных башкир. Среди них был и Салават Юлаев. Салават пользовался огромным доверием среди своих подчиненных. Уже тогда он был известен как поэт-импровизатор. С пламенной речью он выступает перед воинами, призывая их присоединиться к Пугачеву. Все единодушно поддержали Салавата. Он становится предводителем всей башкирской конницы. После ухода Пугачева из Башкортостана руководство восстанием полностью переходит в руки Салавата. Он продолжает борьбу и тогда, когда изменники-казаки выдают Пугачева властям. Но силы были неравны, восстание пошло на убыль, отряды Салавата были разбиты. Схватили батыра 25 ноября года. После длительных допросов, жестоких пыток его вместе с отцом 3 октября года отправили на вечную каторгу в Рогервик. Здесь вместе с другими повстанцами Салават и его отец Юлай Азналин работали на строительстве Рогервикского порта. Это была изнурительная работа, но они стойко переносили все тяготы. Истории известен такой факт. Как-то на гарнизон напали шведы, Они перебили всю охрану и начали грабить все подряд. Тогда на них набросились каторжники. Они обратили в бегство шведов и захватили их корабли. После всего случившегося пугачевцы могли уйти в открытое море. Но они подняли андреевский флаг и дождались властей. Каторжники надеялись, что за такой патриотический поступок их помилуют. Однако власти решили по-своему: В году скончался Юлай. Количество родов в племенах было различным. Во главе рода стоял бий — родовой вождь. В IX — XII веках власть биев стала наследственной. Бий опирался на народное собрание йыйын и совет старейшин королтай. Вопросы войны и мира, уточнение границ решались в ходе народных собраний. Народные собрания завершались празднествами: Каждое племя имело четыре отличительных признака: Например, у бурзян клеймом была стрела, деревом — дуб, птицей — орёл, кличем — байсунгар. Название башкирского народа башкорт. Что обозначает это слово? В науке существует более тридцати объяснений. Наиболее распространёнными являются следующие: Такое объ-яснение связано с древними верованиями башкир. Волк был одним из тотемов башкир. Тотем — это животное, реже — явление природы, растение, которому древние люди поклонялись как богу, считая его Родоначальником племени. У башкир существуют легенды о волке-спасителе, волке-проводнике волке-прародителе. Башкиры издавна занимались бортничеством, а затем пчеловодством. Вполне возможно, что пчела была тотемом башкир, а со временем стала их названием. Никто не мог объяснить, почему вдруг наступает холод или голод, случается неудачная охота. Все народы в раннем своём развитии поклонялись силам природы и идолам, которые их представляли. Например, главным богом у древних греков и славян был громовержец, который непокорных ему поражал молнией. Греки его называли Зевсом, славяне — Перуном. А древними башкирами особо почитались солнце и луна. Солнце они представляли в образе женщины, луну — в образе мужчины. В мифе о небесных светилах солнце выступает в виде красной водяной девы, выходящей из моря, с длинными белыми волосами. Руками она достаёт звёзды и украшает ими свои волосы. Луна рисуется в виде джигита-красавца, весело или грустно смотрящего с неба на людей. Земля, думали древние башкиры, покоится на огромном быке и большой щуке, а телодвижения их вызывают землетрясения. Деревья и камни, земля и вода, как и человек, полагали древние башкиры, испытывают боль, обиду, гнев и могут отомстить за себя и ближних, нанести вред или, напротив, помочь человеку. Птицы и животные также наделялись разумом. Древние башкиры полагали, что птицы и животные могут разговаривать между собой, а по отношению к человеку ведут себя так, как тот этого заслуживает. А огонь, по народным представлениям, являлся источником двух начал — злого в виде убыра и доброго — как сила очищения от злых духов и как источник тепла. Поэтому башкиры вели себя осторожно по отношению к окружающему миру, чтобы не вызвать гнева и недовольства со стороны природы. Примерно лет назад на Аравийском полуострове появился новый пророк. Магомет Мухамед родился в году до нашей эры. В шесть лет он остался сиротой и его воспитывали приёмные родители. В те времена арабы поклонялись многим богам. Как и другие народы на ранней стадии развития они поклонялись различным идолам. Племена арабских кочевников жили очень бедно и в постоянной вражде друг с другом. Для того чтобы объединить, нужна была общая вера. Такой верой стал ислам. Ислам был новой религией, в то же время в нём много заимствовано из иудаизма и христианства. Магомет объявил себя пророком Аллаха, который через архангела Гавриила Джабраила открыл ему истины новой веры, позднее собранные в Коране. Новая вера провозгласила Аллаха единственным богом, который добр к людям, но, однако, мстит тем, кто не предан исламу. Следует сказать, что в Коране много преданий о пророках, которые упоминаются в священных еврейских и христианских книгах. Согласно Корану, Моисей Муса , Иисус Иса и многие другие являются пророками. Магомет, проповедуя от имени Аллаха, заставил враждующие племена объединиться в единый народ, что впоследствии привело к созданию арабской империи. Магомет и его последователи создали новое исламское общество, сочетавшее строгие религиозные предписания с заповедью защищать слабых — женщин, сирот и рабов. Европейцы зачастую считают, что ислам — религия воинствующая. Но это не так. Бок о бок с мусульманами векам жили в мире иудеи, христиане и буддисты. Завоевания арабов привели к тому, что ислам распространился по всему миру. Ислам сыграл очень большую роль в развитии человечества. Новая религия способствовала развитию науки, архитектуры, ремёсел, торговли. К примеру, решив покорить страны, с которыми их разделяло море, арабы стали прекрасными мореплавателями. Сегодня мусульманами являются более миллионов человек. Ислам начал проникать в башкирское общество в Х-Х1 веках через булгарских и среднеазиатских купцов, а также проповедников. Арабский путешественник Ибн-Фадлан ещё в году встретил одного из башкир, исповедующего ислам. Уже в XIV веке ислам становится господствующей религией в Башкирии, о чём свидетельствуют мавзолеи и мусульманские захоронения. На современной территории республики имеются три мавзолея, построенные в XIII — XIV веках, из которых два в Чишминском, а третий — в Кугарчинском районах. Один из них мавзолей-кэшэнэ Хусаин-бека находится на левом берегу реки Демы, на окраине станции Чишмы. Кэшэнэ сооружено над могилой Хусаин-бека, одного из активных мусульманских проповедников. Здание в своем первоначальном виде до наших дней не сохранилось. Основание кэшэнэ построено из больших неотесанных камней, а для постройки купола использованы специально обработанные и хорошо подогнанные друг к другу камни. Древние руны напоминали башкирские родоплеменные тамги. Материалом для письма у башкир в древности служил камень, иногда береста. С принятием ислама начали пользоваться арабским письмом. Буквами арабского алфавита писались стихи и поэмы, воззвания батыров, родословные, письма, надгробные памятники. С года башкиры переходят к латинской, а в году — к русской графике. Современный алфавит башкирского языка состоит из 42 букв. Кроме 33 общих с русским языков букв, приняты еще 9 букв для обозначения специфических звуков башкирского языка. Первые школы в Башкирии возникают во второй половине XVI века. В медресе основное внимание уделялось религиозно-нравственному воспитанию детей. Учащиеся получали также некоторые знания по математике, астрономии, классической арабской литературе. С конца XVIII века сеть мектебов начальных школ и медресе в Башкирии быстро расширяется. А в первой половине XIX века Башкирия превращается в один из центров образования на российском востоке. Особо знаменитыми были медресе в деревне Стерлибаш Стерлитамакский уезд , Сеитовом посаде Оренбургский уезд , Троицке Троицкий уезде. Медресе основывали богатые предприниматели, которые прекрасно понимали, как важно образование для народа. Другие известные уфимские медресе: Баддкиры к выбору места для зимовок кышлау и лето-вок яйлау подводили очень внимательно. Башкирские аулы выросли и развились из зимовок. Когда хозяйственную основу жизни составляло кочевое скотоводство, выбор места для зимовки обуславливался прежде всего наличием достаточного количества кормов для содержания скота. Всем требованиям башкир отвечали речные долины Их широкие поймы, обильно орошаемые во время весеннего половодья, покрывались за лето высокой сочной травой и представляли собой прекрасные зимние пастбища, впоследствии — сенокосные угодья. Окружающие горы защищали пулы от ветров, а их склоны использовались в качестве пастбищ. Расположение зимовок у воды было удобным с ещё и потому, что реки и озера служили источником подсобных, а для части населения и основного занятий — рыбной ловли. Башкирские аулы в основном носят имена своих основателей: Умитбай, Азнам, Яныбай и другие. Как же разделялся труд? Так появились первые ремесленники. Гончару, кузнецу и земледельцу произведенное нужно было обменять или продать. А ещё нужно было защищаться от врагов. Вот так появились первые поселения людей, которые со временем разрастались, становились центром торговли н цивилизации. Первые города, о которых имеются сведения, были построены шумерами около пяти с половиной тысяч лет назад. Земля шумеров находилась на территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат. На Южном Урале первые города появились около 3 тысяч лет назад. Один из таких городов — Аркаим — расположен в 60 километрах от города Сибая. Городище было окружено тремя рядами мощных стен, выложенных из сырцового кирпича, дерева и дёрна. Дома-полуземлянки размером 4х12 метров были спланированы так, что стены служили стенами для двух других соседних жилищ. Каждый дом имел два выхода — во внутренний двор и на улицу. В городе существовала общая канализационная система для стока воды. Такие крепости-городища являются самыми древними на территории России. Здесь останавливались купцы из дальних стран, закупали металлы и изделия из них, торговали привезённым товаром. Но основной задачей таких городов-крепостей была защита рудников от захвата и разрушения их враждебно настроенными соседями. Около тысячи лет назад до нашей эры человек научился изготовлять орудия труда из железа. С открытием железа изменилась и культура, и устройство общества. На Южном Урале в это время развиваются два уклада жизни — кочевое скотоводство в степной части и оседлое скотоводческо-земледельческое в лесостепной части. Крупным событием в истории башкир стало основание города Уфы. Город получил свое наименование от названия реки Уфы, но что означает само название реки и какого оно происхождения, не дают нам ответа ни славянские, ни тюркские, ни угро-финекне языки. В году была основана Уфимская крепость. Крепость позволяла башкирам облегчить и соблюдение обременительной повинности по сдаче ясака, поскольку со времени присоединения их края к Русскому государству они вынуждены были возить ясак в далекую Казань, что было небезопасно. Но московские цари, соглашаясь на возведение крепости, думали не только об удобствах коренного населения края, а и о своей выгоде. Уфимская крепость была для них тем опорным пунктом, откуда создавалась благоприятная возможность распространять владычество московских государей все дальше на юго-восток. Крепость долгие годы жила настороженной, но, в общем-то, сравнительно тихой и мирной жизнью. Но число жителей год от года всё росло. Уже через 30 — 40 лет население города достигло — человек. Во второй половине XVII века Уфимская крепость вписала свою страницу в историю великой Крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачева. Башкирия была районом наиболее активных действий повстанцев. Пугачевская вольница с первых дней пыталась овладеть Уфой, но случайные набеги повстанческих казачьих отрядов и примкнувших к ним башкир не достигали цели. После грозных событий крестьянской войны её значение как оборонительного укрепления окончательно сходит на нет. Современная Уфа состоит из нескольких обособленных массивов, вытянута с юго-запада на северо-восток более чем на 50 километров и занимает территорию ,4 квадратных километра. Это город более чем с миллионным населением. В живописной долине реки Белой, окруженной горами Южного Урала, вырос город Белорецк — старейший на Урале и единственный в Башкирии центр чёрной металлургии. Расположен Белорецк в центральной части Южного Урала, в горно-лесном районе Башкирии, богатом железной рудой, огнеупорными глинами, магнезитами, доломитами, кристаллическими сланцами, известняками, в том числе мрамо-ровидными, которые могут быть использованы в качестве облицовочного камня. Окружающие город горные хребты в прошлом были покрыты густыми хвойными лесами, преимущественно сосновыми. Все это создавало условия для строительства металлургического завода, когда чугун выплавляли на древесном угле. Возникновение Белорецка относится к середине восемнадцатого века. В году с помощью местных жителей-башкир была открыта знаменитая гора Магнитная. Но в районе этой горы отсутствовал лес и завод построили на значительном расстоянии от нее, на реке Белой. Это был Белорецкий чугунно-литейный железоделательный завод. Основали завод братья Твердышевы на участке земли в тысяч десятин, за который они уплатили башкирам всего рублей. В году Белорецк получает статус города. Внешне Белорецк имеет много общего со старыми горнозаводскими поселениями Урала: Рекой Белой и её притоком город делится на три части. Нижнее селение на правом берегу является историческим центром города. Здесь были построены чугунолитейный и железоделательный заводы, а позднее сталепроволочный и механический. Улицы нижнего селения тянутся вдоль берега пруда и реки Белой и перпендикулярно к ним. Старые кварталы застроены небольшими одноэтажными зданиями с типичными для горных уральских городов белыми ставнями. Стерлитамак — второй по величине город Башкортостана. Он расположен в километрах к югу от Уфы, при слиянии рек Белой и Ашкадар, при устье реки Стерли. Город основан в году как пристань для сплава илецкой соли, которая на подводах доставалась на пристань. Затем ее грузили на баржи и сплавляли по рекам Белой, Каме и Волге в Нижний Новгород и другие города России. С года Стерлитамак стал городом и уездным центром. Городу был присвоен герб: До года в нем проживало 20 тысяч жителей, работало 5 небольших лесопильных заводов, 4 мельницы, спиртоводочный завод и несколько кожевенных предприятий. С какой бы стороны вы не подъезжали к городу, перед вами возникает цепь гор-одиночек, называемых шиханами. Горы придают пейзажу своеобразную суровую красоту. Недра близ Стерлитамака богаты полезными ископаемыми: Стерлитамак ныне современный промышленный и культурный центр. Город строится, продолжает развиваться. У него большие перспективы. Весь он — в будущем. Облавная охота верхом на лошадях устраивалась большей частью в осеннее время. Группы людей, охватывая широкие пространства, выискивали волков, лисиц и зайцев, стреляли в них из лука, или, догнав на коне, убивали палицами и кистенями. Коллективная охота играла большую роль в обучении молодёжи военному искусству — стрельбе из лука, навыкам владения копьём и кистенём, джигитовке. Охотничья добыча была большим подспорьем для башкир. Шкуры шли на изготовлении одежды. Пушные меха обменивались на другие продукты питания, а также шли на выплату податей. Шкурка белки была денежной единицей, давшей название копейки в башкирском языке. На гербе Уфы изображена куница, а волк был одним из тотемных животных. Рыболовство было не так распространено как охота. Тем не менее, в лесных и горных районах рыбный промысел играл значительную роль. В засушливые годы, а также в периоды военного разора, и в степной зоне население прибегало к рыболовству. Первоначально сельское хозяйство развивалось на Ближнем Востоке, на территории современных Ирана, Ирака и Турции. Около 6 тысяч лет назад египтяне пахали землю заточенным куском твёрдого дерева. Его тянули быки или рабы. Древние греки и римляне приделали к режущей части плуга металлический наконечник — лемех. Плуг, сделанный полностью из железа, появился около года. Подобно большинству евразийских кочевников, башкиры засевали небольшие поля просом и ячменём. Под посевы использовали участки, свободные от леса. В лесных районах, выбранный для пашни лес вырубали и сжигали. Зола сожженных деревьев служила удобрением для почвы. Такой способ земледелия применяли соседние угро-финские племена, а также славяне. Вплоть до XX века в Башкирии и во всей Российской империи во время жатвы урожай убирали при помощи железных серпов и кос. Колосья на поле связывали в снопы и свозили на гумно или ток, где снопы молотили деревянными цепями, чтобы отделить зерно от соломы. Молотили и лошадьми, гоняя их по кругу по равномерно расстеленному на току хлебу. Посевы у башкир были незначительны, так как спрос на хлеб у них удовлетворялся за счёт обмена другими продуктами с соседями. Но уважительное отношение башкир к хлебу и труду земледельца отражены в народных пословицах и поговорках. Вот некоторые из них: Бортничество существовало у башкир в двух формах. Первая сводилась к тому, что бортник разыскивал в лесу дуплистое дерево, в котором поселились дикие пчелы, высекал на ней свою родовую или фамильную тамгу, расширял отверстие, ведущее в дупленницу и вставлял в неё колодки для сбора меда. Бортевое дерево становилось его собственностью. Другая форма связана с выделкой искусственной борти. Для этого в лесу выбирали прямое дерево толщиной не менее 60 сантиметров и на высоте метров выдалбливали объёмистое дупло с отверстиями для входа пчёл. Предприимчивые пчеловоды за первую половину лета старались изготовить как можно больше бортей в привлекательных для пчёл местах. В середине лета во время роения почти во все борти вселялись новые семьи пчёл. Практика изготовления искусственных бортей давала возможность регулировать расселение пчелосемей и сосредоточить бортевые владения отдельных людей и родовых общин на ограниченных участках, наиболее благоприятных для сбора меда и обеспечения охраны бортей от медведей. Только в трех кантонах Малой Башкирии Табынском, Тамьян-Катайском и Юрматынском было уничтожено деревень, разорено 7 тыс. В Малой Башкирии оказалось без крова, голодных и разутых более тыс. В одном лишь Белебеевском уезде Уфимской губернии было разрушено и сожжено более 1 тыс. Производительные силы сельского хозяйства пришли в полный упадок. По данным переписи г. Со многих фабрик и заводов были вывезены оборудование, сырье и транспортные средства, разрушены и затоплены рудники. Хлопчатобумажное производство было отброшено к уровню середины XIX в. Заводы и фабрики обезлюдели. В ходе военных действий были разрушены мосты, железнодорожное полотно, станционное и путевое хозяйства, подвижной состав, телеграфные линии. Большие потери на транспорте объяснялись тем, что продвижение войск осуществлялось главным образом по железнодорожным магистралям. Были разрушены многие хозяйственные инфраструктуры, традиционные хозяйственные связи. Прекратился естественный обмен сырьем, продовольствием, промышленными изделиями. После окончания Гражданской войны на жителей Башкортостана обрушилось еще более страшное бедствие - голод. Первая причина, породившая солод, - разрушение производительных сил в результате мировой и Гражданской воин, вдобавок засуха г. Второй причиной голода была продовольствен пая политика большевистского правительства. Несмотря на это, хлебная разверстка была установлена в размере 16,8 млн пудов. Ее было решено выполнить любой ценой. Силой отбирали весь урожай, не оставляя даже на семена. К началу февраля г. В Малой Башкирии было отобрано 2,2 млн пудов хлеба, 6,2 тыс. В результате крестьяне остались без семян и продовольственных запасов. Третьей причиной голода явились недооценка масштабов бедствия центральными советскими учреждениями и нерасторопность местных властей. В результате голода население Башкирской республики и Уфимской губернии сократилось на тыс. Это был невиданный в истории края голод, оставшийся в памяти народа как Большой голод Зур аслык. Лишь во время голода гг. За два года исчезло с лица земли 82,9 тыс. Посевные площади уменьшились на ,3 тыс. Последствия этого голода ощущались еще долгие годы. К началу г. Из-за нехватки рабочей силы, сырья и топлива одни предприятия приостановили работу на неопределенное время, другие работали с неполной нагрузкой. В этих тяжелейших условиях, позже чем в других регионах страны, началось возрождение народного хозяйства республики. Оно проходило на основе новой экономической политики, принятой X съездом РКП б в марте г. Все материалы в разделе "История". Первые сведения о башкирах. Башкортостан в составе Золотой Орды. Тевкелев палач и предатель. Лекция о ТЮРКАХ года Казахи, татары, турки, уйгуры, узбеки, башкиры История башкирского народа в преданиях и легендах. Языки обучения и языки изучения. Жизнь и творчество Мустая Карима. Развитие экологического самосознания башкир. Резьба и роспись по дереву у башкир.
Откуда произошел башкирский народ? Этой проблемой интересуются как у нас, так и в других странах. Над ней ломают головы историки Европы, Азии и Америки. Это, конечно, не воображение. Башкирский вопрос, заключающийся в отчаянно-боевой истории народа, в его народа бесподобном характере, самобытной культуре, в отличном от соседей своеобразном национальном лике, в его истории, особенно в древней истории, по мере погружения в которую она принимает вид таинственной загадки, где каждая разгаданная загадка порождает новую, -- всё это, в свою очередь, порождает, общий для многих народов вопрос. Письменный памятник, в котором впервые название башкирского народа было упомянуто, говорят, оставил путешественник Ибн Фадлан. В году он, в качестве секретаря посланников багдадского халифа Аль-Муктадира, прошёл через юго-западную часть древнего Башкортостана — через территории нынешних Оренбургской, Саратовской и Самарской областей, где на берегу р. По словам Ибн Фадлана, башкиры — тюркский народ, живут на склонах Южного Урала, населяют обширную территорию с запада до берегов Волги; их юго-восточные соседи — беженеки печенеги. Как видим, Ибн-Фадлан уже в ту далекую эпоху установил значения башкирских земель и башкирского народа. В этом случае было бы нелишне по возможности шире объяснить в переводе сообщения о башкирах. Уже ближе к реке Эмба миссионера начинают беспокоить тени башкир, из чего ясно, что посланник халифа путешествует по земле башкирской. Возможно, он уже был наслышан от других соседствующих народов о воинственном нраве хозяев этой страны. Теперь путь Ибн-Фадлана нам известен: Как известно, указанные места составляют западную часть Прародины башкирского народа и именуемая арабскими путешественниками такими географическими названиями, как Эске Башкорт Внутренний Башкортостан. А другую часть башкирской Прародины, протянувшуюся через Урал до Иртыша, нарекли Тышкы Башкорт — Внешний Башкортостан. Здесь есть гора Иремель Рамиль , якобы, произошедшая из фаллоса нашего погибшего Урал-батыра. Эмба Ибн-Фадлан прошёл мимо неё. Чужаки могли пройти к открытому международному башкирскому городу-базару Булгар по проделанному Ибн-Фадланом пути, по южному краю Внутр. Тем, кто пытался нарушить его, как и предостерегал Ибн Фадлан, обязательно отсекали головы этот строгий закон был нарушен после татаро-монгольского нашествия. Даже сила вооруженных до зубов 2-х тыс. Ибн-Фадлан на всем протяжении своего пути старался подробнее расспросить о коренном народе у приставленного специально к ним уже принявшего Ислам и хорошо владеющего арабским языком проводника-башкира, у которого он даже спросил: Похоже, что башкир оказался плутом, решивший подшутить над дотошно любопытным до всего путешественником: Ведь еще полтора тысячи лет до Ибн-Фадлана башкиры на вопрос такого же любопытного путешественника грека Геродота, мол, как добываете из вымени кобылы молоко, так подперли к кривой березе другими словами: Кто-нибудь из них детально исследует шов своей куртки и разгрызает вшей своими зубами. В этих строках скорее лежит черная печать той эпохи, нежели истина. Такой же грязный ярлык навешивает он на своем пути и на другие народы, не успевшим примкнуть к праведному исламу. По ведру — крышка, по эпохе — взгляды мнения , нельзя сегодня обижаться на путешественника. Вот своего рода иное определение: Они прибывают из своей страны и причаливают свои корабли на Аттиле, а это большая река, и строят на её берегу большие дома из дерева, и собирается их в одном таком доме десять и или двадцать, -- меньше и или больше, и у каждого из них скамья, на которой он сидит, и с ним сидят девушки -- восторг для купцов. И вот один из них сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. Иногда же соединяются многие из них в таком положении одни против других, и входит купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и таким образом застает его сочетающимся с ней, и он рус не оставляет её, или же удовлетворит отчасти свою потребность. И у них обязательно каждый день умывать свои лица и свои головы посредством самой грязной воды, какая только бывает, и самой нечистой, а именно так, что девушка приходит каждый день утром, неся большую лохань с водой, и подносит её своему господину. Итак, он моет в ней свои обе руки и свое лицо и все свои волосы. И он моет их и вычесывает их гребнем в лохань. Потом он сморкается и плюет в неё и не оставляет ничего из грязи, он все это делает в эту воду. И когда он окончит то, что ему нужно, девушка несет лохань к тому, кто сидит рядом с ним, и этот делает подобно тому, как делает его товарищ. Он видит лишь их грязный лохань и у него нет дела до осуждения будущего поколения…. Давайте вновь вернемся к воспоминаниям о башкирах. И вот я сказал переводчику: Из них кое-кто говорит, что у него двенадцать господ богов: Аллах превыше того, что говорят нечестивые, высотой и величием. Язык башкир очень близок к кыпчакским, огузским и другим тюркским языкам. О тюркском народе башкирах также сообщает видный персидский историк, официальный летописец Чингис-хановского двора, Рашид-ад дин Аль-Балхи с Ибн-Саидом — Урал или некоторые западные земли считаются землями башкир. Западноевропейские путешественники также немало писали о башкирах. Как они сами признаются, они не видят разницу между башкирами и предками нынешних венгров племени Угр — считают их одними и теми же. К этому напрямую добавляется ещё одна версия — венгерская повесть, записанная в XII веке неизвестным автором. В ней повествуется о том, как венгры, то есть мадьяры, переселялись с Урала в Паннонию — современную Венгрию. С ними вместе ушел и вождь Алмус сын Угека из рода короля Магога со своими женой, сыном Арпадом и другими союзными народами. Пройдя по равнинным землям много дней, они на своих торопошах переплыли Этиль и нигде не нашли ни дорог между деревнями, ни самих деревень, не питались пищей, приготовленной человеком, однако, до Суздаля, прежде, чем достигнуть России, питались мясом и рыбой. Как известно, поселившиеся в Паннонии племена мадьяр долгое время не могли забыть свою древнюю родину Урал, в своих сердцах они хранили повести о своих язычниках-соплеменниках. С намерениями найти их и помочь избавиться от язычества и приклонить к христианству, на запад пускаются в путешествие Отто, Иоганка Венгр. Но их поездка претерпела неудачу. После долгих мытарств и лишений в пути, он, наконец, достиг международный торговый город башкир Великий Булгар во Внутреннем Башкортостане. Там он повстречался с женщиной, родившейся в стране, которую он ищет, и вышедшей замуж в здешние края, у которой он наводит справки о её родине. Вскоре Юлиан находит своих соплеменников на берегу Большого Итила Агидели. Плано Карпини — путешественник XIII в. Сакмары в соседней с дер. Бажгард — Мадъяр — Майор. А вот, что пишет посетивший Золотую Орду Гильом де Рубрук: Видимо, в поисках новых возможностей ведения колониальной политики, начинается тщательное исследование быта коренного народа -- его экономики, истории, языка, мировоззрения. Официальный историк России Н. Это, если не принимать в счет труд М. Кашгари, жившего полтора века до нашествия татар и считавшего башкир одним из основных тюркских народов. Однако до сих пор среди ученых мира не прекращаются споры относительно того, что башкиры по своему происхождению тюрки или уйгуры. Кроме историков в этой битве участвуют также языковеды, этнографы, археологи, антропологи и др. Согласно его мнению, башкир так нарекли нугайцы то есть осколок усярганцев-башкир за то, что те не переселились вместе с ними на Кубань. Эта группа сумела сохранить свой язык и положила начало народу мадъяр. Это племя со временем отюркилось и составило ядро нынешних башкир. Наблюдения Габаши интересны, но видоизменения в обратном порядке ближе к истине башкорт — башгыр, башуйгыр — уйгыр , потому что, согласно истории, древние уйгуры — это и не современные уйгуры, и не угры так как они древние усярганцы. Определение времени формирования башкир как народа в истории самих башкир всё ещё остаётся, как не развязанный Гордиев узел, не распутанным клубком, и каждый старается распутать его с высоты своего минарета. В последнее время в изучении этой проблемы наблюдается стремление поглубже проникнуть в прослойки истории. Отметим некоторые мысли касательно этого таинства. Башкирии, можно связать с Геродотовыми массагетами и, относительно вост. Следовательно, о башкирских племенах истории было известно уже со времен жизнедеятельности Геродота в XV в. Кузеев в вопросе происхождения башкир сам руководствуется этой точкой зрения. Согласно его основной идее, племена Бурзын, Тунгаур, Усярган составляют основу формирования башкирского народа. Он утверждает, что в процессе сложного самообразования башкирского народа участвовали многочисленные родо-племенные группы булгарского, угро-финского, кыпчакского объединений. К этому этногенезообразованию в XIII-XIV вв. Кузеева, только в XV-XVI вв. Как видим, хотя ученый открыто и обозначает, что основу башкирского народа, его хребет составляют древнейшие сильные племена Бурзын, Тунгаур, Усярган, всё же по ходу своих рассуждений он почему-то уклоняется от них. Ученый как-то упускает из виду, обходит стороной упирающуюся в глаза действительность того, что вышеупомянутые племена существовали ещё до н. Здесь особенно важно, что племена Бурзян, Тунгаур, Усярган до сих пор составляют ядро, центр нации, более того, во всех памятниках IX-X вв. По не известной нам причине делается заключение о том, что только в XV-XVI вв. Достойны внимания эти колющие в глаза XV-XVI! Известный ученый, видимо, забывает, что все основные языки нашего континента тюркский, славянский, угро-финский в древние времена были единым праязыком, развивались из одного ствола и одного корня и далее образовали различные языки. Времена же праязыка никак не могли относиться, как он думает, к XV-XVI вв. Другое мнение ученого прямо противоположено к этим его утверждениям. Упоминание в шежере о Муйтане прадеде башкир представляет интерес в отношении древних этнических связей усярганских башкир. Башкирский род Усярган, по Кузееву, во второй половине первого тысячелетия был этнически связан с самой древней прослойкой племени Муйтан в составе каракалпакского народа. Как видим, здесь основной корень башкирского народа, через Усярган-Муйтан переносится с предполагаемого ученым периода XV-XVI вв. Следовательно, мы ухватились за глубокие корни башкир под названием Усярган, получили возможность проследить его продолжение до конца. Интересно, на какую глубину нас потянет плодородная почва, породившая Усярган? Бессомненно, этот таинственный слой простирается от прародины прародов от Урала до Памира. Путь к нему, возможно, прокладывется через башкирские племя Усярган и каракалпаское Муйтан. Согласно утверждениям известного каракалпакского ученого Л. Толстого, возможно, уже в начале нашей эры исторические предки муйтанов, составляющие основную часть современного каракалпакского народа, войдя в конфедерацию с племенами массагетов, жили на Арале. Этногенетические связи муйтанов, продолжает ученый, с одной стороны, приводят в Иран, Закавказье и Ближнюю Азию, с другой стороны, -- на северо-запад к берегам Волги, Черного моря и Сев. Далее, как пишет Толстой, каракалпакский род Муйтан — одно из самых древнейших родов каракалпакского народа, своими корнями углубляется в далекие века, выходит за рамки области изучения этнографической науки. Проблема самых древних корней этого рода является очень сложной и спорной. Кавказе имеется ввиду родственные тюркские народы, живущие в этих краях и к берегам Волги следовательно, к Уралу. Словом, целиком и полностью к нашим древним предкам — в мир сак-скиф-массагетов! Если исследовать более углубленно с точки зрения языка , то интуитивная нить Иранской линии этой ветви протягивается аж до Индии. Ганг, с севера р. Идель, с запада Кавказское побережье Черного моря, с востока — песчаные Уйгурские степи. Если предположить, что это так, то где же находится ствол, соединяющий в себе в один центр эти растопыренные могучие ветви? Все источники в первую очередь ведут нас к Амударье, Сырдарье, а затем и к месту соединения корней и ствола — в земли между Уралом и Иделью…. Во-вторых, как говорит Л. Тослой, проясняется то, что племена Усярган — Муйтан своими корнями восходят в глубины веков до сотворения мира , выходят за рамки этнографических исследований, проблема является очень сложной и спорной. Всё это подтверждает наши первые выводы, спорность и сложность проблемы только удвоили вдохновения в его исследованиях. Или же правы те ученые, которые утверждали, что этноним башкорт произошел в XV-XVI вв.? Однако, если бы время происхождения башкир относилось к этому периоду, то отпала бы необходимость в трате слов и сил. Поэтому следует обратиться к ученым, съевшим не одну собаку в изучении этой проблемы:. Археологические материалы указывают на то, что в конце перв. Урале, мы вправе утверждать в широком смысле слова, что они являлись народом страны башкир. По мнению ученого, только при постановке вопроса таким образом можно понять записи М. К проблеме Мажитов подходит очень осторожно, но все равно в отношении Усярган подтверждает дату, данную Р. Более того он подтверждает указанные последним ученым периоды и в отношении других племен башкирского народа. А это означает сдвиг в исследовании проблемы на два шага вперед. Теперь же обратимся к ученым антропологам, изучающим о типичных чертах строения человеческого тела, об их сходствах и различиях у народов. Зауральские башкиры и усярганцы по своим отдельным качествам, утверждает ученый, стоят ближе к юго-восточным соседям — казахам и киргизам. Однако их сходства определяются лишь по двум признакам — по высоте лица и роста. По другим важным признакам башкиры Зауралья и южных районов Башкортостана, с одной стороны, стоят в середине между казахами, с другой стороны, -- между татарами, удмуртами и марийцами. Таким образом, даже самая монголоидная группа башкир в большей степени отличается от казахов с ярко выраженными монголоидным комплексом, в особенности от киргизов. И в результате исследований московского ученого было выявлено следующее: Следовательно, во-первых, башкирский народ, являясь самым древним и по своим современным признакам, и по антропологическому типу, занимает одно из ведущих основных мест среди других народов; во-вторых, по всем палеоантропологическим признакам их корни восходят к промежутку между концом первого тысячелетия до н. То есть к годовым кольцам среза ствола, определяющему возраст мирового Древа-Тирэк, добавляется ещё одно колечко первого тысячелетия. А это ещё один — третий — шаг в продвижении нашей проблемы вперед. После же третьего шага для путешественника начинается настоящее путешествие. На пути нашего следования нет прямых дорог с указателями расстояния, яркого светофора и других дорожных знаков и приборов: В ней речь шла о дуаль-родовых организациях и тайных первобытных объединениях в Средней Азии. В урывками дошедших до нас записях древних авторов можно найти очень скупые сведения о карабанах — об их обычаях, традициях и преданиях. Среди них для нас интерес представляет проведение праздника Нового года — Науруза в Фиргане. Каждая сторона выбирает по одному человеку, который, одевшись в военную одежду, начинает сражаться с противоположенной стороной. Сторонники снабжают его камнями и булыжниками. После истребления одного из сторон, они останавливаются и глядя на это каждая из сторон определяют плохим или хорошим будет будущий год. Известный нам арабский автор Ахман-ат-Таксим фи-Марифат аль-Акалим аль Макдиси Х в. Здесь речь идет о потасовке между жителями городских посадов Шахаристана и Бакрабада между усярганами и башкирами , расположенными по обе стороны реки города Гургана и соединенные между собой мостами. Во многих источниках часто встречаются строки, повествующие о превратившихся в обыденность вражде и жестоких потасовках, вспыхиваемых между двумя сторонами горожан Средней Азии кстати, в потасовках ранней весной между башкирскими мальчишками верхней и нижней частей деревни можно увидеть отзвуки этого древнего обычая. В упомянутой ранее истории династии Тан есть ценные сведения о народе города — государства Куся, которые в новый год семь дней подряд веселятся, наблюдая за сражениями баранов, коней, верблюдов. Это делается для того, чтобы узнать, хорошим или плохим будет год. И это — ценная находка в нашем путешествии: Близко к этим обычаям стоит также ежегодно проводимый в древнем Риме обряд принесения в жертву лошади, который начинается с соревнования колесниц. Запряженную справа лошадь, пришедшей первой в одной оглобле в паре с другой, убивают наповал ударом копья. Затем жители обоих частей Рима — Священной дороги дороги Кюн-Уфа? В случае победы людей из Священной дороги, то голову подвешивали на заборе царского дворца, а, если одерживали победу субаровцы, то её выставляли на минарете Малимат Малым-ат? И литьё конской крови на царский дворцовый порог, и хранение её до весны, и смешивание этой конской крови с телячьей, который принесли в жертву, затем в целях обереги преданием этой смеси огню у башкир также сохранился обычай предохранения от напастей и бед путём обтирания конской кровью и шкурой! Толстов, входит в круг обрядов и обычаев, связанных с землей и водой, в древних Фиргане, Хоросане и Кусе. И по традициям Средней Азии, и согласно традициям древнего Рима царь всегда занимал важное место. Как видим, продолжает ученый, полное сходство даёт возможность предположить о том, что древнеримские обычаи помогают разгадать загадки весьма скупо описанных традиций древней Средней Азии. Сейчас в науке бесспорным является то, что между государствами Ср. Азии, древним Римом и Грецией была тесная связь и существует немало фактического материала, доказывающего об их всесторонних взаимосвязях культура, искусство, наука. Известно, что столицу Греции Афину основали предки Усярган, почитающие Волчицу Бурэ-Асак Беле-Асак. Более того бесспорно и то, что древнюю легенду об основоположниках Рима Ромуле и Реме, сосущих Бурэ-Асак рис. В руинах разрушенного города Калаи-Кахкаха древнего государства Бактрии, ныне территория Ср. Азии, была обнаружена расписная стена на которой изображены сосущие Бурэ-асак близнецы — девочка Шульган и мальчик Урал рис. Расстояние между двумя памятниками с Бурэ-Асак — расстояние стольких народов и годов, расстояние в тысячи километров, но какое поразительное сходство!.. Сходство описанных выше традиций только укрепляют это удивительную общность. Возникает уместный вопрос — существует ли сегодня влияние тех древних обычаев, если есть, то у каких народов? Азии у казахов, туркмен, узбеков, каракалпаков. А среди башкир в конце XIX века на него наткнулся П. Он состоит в следующем: По определенному знаку башкир, принесший козу пускается на своем коне вскачь, а другие должны догнать его и отобрать у него его ношу. Более того, можно привести примеры, доказывающие о связи башкирского обычая с древнеримскими:. Эти сходства являются случайностью или они свидетельствуют о родстве-единстве древних римлян и башкир?! Мы уже говорили о единстве вскормленных Волчицей Бурэ-Асак близнецах. Как две капли похожи друг на друга, а вражда между ними заключается в уничтожении друг друга Ромул — Рема, а Шульган — Урала. Следовательно, здесь кроется какая-то причина, требующая прояснения вещей, до сих пор бывших тайной. Известно, что основанный легендарными Ромулом и Ремом до гг. Также стало известным то, что эта река во времена двух братьев называлась Альбала к. Но тогда что это за язык? Таким образом, получается, что основателями города Рима Ромул и Рем говорили по-нашему. А древнеримские историки все в один голос писали о том, что они на самом деле не были индо-европейцами значит — урало-алтайские тюрки! Основываясь на указанные сходства башкир и древних римлян, можем правильно читать искаженные на чужом латинском языке названия родов: Поучительным является и государственное устройство Рима времен правления Ромула: Существовали специальные места для проведения курултаев, совещаний аксакалов. После смерти царя, до избрания нового, на троне временно пребывали и правили государством представители коров общин. Обряды и традиции у народа Ромула также имеют много сходства с башкирскими: Жертвенную скотину в честь богов резали не железным ножом, а каменным — этот обычай существовал среди уральских башкир: Значение частичного разделения государственной земли, охраны территории состоял в следующем. Тирмэн — Мельница … Как видим, быт древних римлян и башкир схожи и потому понятны. В добавок не следует забывать об увековечивании имени нашего предка Ромула на Урале Башкортостана в виде горы Иремель И-Рэмэл — Э-Ромул! Итальянцы середины первого тыс. Потому, что после коварного разгрома в г. Византийский историк Павел Диакон IX в. Если учесть, что образы крылатых коней, распространенных в мифах и эпосах греков, а также народов Ср. И он прожив на земле Самарканда девяносто лет, умер придерживаясь религии Иисуса. От Касур-шаха родился правитель по имени Сократ. Этот Сократ пришел в область греков. В конце жизни будучи правителем при Александре Македонском-римлянином, расширив границы владения, пришли на северные земли. Тогда правитель Сократ женился на девушку из Болгар. Они с Александром Македонским девять месяцев пробыли в Болгаре. Потом ушли в неизвестность в сторону Дария I Иран. Перед выходом из страны неизвестности Дария I правитель Сократ умер в стране неизвестности Дария I. От названной девушки родился сын. Если устранить одну неточность в именах, вставив вместо правителя Сократа имя продолжателя его учения Аристотеля, то упомянутые сведения в башкирском шежере совпадут с записями историков старого мира. Известно, что Аристотель родился в городе Стагире на окраине Фракии в Скифии страна наших предков! Также история умалчивает о том, что учитель Александра женился на булгарской девушке и что сам Александар был женат на Рухсане — дочери Оксиарта, усяргано-бурзянского бека завоёванного им Бактрии. Также имеются сведения о том, что от этого брака у него родился сын Александр. И в дальнейшем походе своей смертью умер Македонский, а не Сократ или Аристотель. Расшифровка рисунка, где жирной сплошной линией обозначена тамга рода Усярган, пунктирами — пути переселения первопредков к месту первой тирмы юрты:. Маршруты 3 — 8 — 4 —2 — 6 есть дорога Коровы и Урал-патера; 2 — 8 —5 —3 —6 — Волчицы и Шульган-матери. И так, во втором последнем этапе развития мировой мифологии происхождение главных двух этнолнимов было переосмыслено по-новому:. Вариантное название того же тотема дает: Когда едешь по магистральному тракту из г. Агидели синеют великолепные горы-шиханы: Очевидно, перед нами осколок какого-то эпического сказания, что в более полном варианте сохранился в ирано-индийском мифологии из книги Г. От Скифии до Индии, М. Кровопролитная война между Пандавами и Кауравами закончилась победой Пандавов, но она привела истреблению целых племен, гибели многих героев. Пришло время горестных сомнений, глубоких разочарований в плодах бесцельной вражды. Бхима, Арджуна, Близнецы Накула и Сахадева , преславная Драупади — все также надели рогожи Путь странников лежал на север в страну богов — Башкортостан. Страшные трудности и испытания выпали и на долю Юдхиштхиры и его пяти спутников. Они направились к этой горе, но вскоре силы оставили Драупади. Даже не взглянул на нее Юдхиштхира, лучший из Бхаратов, и продолжал безмолвно свой путь. Затем один за другим пали на землю мужественные, сильные витязи, праведники и мудрецы. И тут предстал перед ним бог Индра, он вознес героя в горную обитель на Урал — в страну богов Башкортостан. Обратите внимание на пятеро спутников царя — замерзшие в снежном буране и превратившиеся в пять вершин священных гор-шихан вдоль дороги, ведущей на обиталище богов Уфу: Эта тема принадлежит разделу: Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:. Собрание сочинений в XV томах, том XI. Духовно-культурная история башкир или основы прамифологии в двух частях. Знание хронологии очень важно для понимания истории. Но опыт показывает, что люди Как упорядочить множество из десятков княжеских имен династии Рюриковичей? Эта выдержка из их книги, -- пишет он, -- оче. В различные периоды разные ученые объясняли это по-разному. Возможно, каждая закрепленная в памяти вещь даже одно единственное слово владеет неожиданными ценными сведениями. Поэтому собирателям народного творчества следует быть крайне вним. А теперь дадим слово самому Геродоту I, — эти записи, сделанные д. Роды-племена, записанные Геродотом — предки современных башкирских родов. Перед тем, как войти в события, необходимо дать названия участвующих в них родов и племен с обозначениями по Геродоту и с эквивалентами их на башкирском языке: Невр — эн-абар, если нача. Для жихандаров завоевателей мира и жихан мир тесен Это ужасное событие произошло в г. Персидский ныне Иран жихангир Дарий I Дары I , унаследовавший царство после жихангира Кира Гюриша , поставил перед собой цель завоевать обширное пр. Геродотова география Прародины Известно, что этот старец много путешествовал и из уст самих местных жителей, а также их письменным источникам если они есть записывал их истории и географию их земель. По отношению географии стр. Теперь выберем буквы по их цифрам: Образ жизни наших предков-скифов Ограничусь списыванием с Истории Геродота: Что же до скифских обычаев, то они таковы. Скифы почитают только следующих богов. Обычаи башкир-катайцев кот , удалившихся на далекий юг На территории современной Турецкой Республики в провинции Анталии за Боспорским проливом на скалах горы Богазкая сохранились многочисленные граффити, напоминающие башкирско-тюркских рун и разные ск. БРЕЙШИТ БРЕЙШИТ 2. Эдем Едем — это река Едем русские называют Зили. Башкирская мифология и топонимика как прямой источник Торы. От Адама и Хавы Евы родились Каин Шульган и Гавель Урал. Каин Шульган занимается зерноводством, Гавель Урал скотоводством. Череда событий до пророка Моше происходила также на башкирской земле. Страна его в Книге Тора названа Ур-Касдим Город-Прибежище. БЕМИДБАР 33 МАСЬЭЙ ДВАРИМ ЭКЕВ Бог, всесильный твой, ведет тебя в страну водных потоков, источников и родников, бьющих в долинах и в горах, 8 в страну пшеницы, и ячменя, и виноградных лоз, и смоковниц, и гранатовых д. ДВАРИМ БРАХА Это явление, свидетельствующее о глубокой древности башкирской истории, о восхождении истоков башкирского рода к первым божествам времен сотворения мира, утвердило свою жизненную значимость, не под. Огонь-Вода — Отец-Мать Было это в давние-предавние времена. Тогда еще не было ни звезд, ни тропы Солнца… Земля была с ложку, а Небо — с чашку. Башкирское народное творчество Еще раз о прарелигии и происхождении этносов Прарелигия является основой всех мировых религий, мифологий и искусств народов мира, а сложилась она в седой древности на башкирско-арийском Урале -- территории исторического Б. Аркаим и Атлантида Выскажу здесь последнюю собственную версию о взаимосвязи Аркаима с легендарной страной Атлантидой; она несколь. О чем повествуют мифы? Да, не следует удивляться тому, что в разных уголках Земного шара можно встретить однотипные мифы. Но проблема в следующем: Родословные мифов Мы уже показали, что все было создано от Хаоса-Мрака или из двух половинок тела Имира. Древние в разные периоды своего развития представляли эти два начала дуализм в образах различных существ ди. Башкирские птицечеловеки Сак, Сук и другие Крепко обосновавшееся в общей мифологии образы двух Столпов Земли — Тирэк с двумя птицами, поднимающие и опускающие Солнце и Луну, издревле были широко распространены в Западной Азии и Месопотамии:. Темяс с шумерского чит. Потому что Шульган, оказавшийся во. Бедному башкиру Вслед за древним башкирским кубаиром Бедный башкир, поднимись, Бедный башкир, поднимись, Взгляни на учение, Взгляни на учение, Избавься от б. Вновь на Идель вернемся домой, Вновь на Идель. Толстов начинает с такого эпиграфа: Следовательно, интересующие нас карабан. Первобытность в Прародине Вообще, вот уже на протяжении нескольких веков, освещая с точки зрения европоцентризма, а с другой стороны — славы, тюркскую и башкирскую историю, ученые стараютс. Вдруг, поняв, что он все дальше углубляет слушателей в. Еще раз о происхождении мироздания Во мраке космического пространства сперва был, как уже было сказано, округлое как яйцо сгусток материи с парными половинками Хаос — Морак, являвшимися зачатками будущих парн. Хлед родился в гуннской земле, в священном лесу, с ножом и мечом, остро отточенным,. Как известно, вопрос этот до сих пор остается неразрешенным и на этой почве вот уже на протяжении нескольких столетий не утихает острая, в основном политическая; дискуссия относител. Большой Шигирский Идол, Зур Бакан. Но самым убедительным материальным артефак-том, подтверждающим правильность воссозданной нами структуры прарелигии, является археологическая находка конца 19 века на территории исто. Сравнительная датировка древнейших культур. В глубокой древности предки башкир-арийцев из их прародины, которая по их представлению составляла единый ареал Урал — Кадак[10] -- Алтай, начали продвигаться на все четыре стороны света, чтобы осв. На втором этапе развития рис. Гора Тюлькули, IV — III тт. Рассмотрим теперь происхождение некоторые из главных славянских этонимов: А что стало с первопредками человечества? Основной закон природы таков: Случилось это и с близнецами Уралом и Шульганом. Как известно из миф. Как было уже сказано, душа Господа Всевышнего Имира обитает в космосе в. И было это такое великое, достохвальное рожденье, о конь! Глядя на нее, можно убедиться какими превосходными путешественниками и мореходцами были наши предки, и как интенсивно шел процесс освоения просторов мирового о. Информация в виде рефератов, конспектов, лекций, курсовых и дипломных работ имеют своего автора, которому принадлежат права. Поэтому, прежде чем использовать какую либо информацию с этого сайта, убедитесь, что этим Вы не нарушаете чье либо право. Трепеща от страха перед башкирами они переправляются через реку и продолжают свой путь. Он видит лишь их грязный лохань и у него нет дела до осуждения будущего поколения… Давайте вновь вернемся к воспоминаниям о башкирах. В связи с этим для нас прояснились две вещи: Все источники в первую очередь ведут нас к Амударье, Сырдарье, а затем и к месту соединения корней и ствола — в земли между Уралом и Иделью… Во-вторых, как говорит Л. Поэтому следует обратиться к ученым, съевшим не одну собаку в изучении этой проблемы: Башкиры, по мнению ученого, также отличаются от угров. Наши первые поиски на ощупь остановились на рубеже Усярган — Муйтан — каракалпак. Это, конечно, является обычаем первобытных народов — борьбой между двумя фратриями. Более того, можно привести примеры, доказывающие о связи башкирского обычая с древнеримскими: История сама как бы вносит ясность в это. Тамга рода Усярган — происхождение башкир первопредков человечества. Расшифровка рисунка, где жирной сплошной линией обозначена тамга рода Усярган, пунктирами — пути переселения первопредков к месту первой тирмы юрты: И так, во втором последнем этапе развития мировой мифологии происхождение главных двух этнолнимов было переосмыслено по-новому: Что будем делать с полученным материалом: Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях: Все темы данного раздела: Сокращенный перево Часть I. Некото Знание хронологии очень важно для понимания истории. К нему присоединя Народная память вечна. А теперь дадим слово самому Геродоту I, — эти записи, сделанные д Роды-племена, записанные Геродотом — предки современных башкирских родов. Невр — эн-абар, если нача Для жихандаров завоевателей мира и жихан мир тесен Это ужасное событие произошло в г. Эдем Едем — это река Едем русские называют Зили Башкирская мифология и топонимика как прямой источник Торы. Страна его в Книге Тора названа Ур-Касдим Город-Прибежище БЕМИДБАР 33 МАСЬЭЙ Бог, всесильный твой, ведет тебя в страну водных потоков, источников и родников, бьющих в долинах и в горах, 8 в страну пшеницы, и ячменя, и виноградных лоз, и смоковниц, и гранатовых д ДВАРИМ БРАХА Это явление, свидетельствующее о глубокой древности башкирской истории, о восхождении истоков башкирского рода к первым божествам времен сотворения мира, утвердило свою жизненную значимость, не под Огонь-Вода — Отец-Мать Было это в давние-предавние времена. Темяс с шумерского чит Знак скотоводства I. Как известно, вопрос этот до сих пор остается неразрешенным и на этой почве вот уже на протяжении нескольких столетий не утихает острая, в основном политическая; дискуссия относител Большой Шигирский Идол, Зур Бакан. Но самым убедительным материальным артефак-том, подтверждающим правильность воссозданной нами структуры прарелигии, является археологическая находка конца 19 века на территории исто Сравнительная датировка древнейших культур. Подпишитесь на Нашу рассылку. Новости и инфо для студентов Свежие новости Актуальные обзоры событий Студенческая жизнь. Соответствующий теме материал Похожее Популярное Облако тегов. О Сайте Рефераты Правила Пользования Правообладателям Обратная связь.
На сколько дается больничный лист по беременности
Форд спектрон развал колес своими руками
Инструкция швейной машинки подольск 142
Приложение 8 образец
Проектная задача по географии