Ramona2020/Revised Critical Apparatus for Franciscae Meae Laudes

## Revised Critical Apparatus for Franciscae Meae Laudes
   <text>
      <body>
         <div type="poem">
            <head><title type="main">FRANCISCAE MEAE LAUDES</title>
               <title type="sub"><app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857">VERS COMPOSÉ POUR UNE MODISTE ÉRUDITE ET DÉVOTE</lem>
                     <rdg wit="#FDM1861 #FDM1868"/>
                     <rdg wit="#LE1866">VERS COMPOSE POUR UNE MODISTE ERUDITE ET DEVOTE<note n="1"
                           anchored="true" place="bottom"><p>Le sous-titre de cette pièce, supprimé
                              dans la seconde éedition des <emph style="italics">Fleurs du
                                 Mal</emph>, se trouve dan la première avec la drôle de note
                              suivante:</p><p>« Ne semble-t-il pas au lecteur, comme à moi, qu la
                              langue de la dernière décadence latine, — supreme soupir d'une
                              personne robuste, déjà transformeé et préparée pour la vie
                              spirituelle, — est singulièrement propre à exprimer la passion, telle
                              que l'a comprise et sentie le monde poëtque moderne? La mysticité est
                              l'autre pôle de cet aimant, dont Catulle et sa bande, poëtes brutaux
                              et purement épidermiques, n'ont connu que le pôle sensualité. Dans
                              cette merveilleuse langue, le solécisme et le barbarisme me paraissent
                              rendre les négligences forcèes d'une passion qui s'oublie et se moque
                              des règles. Les mots, pris dans une acception nouvelle, révèlent la
                              maladresse charmante du barbare du nord agenouillé devant la beauté
                              romaine. Le calembour lui-même, quand il traverse ces pédantesques
                              bégalements, ne joue-t-il pas la grâce sauvage et baroque de
                              l'enfance? » — C.B.</p></note></rdg>
                  </app></title>
            </head>
            <p><app>
                  <lem wit="#U1857 #E1857">Ne semble-t-il pas au lecteur, comme à moi, qu la langue
                     de la dernière décadence latine, — supreme soupir d'une personne robuste déjà
                     transformeé et préparée pour la vie spirituelle, — est singulièrement propre à
                     exprimer la passion telle que l'a comprise et sentie le monde poétque moderne?
                     La mysticité est l'autre pôle de cet aimant dont Catulle et sa bande, poètes
                     brutaux et purement épidermiques, n'ont connu que le pôle sensualité. Dans
                     cette merveilleuse langue, le solécisme et le barbarisme me paraissent rendre
                     les négligences forcèes d'une passion qui s'oublie et se moque des règles. Les
                     mots, pris dans une acception nouvelle, révèlent la maladresse charmante du
                     barbare du nord agenouillé devant la beauté romaine. Le calembour lui-même,
                     quand il traverse ces pédantesques bégalements, ne joue-t-il pas la grâce
                     sauvage et baroque de l'enfance?</lem>
                  <rdg wit="#FDM1861 #FDM1868 #LE1866"/>
               </app></p>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="1">
               <l n="1">Novis te cantabo chordis,</l>
               <l n="2">O novelletum quod ludis</l>
               <l n="3">In solitudine cordis.</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="2">
               <l n="4">Esto sertis implicata,</l>
               <l n="5">O femina delicata<app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857 #LE1866">,</lem>
                     <rdg wit="#FDM1861 #FDM1868"/>
                  </app></l>
               <l n="6">Per quam solvuntur peccata!</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="3">
               <l n="7">Sicut beneficum Lethe,</l>
               <l n="8">Hauriam oscula de te,</l>
               <l n="9">Quae imbuta es magnete.</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="4">
               <l n="10">Quum vitiorum tempestas</l>
               <l n="11">Turbabat omnes semitas,</l>
               <l n="12">Apparuisti, <app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857 #FDM1861 #FDM1868">Deitas</lem>
                     <rdg wit="#LE1866">deitas</rdg>
                  </app>,</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="5">
               <l n="13">Velut stella salutaris</l>
               <l n="14">In naufragiis amaris<app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857 #LE1866">.</lem>
                     <rdg wit="#FDM1861 #FDM1868">.....</rdg>
                  </app></l>
               <l n="15"><app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857 #LE1866">—</lem>
                     <rdg wit="#FDM1861 #FDM1868"/>
                  </app> Suspendam cor tuis aris!</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="6">
               <l n="16">Piscina plena virtutis,</l>
               <l n="17">Fons aeternae juventutis,</l>
               <l n="18">Labris vocem redde mutis!</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="7">
               <l n="19">Quod erat spurcum, cremasti;</l>
               <l n="20">Quod rudius, exaequasti;</l>
               <l n="21">Quod debile, confirmasti<app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857 #FDM1861">.</lem>
                     <rdg wit="#LE1866 #FDM1868">!</rdg>
                  </app></l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="8">
               <l n="22">In fame mea taberna,</l>
               <l n="23">In nocte mea lucerna,</l>
               <l n="24">Recte me semper guberna<app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857"/>
                     <rdg wit="#FDM1861 #LE1866 #FDM1868">.</rdg>
                  </app></l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="9">
               <l n="25">Adde nunc <app>
                     <lem wit="#U1857 #E1857 #FDM1861 #FDM1868">vires</lem>
                     <rdg wit="#LE1866"><sic>viris</sic><note type="editorial" resp="#RVR">The use
                           of viris in the Les Epaves edition appears to be a typographical error.
                           In all other editions vires is used, which is the nominative plural form
                           of the third declension noun vis, meaning power or strength. The term
                           viris, used in Les Epaves, is the dative plural form of the second
                           declension noun vir, meaning man. Viris changes the meaning of line 25
                           and does not tie in with the meaning of the rest of the
                        stanza.</note></rdg>
                  </app> viribus,</l>
               <l n="26">Dulce balneum suavibus</l>
               <l n="27">Unguentatum odoribus!</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="10">
               <l n="28">Meos circa lumbos mica,</l>
               <l n="29">O castitatis lorica,</l>
               <l n="30">Aqua tincta seraphica;</l>
            </lg>
            <lg type="stanza" subtype="tercet" n="11">
               <l n="31">Patera gemmis corusca,</l>
               <l n="32">Panis salsus, mollis esca,</l>
               <l n="33">Divinum vinum, Francisca!</l>
            </lg>
         </div>
      </body>
   </text>
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	<div type="poem">
	<head><title type="main">FRANCISCAE MEAE LAUDES</title>
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	<rdg wit="#LE1866">VERS COMPOSE POUR UNE MODISTE ERUDITE ET DEVOTE<note n="1"
	anchored="true" place="bottom"><p>Le sous-titre de cette pièce, supprimé
	dans la seconde éedition des <emph style="italics">Fleurs du
	Mal</emph>, se trouve dan la première avec la drôle de note
	suivante:</p><p>« Ne semble-t-il pas au lecteur, comme à moi, qu la
	langue de la dernière décadence latine, — supreme soupir d'une
	personne robuste, déjà transformeé et préparée pour la vie
	spirituelle, — est singulièrement propre à exprimer la passion, telle
	que l'a comprise et sentie le monde poëtque moderne? La mysticité est
	l'autre pôle de cet aimant, dont Catulle et sa bande, poëtes brutaux
	et purement épidermiques, n'ont connu que le pôle sensualité. Dans
	cette merveilleuse langue, le solécisme et le barbarisme me paraissent
	rendre les négligences forcèes d'une passion qui s'oublie et se moque
	des règles. Les mots, pris dans une acception nouvelle, révèlent la
	maladresse charmante du barbare du nord agenouillé devant la beauté
	romaine. Le calembour lui-même, quand il traverse ces pédantesques
	bégalements, ne joue-t-il pas la grâce sauvage et baroque de
	l'enfance? » — C.B.</p></note></rdg>
	</app></title>
	</head>
	<p><app>
	<lem wit="#U1857 #E1857">Ne semble-t-il pas au lecteur, comme à moi, qu la langue
	de la dernière décadence latine, — supreme soupir d'une personne robuste déjà
	transformeé et préparée pour la vie spirituelle, — est singulièrement propre à
	exprimer la passion telle que l'a comprise et sentie le monde poétque moderne?
	La mysticité est l'autre pôle de cet aimant dont Catulle et sa bande, poètes
	brutaux et purement épidermiques, n'ont connu que le pôle sensualité. Dans
	cette merveilleuse langue, le solécisme et le barbarisme me paraissent rendre
	les négligences forcèes d'une passion qui s'oublie et se moque des règles. Les
	mots, pris dans une acception nouvelle, révèlent la maladresse charmante du
	barbare du nord agenouillé devant la beauté romaine. Le calembour lui-même,
	quand il traverse ces pédantesques bégalements, ne joue-t-il pas la grâce
	sauvage et baroque de l'enfance?</lem>
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	</app></p>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="1">
	<l n="1">Novis te cantabo chordis,</l>
	<l n="2">O novelletum quod ludis</l>
	<l n="3">In solitudine cordis.</l>
	</lg>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="2">
	<l n="4">Esto sertis implicata,</l>
	<l n="5">O femina delicata<app>
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	<l n="6">Per quam solvuntur peccata!</l>
	</lg>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="3">
	<l n="7">Sicut beneficum Lethe,</l>
	<l n="8">Hauriam oscula de te,</l>
	<l n="9">Quae imbuta es magnete.</l>
	</lg>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="4">
	<l n="10">Quum vitiorum tempestas</l>
	<l n="11">Turbabat omnes semitas,</l>
	<l n="12">Apparuisti, <app>
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	<rdg wit="#LE1866">deitas</rdg>
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	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="5">
	<l n="13">Velut stella salutaris</l>
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	<rdg wit="#FDM1861 #FDM1868">.....</rdg>
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	</app> Suspendam cor tuis aris!</l>
	</lg>
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	<l n="16">Piscina plena virtutis,</l>
	<l n="17">Fons aeternae juventutis,</l>
	<l n="18">Labris vocem redde mutis!</l>
	</lg>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="7">
	<l n="19">Quod erat spurcum, cremasti;</l>
	<l n="20">Quod rudius, exaequasti;</l>
	<l n="21">Quod debile, confirmasti<app>
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	<l n="24">Recte me semper guberna<app>
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	<rdg wit="#LE1866"><sic>viris</sic><note type="editorial" resp="#RVR">The use
	of viris in the Les Epaves edition appears to be a typographical error.
	In all other editions vires is used, which is the nominative plural form
	of the third declension noun vis, meaning power or strength. The term
	viris, used in Les Epaves, is the dative plural form of the second
	declension noun vir, meaning man. Viris changes the meaning of line 25
	and does not tie in with the meaning of the rest of the
	stanza.</note></rdg>
	</app> viribus,</l>
	<l n="26">Dulce balneum suavibus</l>
	<l n="27">Unguentatum odoribus!</l>
	</lg>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="10">
	<l n="28">Meos circa lumbos mica,</l>
	<l n="29">O castitatis lorica,</l>
	<l n="30">Aqua tincta seraphica;</l>
	</lg>
	<lg type="stanza" subtype="tercet" n="11">
	<l n="31">Patera gemmis corusca,</l>
	<l n="32">Panis salsus, mollis esca,</l>
	<l n="33">Divinum vinum, Francisca!</l>
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