Сообщения без ответов Активные темы. Добро пожаловать на форум! Насколько мы можем понять, вы еще не зарегистрированы у нас. Чтобы получить доступ ко всем функциям и разделам форума, просим вас пройти процедуру регистрации. Переключиться на мобильную версию.
Switch to English sign up. AMORC - International Website for the Ancient and Mystical Order Rosae Crucis. Пронаос "Fiat Lux" Рига, Латвия. Мистический Орден Розенкрейцеров "Самая широкая терпимость при самой строгой независимости". Учение розенкрейцеров помогает людям найти себя, изменить свою жизнь и оказать значительное влияние на всю Вселенную. Мы учителя, ученики и исследователи, преданные идее поиска внутренней мудрости и смысла жизни. Мы предлагаем древнюю и проверенную временем систему исследований и экспериментов, открывающих тайные принципы мироздания. Наш метод предлагает практические инструменты, пригодные для изучения всех аспектов человеческой жизни. Учение розенкрейцеров позволяет индивидуумам управлять собственными жизнями, испытывать внутреннее умиротворение и оставлять свой след в развитии человечества. Posts by community Search Cancel. Великолепное стихотворение Элифаса Леви в переводе Анны Блейз: От ужаса и тьмы храни меня, Всесильный, Обереги меня от тени замогильной! И я сойду во ад, отвагою одетый, Expand text… Чтоб духов зла смирить перед законом света. О ночь, зачни в себе грядущий день лучистый! Луна, сияй светло и чисто! И я сойду во ад, отвагою одетый, Чтоб духов зла смирить перед законом света. Гримасы их страшны, уродливы личины, Но волен я вернуть их к ангельскому чину, Смотрю я им в лицо, отвагою одетый, Чтоб духов зла смирить перед законом света. Бледна чреда теней во мраке окаянном, Но я их облеку утраченным сияньем: Вступаю в бездну я, отвагою одетый, Чтоб духов зла смирить перед законом света. Les Antiphonaires de la Rose-Croix. В ту пору этот текст вызвал широкий отклик, в частности среди мыслителей, философов и религиозных иерархов, прежде всего, католической церкви. Expand text… В общем плане этот Манифест призывал к Всеобщей реформе как в области религии, так и в политике, философии, науке, экономике и т. Авторы этих трёх Манифестов заявляли о себе как о членах Братства Розы и Креста и входили в круг мистиков, известный как Тюбингенский кружок. Все они были гуманистами и увлекались алхимией иКаббалой. Несколько лет спустя, в году, это Братство стало ещё более известным, когда на улицах Парижа появились таинственные плакаты: Михаэль Майер, известный розенкрейцер XVII века, заявлял в одном из своих трудов: Этот Манифест, который некоторые историки рассматривают как продолжение трёх предшествующих, прочли миллионы людей во всём мире, стал для многих из них основанием для размышлений и медитаций. В некоторых странах его предлагали прочесть студентам, в других он был предложен вниманию общественности через муниципальные и национальные библиотеки; многие поместили его текст в Интернете. Действительно, время идёт, и будущее, которое вырисовывается с каждым десятилетием и каждым годом, вызывает озабоченность. При этом, мы не являемся пессимистами в отношении будущего и, тем более, не ожидаем конца света. Некоторым этот Манифест может показаться бьющим тревогу, другим — утопическим. Конечно же, он не является ни догмой, ни идеологией. Посредством него мы просто хотим выразить мысли, которые сами по себе не новы и не оригинальны, в частности для розенкрейцеров, но которые, по нашему мнению, более чем когда-либо, заслуживают того, чтобы над ними задуматься. На самом деле мы хотим призвать к духовности, гуманности и экологии—условиям для того, чтобы человечество возродилось во всех аспектах и познало счастье, к которому оно устремлено. Верховный Совет АМОРК http: Античный Мистический Орден Розы и Креста, А. Европейская Конвенция года в Голландии Европейская Конвенция гола состоялась 7, 8, 9 июня в Гааге Нидерланды , и в ней приняли участие около пятисот членов АМОРК, приехавших не только из большинства стран Европы, но также и из Северной и Южной Америк. Нашу юрисдикцию представляли, помимо Генерального Администратора, члены Ордена из Санкт-Петербурга, Казани и Донецка. Реальность, в которой мы живем, рождалась и развивалась как результат того, что люди чувствовали, думали и как действовали на протяжении веков предыдущей истории. Сегодняшний мир изменился, и он требует переосмысления. В свете учения розенкрейцеров задачей каждого мистика является поиск единства в рмногообразии нашего мира. Речи Великих Магистров можно было слышать в синхронном переводе, но, образно говоря, за ними слышался один общий язык — универсальный язык сердца. После торжественной церемонии открытия Конвенции была проведена встреча всех розенкрейцеров согласно ритуалу Пронаоса. Члены Традиционного Ордена Мартинистов, находящегося под эгидой АМОРК, смогли встретиться отдельно на своем ритуальном собрании. Как всегда, вечерние заседания заканчивались художественной частью, подготовленной страной проведения Конвенции. Прощальная встреча всех участников прошла в Историческом Музее Лейдена, в залах с богатой коллекцией экспонатов Древнего Египта. Великий Магистр Ян Клаас Баккер организовал посещение Библиотеки эзотерической литературы г-на Ритмана в Амстердаме, содержащей тысячи томов редких книг и манускриптов, что составляет крупнейшее собрание эзотерической литературы в Европе. В одном из залов библиотеки находится бюст Н. Новикова, первого издателя розенкрейцерских книг в России XVIII века. Этот бюст был преподнесен библиотеке в дар российской Библиотекой иностранной литературы им. Большой интерес вызвало также посещение дома-музея, в котором на протяжении 14 лет жил великий гуманист и просветитель Ян Амос Коменский. Главы юрисдикций посетили штаб-квартиру международного трибунала в Гааге, действия которого в последние годы составили ему сомнительную репутацию. Помимо самых лучших впечатлений, для членов нашей юрисдикции замечательным было то, что данная Конвенция совпала по времени с проведение года России в Голландии и годом Голландии в России. История и деятельность Робин М. Expand text… В южном полушарии, где проживает энергичный народ Бразилии, существует ещё один розенкрейцерский парк. Это место, где среди садов с пышной зеленью и струящихся фонтанов высятся здания в египетском стиле, называется Bosque Rosacruz. Здесь расположен главный административный центр Великой Ложи юрисдикции португальского языка, иначе известный как Великая Ложа Бразилии. Этот центр находится в городе Куритиба штата Парана в южной части Бразилии. Государственным языком Бразилии является португальский язык, поэтому Великая Ложа служит братьям и сёстрам во всём мире, говорящим на португальском языке - в Бразилии, Португалии и африканской Анголе. Бразильский розенкрейцерский парк Bosque Rosacruz известен не только красотами своего пейзажа или тем, что это административный центр Великой Ложи Бразилии, - он также является важным культурным центром. Здесь находятся Египетский музей, Александрийская библиотека, художественная галерея имени Фрэнсиса Бэкона, а также просторный лекторий имени Г. Культурные мероприятия, которые проводятся здесь не только для розенкрейцеров, но и для всей и общественности, включают обучение, семинары, дискуссии, художественные выставки и другие культурные виды деятельности, посвящённые вопросам мистицизма, философии и других областей человеческих знаний. Великая Ложа Бразилии является самой большой розенкрейцерской Великой Ложей в мире и имеет самое большое количество членов и филиальных структур. Недавно произведённый подсчёт выявил, что в Бразилии насчитывается филиальных структур Ордена. Действительно, в одном Рио-де-Жанейро действуют десять Лож, а также Капитул и Пронаос! Основной причиной такого активного роста Великой Ложи является то, что бразильская культура представляет собой сплав различных культур, а также то, что бразильцы без предубеждения относятся ко всем вопросам спиритуального и метафизического характера. В следующем году Великая Ложа Бразилии будет отмечать своё летие, а в г. Бразилия станет местом проведения Мировой Конвенции розенкрейцеров. История Великой Ложи Бразилии - её динамичный рост, энергия и энтузиазм - представляется, действительно, вдохновляющей. Краткая история В самом начале, в году, группа из 69 бразильских розенкрейцеров собралась в Сан-Пауло под руководством брата Гильдельбрандо де Паула Франка, чтобы основать первую в Бразилии филиальную структуру Ордена. В то время члены Ордена проживали по всей Бразилии, но значительная их часть находилась в районе Сан-Пауло. Они получали свои монографии на английском или испанском языке из Верховной Великой Ложи, находящейся в Сан-Хосе в Калифорнии. Благодаря самоотверженным усилиям членов Ордена в Бразилии, а также благодаря помощи Верховной Великой Ложи и её руководства, в июле года в Сан-Пауло был основан Пронаос, и его члены провели свою первую церемонию Пирамиды в сентябре того же года. В последующие годы розенкрейцерские структуры были основаны в крупных городах Бразилии: В народе Бразилии проявился интерес к философии розенкрейцеров; идеалы Ордена, подобно зёрнам, упали в плодородную почву, и эти семена знаний, просветления и Глубокого Мира стали бурно прорастать. Действительно, уже через год Пронаос Рио-де-Жанейро стал Ложей - первой Розенкрейцерской Ложей Бразилии ! К середине х годов, ввиду постоянного роста членства, возникла необходимость основания новой Великой Ложи. Одной из задач первостепенной важности был перевод розенкрейцерских монографий на португальский язык. Для решения этой огромной задачи потребовалось некоторое время. Затем последовал период организации и основания административного центра Великой Ложи. Среди имён самых первых основателей Великой Ложи Бразилии выделяются, прежде всего, два имени. Это розенкрейцеры сестра Мария А. Маура и брат Хосе де Оливейра Пауло, которые сделали невероятный по масштабу вклад в организацию новой Великой Ложи. Сестра Мария с её энергией, энтузиазмом и духом первопроходца, которая была для своих братьев и сестёр путеводной звездой, представляет собой яркий пример миссионера Ордена в его настоящем цикле развития. Под её вдохновляющим руководством Великая Ложа утвердилась в Бразилии. Брат де Оливейра Пауло имел профессиональные знания в области коммерции и был человеком научного склада. В совершенстве владея португальским, английским и испанским языками, он стал отличным переводчиком и провёл бессчётное количество часов, переводя многочисленные тома розенкрейцерского учения с английского языка на португальский. Благодаря работе этих двух розенкрейцеров, а также работе других преданных Ордену розенкрейцеров, 9 мая г. За год до этого события Император Ральф М. Льюис посетил страну, чтобы содействовать дальнейшему развитию розенкрейцерства в Бразилии и вместе с бразильскими розенкрейцерами заложить фундамент для основания новой Великой Ложи. Первые десять лет деятельностью Великой Ложи руководил Великий Магистр Родман Клейсон, который исполнял свои функции Великого Магистра английской и испанской Великих Лож в Сан Хосе, в Калифорнии. И, конечно, в течение этих десяти лет бразильские розенкрейцеры вели всю основную работу, связанную с окончательным созданием Великой Ложи, формированием администрации и строительством административного центра. Вскоре на этом новом участке было воздвигнуто административное здание в египетском стиле, а вслед за ним был возведён Великий Храм новой Великой Ложи. Великий Храм, красивое здание также в египетском стиле, был построен по образу в несколько меньших размерах Великого Храма в Сан-Хосе, в Калифорнии. Таково начало Великой Ложи, находящейся в бразильском розенкрейцерском парке Bosque Rosacruz. В сентябре г. Льюис вместе с участниками первой бразильской Национальной Конвенции розенкрейцеров посетил Великую Ложу административного центра, где он торжественно открыл новое здание Администрации и освятил новый Великий Храм во время проведения там первой ритуальной встречи. Два года спустя Император Ральф Льюис вновь посетил Бразилию по случаю второй Национальной Конвенции розенкрейцеров. К году количество членов в Бразилии резко возросло, и к этому времени здесь уже существовало тридцать филиальных структур АМОРК. Во время проведения второй Конвенции розенкрейцеров Император торжественно ввёл сестру Марию Маура в должность Великого Магистра Великой Ложи Бразилии. Брат де Оливейра Пауло был назначен Секретарём-Казначеем Великой Ложи. Так Великая Ложа Бразилии вступила в первоначальный этап своего динамичного развития. Великая Ложа Бразилии в настоящее время В году Великий Магистр Мария Маура вышла в отставку, и брат Чарльз Вега Парукер был назначен на эту должность, в которой пребывает по настоящее время. Брат Парукер занимает также должность Вице-Президента Верховной Великой Ложи АМОРК. Под его энергичным руководством Великая Ложа Бразилии продолжает расти, процветать и расширять свою деятельность, занимая очень важное место в культурной жизни нации. Вклад Великой Ложи в культуру и образование страны можно представить внушительным списком: Великая Ложа получила признание как регионального, так и федерального правительства за свой постоянный вклад в культурное и общественное развитие страны. Среди многочисленных видов деятельности, осуществляемых Великой Ложей, нужно назвать действующую мартинистскую организацию, имеющую более тридцати Гептад. Великая Ложа Бразилии открыла для посещений "Обитель Тишины в горах" Morada do Silencio - Chamine da Serra. В это красивое поместье, расположенное в горах среди буйной растительности, приезжают розенкрейцеры из Бразилии и со всего мира для проведения медитаций, релаксации и общения со своим внутренним Я в окружении природы, внушающей благоговение. Возможно, это самое лучшее место для того, чтобы здесь закончить наше краткое посещение Великой Ложи Бразилии и заранее поздравить её братьев и сестёр с их летним юбилеем. Как гласит десятый закон Онтологии, предназначение человека состоит в достижении им своего Совершенства, то есть состояния, которое в розенкрейцерской Традиции называется "состоянием Розы и Креста". Expand text… Здесь следует уточнить, что понятия "розенкрейцер" и "человек, достигший состояния Розы и Креста" не являются синонимами. Розенкрейцер - это член Ордена, то есть человек, познающий учение и живущий в соответствии с философией Ордена розенкрейцеров. Поэтому он не совершенен и не считает себя совершенным. Однако он стремится достичь состояния Розы и Креста и стать совершенным. Уместно напомнить, что А. Этот символ, не имеющий никакого религиозного значения, выражает двойственность человека, то есть его тело крест и душу роза. В абсолюте состояние Розы и Креста, которое христиане называют "состоянием Христа", а буддисты "состоянием Будды", проявляли на Земле некоторые исключительные личности. Их часто называют "духовными учителями", и их имена связаны с отдельной традицией, религией или философией. Мы можем назвать имена Христа и Будды, но также и Заратуштры, Моисея, Пифагора, святого Франциска Ассизского, Ганди,: Своей жизнью и своим подвижничеством они поставили вехи в истории человечества и содействовали его возвышению. Значимыми этих людей делают не чудеса, которые приписывают им. Мы должны восхищаться той мудростью, которую они проявляли в своих суждениях и своих поступках. И каждый человек предназначен для обретения именно такой мудрости - мудрости, которую он однажды выразит в своей жизни, когда воплотится в последний раз. Можно сомневаться в том, что целью человека является его совершенствование, особенно если судить по его сегодняшнему несовершенству и злу, на какое он бывает способен. Однако у человека стремление к совершенству является врождённым, и рано или поздно оно проявляется. Вы знаете, что многие люди испытывают неодолимое влечение выразить лучшее, на что они способны, в том, что они делают. Так, столяр старается завершить свою работу тщательной отделкой, архитектор стремится превзойти самого себя в своём проекте, спортсмен устремлён к достижению самых высоких результатов, музыкант хочет стать виртуозом, художник - мастером, и т. Таким образом, человек склонен искать совершенства в том, что он предпринимает, так как, осознанно или нет, но он стремится к выражению прекрасного, чистого и гармоничного. Возвращаясь к приведённым примерам, скажем, что всегда наступает момент, когда столяр, архитектор, спортсмен, музыкант, художник и т. Тогда можно считать, что он стал мастером в своей области и не может более продвигаться вперёд. Подобным же образом, к окончанию своей духовной эволюции всякий человек обретает своё мастерство, и ему больше нечему научиться на уроках той жизни, которая проявлена на земном уровне. Можно считать тогда, что он достиг цели человеческого существования и стал духовным Учителем. Когда наступает время умирать, его душа воссоединяется со Вселенской Душой, как это описано в девятом законе, но, став совершенной, она уже не воплощается на Земле. Как говорят буддисты, она завершила широкий круг своих воплощений. Очевидно, трудно представить, что переживает и чувствует душа, ставшая совершенной, когда она воссоединяется со Вселенской Душой. Учение розенкрейцеров говорит, что она становится подобной духовной энергии и находится в состоянии, которое можно назвать "Ангельским", за неимением иного термина. Разумом невозможно понять, что представляет собой такое состояние, так как оно находится за пределами того, что человек воплощённый испытывает на Земле. Однако, если верить описаниям, приведённым, как в восточных, так и в западных традиционных текстах, оно подобно тому, что мы переживаем в самых прекрасных снах, когда мы сливаемся с мирозданием и оказываемся в гармонии со всем, что нас окружает. Мы пребываем в совершенной благодати, вне времени, пространства и материи. Всё есть свет, всё есть жизнь, всё есть любовь. В некоторых толкованиях Библии и Корана говорится, что человек - это падший Ангел и что это падение произошло потому, что в начале времён он ослушался Бога, когда жил рядом с Ним в духовном мире. Но, учитывая вышесказанное, человек - это, скорее, ангел в своём становлении. Я не думаю также, что то, что в традиции называется "Падением", явилось результатом Божьей кары. В свете учения розенкрейцеров Творение было космологической необходимостью, так как нужно было, чтобы всякая человеческая душа Ева воплотилась падение в человеческом теле Адам. Это было абсолютным условием для того, чтобы она смогла осознать свою божественную природу и эволюционировать к совершенству. И тогда человек живёт на Земле не для того, чтобы искупать свой "первородный грех" и страдать, но для того, чтобы познать счастье, пребывая в гармонии с божественными законами. Если я не верю, что человек - это падший ангел, то для меня очевидно, что невидимый мир наполнен духовными сущностями, среди которых находятся души, ещё несовершенные, ожидающие воплощения, души, ставшие совершенными, которым уже не нужно воплощаться, и чистые духи, всегда жившие в этом духовном мире, которые в некоторых религиозных традициях называются "ангелами". В любом случае каждый человек, от жизни к жизни, эволюционирует к совершенству своей собственной природы до того момента, когда его душа во всей её чистоте воссоединится со Вселенской Душой и будет осознанно пребывать в Божественной имманентности так же, как и ангелы. Достигнув этого последнего этапа своего духовного пути, она сосуществует с мировым Разумом, который мы называем "Богом". Это возвращает нас к первому закону. Так, круг завершён, альфа и омега воссоединены. Из вышесказанного можно вывести, что существует различие между душами, достигшими "Ангельского состояния" и чистыми духами, изначально пребывающими в нём. Действительно, первые принадлежали людям и стали совершенными в результате духовной эволюции, продлившейся множество воплощений. Их совершенство - итог долгой работы над собой со всеми усилиями, трудностями и страданиями. Вторые - суть ангелы, как они определены в толкованиях Библии или Корана. То есть это духовные сущности, которые всегда были совершенными, и которым Бог никогда не предоставлял права выбора. Когда Он их создал в "начале времён", Он определил их функции в Божественном Плане и никогда не давал им возможности ни творить зло, ни даже воплощаться. Конечно, я понимаю, что перспектива, определённая двенадцатым законом, может показаться ирреальной для людей, имеющих материалистические представления о жизни, и это их право. Но при этом, человек не есть плод случая или стечения обстоятельств. Он живёт на Земле с определённой целью: Конечно, человек ничтожен в масштабе мироздания, но, будучи воплощением Божественного Глагола, будучи живой душой, он может его созерцать, его изучать и придать ему его настоящее измерение. Осознают это люди или нет, но все они, независимо от расы, национальности и религиозных убеждений, имеют одно происхождение, одну миссию и одну судьбу. Все вышли из Бога, и все к нему возвращаются. Различны лишь длительность путешествия и дорога, избранная для того, чтобы суметь завершить его. Если мы допускаем, что человек обладает бессмертной душой, то мы имеем право спросить, что с ней происходит после его смерти. Expand text… В отличие от того, чему учат многие религии, она не отправляется ни в рай, ни в ад и ни в чистилище, поскольку эти "направления" являются исключительно аллегорическими понятиями и не представляют никакой реальности в "после-жизни". В действительности же, как говорится в девятом законе Онтологии, душа пребывает в Космосе на уровне сознания, соответствующем уровню духовного развития, достигнутого ею к концу своего воплощения. Там она переживает период очищения и ожидает момента нового воплощения вместе с другими душами, с которыми она свободно общается. Сколько же длится это ожидание, и как оно проходит в запредельном мире? Можно также задаться вопросом о форме, в которой усопшие пребывают в после-жизни. Однако нет ничего более трудного, чем попытаться осознать, что такое развоплощённая душа. Согласно учению розенкрейцеров, между двумя последовательными воплощениями проходит года. Так, например, если человек совершает свой переход в мир иной в возрасте 70 лет, то его душа пребывает в Космосе до тех пор, пока на Земле не пройдёт ещё 74 года. Такова закономерность, определяющая последовательность воплощений всех людей. Однако при этом эта закономерность не свободна от исключений и поправок. Так, по кармическим или астрологическим причинам возможно воплотиться и несколько лет спустя после этого срока. И наоборот - ребёнок, преждевременно умерший, может воплотиться через несколько недель или даже дней после своей кончины, так как у него не было времени применить свободу своей воли, и поэтому у него нет деяний, которым он мог бы подводить кармические итоги в потустороннем мире. Следует знать, что летний цикл является средней величиной, а не арифметически неизменным числом. Хотя перевоплощение определяется летним циклом, в запредельном мире мы не осознаём его длительности. Так, человек, умерший в возрасте 80 лет, не осознаёт того, что он ожидает в Космосе своего нового воплощения в течение 64 лет. На этом уровне время, как и пространство, не существуют, так как они являются понятиями материального мира и воплощённого человека. То есть после-жизнь относится к области, имеющей вневременной и универсальный характер.. Поэтому мы можем считать, что ожидание между двумя последовательными воплощениями подобно сну с непрерывным сновидением, постоянным участником которого мы являемся. Оно не измеряется продолжительностью, но является состоянием сознания, переживаемым и воспринимаемым душою, как постоянное настоящее. Орден Розы и Креста всегда учил, что человек может жить до возраста лет. Естественно, это предполагает, что при рождении он унаследовал очень хорошее здоровье и что сам он ведёт здоровый образ жизни. Он также должен жить насыщенной духовной жизнью, так как многие нарушения и болезни имеют в своей основе недостаток духовности или, точнее, избыток материалистичности. Ещё в начале ХХ века ни один ученый не допустил бы возможности такой продолжительности жизни, если только он не был посвящён в то, что мы традиционно называем "Мудростью Мудрых". Сегодня многие учёные уже соглашаются с этой идеей и проводят исследования в этом направлении. Так, недавно можно было прочитать, что "человек обладает генетическим потенциалом, позволяющим ему жить до лет". Таким образом, наука также подтверждает истину, которую розенкрейцеры знают уже многие века, и это дополнительно свидетельствует об обоснованности их учения. В настоящее время миллионы душ пребывают в Космосе и ждут момента своего очередного воплощения. Говоря "миллионы", я прекрасно понимаю, что ошибаюсь, потому что человеческие сообщества, подобные нашему, существуют в других мирах, и развоплощённые души исчисляются, вероятно, миллиардами, и они могут возрождаться не только на Земле. Как бы то ни было, все они образуют мир, который мы можем назвать "супрачеловеческим". Этот мир, как и другие, порожденные вселенной и природой под воздействием Божественного Разума, регулируется своими собственными законами, осознать которые мы не можем посредством наших объективных способностей. При этом, он столь же реален, как и наш земной мир, и я добавлю, что он является настолько же живым. В этом отношении мы не должны ограничивать феномен Жизни формами, свойственными ей в материальном плане, то есть миром растительным, животным и миром человека. Очевидно, что этот феномен включает также и метафизическое измерение и является составной частью невидимого мира. Вышесказанное позволяет мне выделить один весьма важный момент. Обычно наука считает, что Жизнь может проявляться только в формах физических организмов, какими бы микроскопическими они ни были. Поэтому многие учёные убеждены, что она является результатом физико-химического процесса, берущего свое начало в самой материи или в составляющих её субатомных частицах. Однако, изучая первые законы розенкрейцерской Онтологии, мы узнали, что все живые существа оживлены Вселенской Душой и Жизненной силой, а эти две энергии имеют космическое, а не материальное происхождение. То есть они уже предсуществуют, прежде чем проявиться на земном уровне. Поэтому логично признать, что они существуют и на духовном уровне после смерти. Это именно так, потому что, как утверждал Гераклит в VI в. Будучи существом воплощённым, человек имеет склонность отрицать явления, которые он не может воспринимать с помощью своих органов чувств, в частности, зрения. Такая форма веры, хотя и понятна, но не всегда оправданна, даже в отношении явлений земного мира. Например, невозможно видеть окружающий нас воздух и, тем более, тысячи бактерий, постоянно находящихся в нем. Однако ни один здравый человек не станет отрицать существование этих бактерий. Поэтому тот факт, что развоплощённые души невидимы, не позволяет утверждать, что они не имеют никакой духовной реальности. Он доказывает лишь то, что их нельзя видеть нашими физическими глазами, поскольку последние приспособлены для восприятия только материального мира. Как мы говорили выше, видеть души, находящиеся на космическом уровне, невозможно, потому что каждая из них подобна особой энергии, вибрации которой превосходят возможности нашего чувственного восприятия. Однако с ними можно вступать в контакт и общаться с их сознанием, поскольку это сознание имеет вибрационную природу. Для установления такого контакта, естественно, необходима определённая техника, которая открывается на одной из ступеней Ордена и которая, я должен уточнить, не имеет ничего общего со спиритизмом. Но и без этой техники возможно воспринимать душу, в частности, в часы, следующие за "переходом", когда она освобождается от физического тела. В этом случае она представляется психическому зрению в виде лёгкой субстанции, имеющей обычно овальную форму. Можно также почувствовать её присутствие в часы, предшествующие её воплощению. На сегодняшний день наука не может доказать существование потустороннего мира, то есть мира невидимого, в котором пребывают души усопших. Однако я не удивлюсь, когда ученые в будущем смогут доказать, что мироздание содержит параллельные планы, зоны, пространства или "чёрные дыры", которые являются местом живой сознательной деятельности, свойственной супрачеловеческому миру. Также я думаю, что наступит момент, когда они докажут, что человек, когда он умирает, освобождает из своего физического тела тело энергетическое, вибрационная частота которого соответствует особым диапазонам космических лучей. Как бы то ни было, очень многие люди имели контакты с потусторонним миром и переживали близкое общение с душой дорогого им человека, покинувшего их. Их свидетельства являются доказательством реальности после-жизни и подтверждают моё собственное убеждение в том, что человек в сущности своей бессмертен. Прежде чем приступить к изучению десятого закона, я должен сказать, что он не является догмой Ордена. Каждый розенкрейцер свободен в принятии или отрицании этой доктрины, в зависимости от своих убеждений и своего личного опыта. Expand text… Однако этот закон включён в учение, потому что ему всегда учили в школах мистерий, в частности в Древнем Египте и Древней Греции. Именно этой задаче он посвящает свою деятельность с полным уважением свободы совести, в самом человеческом и божественном значении этого понятия. После этого предварительного замечания рассмотрим перевоплощение под углом зрения розенкрейцерской философии. Для этого необходимо кратко вернуться к цели эволюции человека. Как мы говорили, изучая предыдущие законы, человек обладает душой, сущность которой является эманацией Вселенской Души. То есть человек имеет божественные происхождение и природу, что делает его в потенциале совершенным существом. Однако при этом он не осознаёт объективно своего скрытого совершенства, что объясняет, почему он несовершенен в своих мыслях, словах и поступках. Конечная цель его существования состоит как раз в том, чтобы осознать это совершенство и выразить его в своём поведении. Научившись правильно пользоваться свободой воли и жить в гармонии с законами природы, мироздания и духа. Если принять, что цель человека состоит в осознании своей божественной природы и её выражении в своём поведении, то резонно считать, что эта цель не может быть достигнута в течение одной жизни. Так, никакой ученик не может полностью овладеть каким-либо предметом за один учебный год. Такое овладение является завершающей частью учёбы, которая продолжается от класса к классу, от детского сада до университета или факультета. Так же и человек должен воплощаться много раз, прежде чем он усвоит все уроки, которые позволят ему стать мудрым и полностью выразить добродетели своей души. То есть ему нужно умирать и возрождаться столько раз, сколько нужно для того, чтобы стать совершенным. Рассматривая восьмой закон, мы увидели, что человек отвечает сам за свою судьбу, потому что она определяется его свободой воли и вытекающей из его выбора кармой. Вместе с тем его судьба космически предопределена и состоит в достижении Совершенства. И поэтому он не может изменить её или отказаться от неё. Розенкрейцеры считают, что судьба человека - это будущее, которое он сам создаёт от жизни к жизни, в то время как предопределение является конечным состоянием, которого он должен достигнуть к концу череды своих воплощений. Божественное Провидение, о котором говорится в некоторых традициях, представляет собой влияние предопределения человека на его судьбу. То есть через Провидение выражается воздействие космических законов на кармическое будущее человека. На Востоке вера в перевоплощение широко распространена и характерна прежде всего для индусов и буддистов. На Западе сторонники этой концепции относительно малочисленны, они встречаются среди просвещённых мыслителей или членов традиционных Орденов, подобных А. Неприятие этой доктрины имеет две основные причины. Во-первых, западные люди считают себя картезианцами и склонны отбрасывать любое явление, которое наука не может доказать, или которое они сами не пережили. Однако я искренне считаю, что невозможность доказать существование какого-либо принципа или закона недостаточна для того, чтобы утверждать, что этот принцип или закон не существуют. Во-вторых, западная культура находится под значительным влиянием христианства, а все знают, что оно проповедует воскрешение тела. Согласно этому учению, каждый человек воскреснет в конце времён, когда Бог призовёт на Страшный Суд "хороших" и "плохих". Не желая посягать на христианское вероучение, нужно тем не менее отметить, что воскрешение тел не основано на какой-либо онтологической истине ни даже на каких-либо теологических данных. Действительно, эта догма была внесена в христианство церковным собором, который состоялся в Константинополе в 6 веке нашей эры. В любом случае, как можно представить, что тела, ставшие прахом многие века назад, могут встать из погребений, восстановиться и снова начать жить? Даже если не обращать внимания на то, что это невозможно по законам природы, стоит спросить себя, каков смысл такого оживления. Кроме этого нужно знать, что ранние христиане и сам Иисус относились к перевоплощению как к очевидному факту. Например, когда Иисус говорил, что единственный способ попасть в Царствие Небесное - это вновь стать ребёнком, то этим он не утверждал, что человек должен только возвратиться к чистоте ребёнка. Аллегорически он хотел также дать понять, что невозможно обрести эту чистоту за одну жизнь и что это требует перевоплощения. Как и большинство розенкрейцеров, я уверен, что духовная эволюция человека основана на перевоплощении. Вне зависимости от моих внутренних убеждений, я также считаю, что перевоплощение объясняет, почему люди различны в моральном аспекте, зрелости или мудрости. Оно также позволяет понять появление вундеркиндов и, вообще, раннее проявление талантов некоторых людей в таких различных областях, как наука, искусство, литература и мистицизм. В этом аспекте наследственность, воспитание и интеллект не могут объяснить всего. Как правило, такие таланты являются выражением достижений прошлых жизней. Поэтому же притяжение, которое мы можем испытывать к какой-либо культуре, религии или стране, часто имеет свой источник в наших предыдущих воплощениях. И, наконец, этот закон даёт человеку его настоящее измерение, так как делает его сыном звёзд и странником в Бесконечности. Сегодня существует некоторое увлечение концепцией перевоплощения, по крайней мере, на Западе. В этой атмосфере многие "торговцы иллюзиями", не колеблясь, утверждают, что способны за определённую плату вернуть человека в его предыдущие жизни. Конечно, каждый волен пережить опыты, которые он считает необходимыми для своей жизни, но мне хотелось бы предупредить вас быть осторожными с такой практикой, так как те, кто претендуют на такое умение, являются по большей части "учениками чародея" и не имеют уровня духовной эволюции, который давал бы им такую способность. С другой стороны, следует знать, что такие опыты представляют реальную опасность для тех, кто их практикует. Подобные возвращения в прошлое, если они не иллюзорны, подводят человека к границам его подсознания и переносят в его сознание впечатления, которые часто невозможно понять, принять или с которыми нельзя справиться. В худших случаях они могут вызвать необратимые психологические и психические расстройства. Вообще опыты по возвращению в наши прошлые жизни следует проводить индивидуально и достаточно естественным образом. В этом отношении методика, предлагаемая на одной из ступеней Ордена Розы и Креста, не представляет никакой опасности, так как учитывает ментальное, эмоциональное и духовное измерение каждого. То есть она адаптирована к нашей собственной личности и позволяет получать те впечатления, которые наше духовное существо позволяет передать в наше объективное сознание. С другой стороны, эта методика является объектом долгой внутренней подготовки. В конечном же счёте, нам достаточно осознать, что наша теперешняя жизнь является синтезом всех наших прошлых воплощений. Внимательно изучая свой характер, склонности, устремления и различные способности, мы можем составить общее представление о том, кем мы были прежде. При этом мы должны всегда исходить из принципа, что основа нашего будущего находится в настоящем, и именно на настоящее должно быть направлено наше стремление влиять на свою судьбу. Среди всех тайн, с которыми человек сталкивается с начала времён, смерть занимает и потрясает его более других, потому что она является итогом, от подведения которого никто не может уклониться. Expand text… В самом деле, нам всем предстоит однажды умереть и расстаться с дорогими нам людьми, с которыми мы вместе прожили жизнь. Единственное, чего мы не знаем, так это где, когда и как это произойдёт. Многим это неизбежное событие существования представляется страшным, и они его боятся хотя бы по причине моральных и физических страданий, которые ему часто предшествуют. К этому естественному и понятному страху добавляется то, что никто не может описать "после-жизнь" со знанием дела или рассказать о своей собственной смерти. В этом аспекте смерть по-настоящему является частью неизвестного, в самом философском смысле этого термина. Однако розенкрейцеры прошлого передали нам знание, которое значительно освещает эту великую тайну. На первый взгляд, это кажется противоречивым, но наши представления о смерти во многом влияют на нашу жизнь, потому что они определяют и моральные ценности, в которые мы верим, и наше поведение. В общем смысле есть два подхода к этой проблеме: Для тех, кто отрицает существование души и Бога, смерть ведёт к исчезновению жизни и выражается абсолютным небытием. Считая, что человек - это всего лишь физическое тело, наделённое только церебральным сознанием, они действительно полагают, что смерть влечёт полное и окончательное исчезновение всякого индивида. Поэтому у них негативный подход к смерти, и они рассматривают её как окончание всего того, что было человеком. Исходя из этого принципа, большинство материалистов ищут счастье в удовлетворении своих физических желаний, их основные радости основаны на удовольствиях, извлекаемых из материального мира. По своему определению духовный человек признаёт существование души, которая чаще всего представляется как бессмертная субстанция, берущая своё начало в Боге. Однако этой веры не достаточно, чтобы понять, что такое смерть и что за ней следует. Поэтому многие, чтобы получить ответ на вопрос: В несколько различных формах, но в большинстве вероучений говорится, что душа усопшего оказывается в Раю или в Аду, в соответствии с тем добром или злом, которые человек свершал в своей земной жизни. В первом случае она наслаждается на небе абсолютным счастьем и вечно пребывает там рядом с ангелами. Во втором - она проваливается в преисподнюю и под бдительной стражей демонов испытывает вечные муки, на которые обречены нечестивые. На протяжении веков эта религиозная концепция после-жизни влияла на веру и поведение сотен миллионов человек. Однако всё большее число людей ставит её под сомнение или отказывается от неё, так как она более не удовлетворяет их или представляется слишком догматичной. Как правило, смерть человека наступает в тот момент, когда его сердце прекращает биться, так как все функции и клетки его организма лишаются жизненной энергии, которая поддерживает их жизнедеятельность. Эта остановка сердца может быть следствием продолжительной болезни, старости, сильного шока или инфаркта. Не получая притока крови, мозг также прекращает свою деятельность, на что указывает ровная горизонтальная линия энцефалограммы. С медицинской точки зрения эта церебральная "смерть" официально указывает на то, что данный человек скончался. Считается, что он окончательно утрачивает свои физические и умственные способности. Постепенно его тело охлаждается, что свидетельствует о прекращении обмена веществ. Затем оно начинает распадаться и, как говорится в Священном Писании, превращается в прах. И по этой причине оно должно быть погребено или сожжено в последующие дни. Но розенкрейцеры считают, что смерть содержит метафизическое измерение, выходящее за пределы физического тела и является тем, что они называют "переходом". В самом деле, когда человек испускает свой последний вздох, происходит явление, обратное тому, о котором я говорил, рассматривая рождение. В момент, когда он выдыхает в последний раз, его душа освобождается от его тела. В зависимости от духовного уровня усопшего, это освобождение длится от нескольких часов до нескольких дней. Какой бы ни была продолжительность, она включает три основных этапа. На первом душа видит множество сцен, связанных с закончившейся жизнью, большая часть которых состоит из разрозненных, мгновенных воспоминаний детства, юности или другого важного периода своего воплощения. Затем она видит своё тело и тех, кто находится рядом с ним. Однако это видение ей не кажется реальным, потому что она не осознаёт, что она свершила переход, особенно, если смерть наступила в результате несчастного случая. Ей кажется, что она видит сон. Для спиритуалиста этот посмертный сон всегда приятен и может сравниться со сном-посвящением. И, напротив, материалист переживает его как кошмар и чувствует себя потерянным. Окончательно покинув тело, душа усопшего полностью осознаёт, что она свершила переход и что её воплощение окончательно закончилось. Это осознание составляет второй этап перехода. Одновременно она замечает свет, к которому она чувствует неодолимое стремление. Однако, осознавая ту боль, которую её "смерть" вызвала у близких, она остаётся некоторое время с ними и направляет им свои мысли, исполненные любви и поддержки, чтобы утешить их и поддержать в этом испытании. Всеми средствами она старается их успокоить и дать им интуитивно понять, что смерть - это не конец жизни и что за её пределами существует реальный мир. К сожалению, по причине их горя и потерянности, близкие часто остаются в своём объективном состоянии, которое мешает им получить эту духовную поддержку и ободрение. Но, если бы им удалось превозмочь своё горе и войти в гармонию с невидимым миром, они смогли бы услышать душу, о которой плачут, или внутренне почувствовать её присутствие. В определённый момент душа усопшего испытывает желание и потребность удалиться от земного мира и обрести свою новую обитель. Так начинается третий и последний этап перехода. В сопровождении других душ, которые пришли к ней навстречу из запредельного мира, ведомая светом, она постепенно поднимается в Космическом Сознании к тому уровню сознания, который соответствует степени духовного развития, достигнутого ею к концу своего воплощения. Достигнув этого уровня сознания, она пребывает на нём в форме сознательной энергии и подводит итог своей земной жизни, чтобы определить в свете Божественного Всеведения, что было хорошо, а что плохо в её поведении. Получив кармические уроки из этого итога, она проходит период очищения и готовится к своему следующему воплощению вместе с другими душами под присмотром неких духовных сущностей. С розенкрейцерской точки зрения смерть не есть окончательный конец того, чем мы являемся в личностном аспекте. Как следствие вышесказанного, она является переходом души и одновременно духовным возрождением. Важно поэтому осознать, что в абсолюте её не существует и что она представляет одну из фаз Космической Жизни, в данном случае - её невидимую фазу. Поэтому, вместо того, чтобы опасаться её или страшиться, лучше смотреть на неё философски и считать её посвящением, к которому можно и должно готовиться в течение своего воплощения. Кроме того, она разделяет нас лишь на некоторое время с дорогими нам людьми, которых мы любили и с которыми вместе жили, потому что мы вновь обретём их и в совместном ожидании нового воплощения узнаем другую форму существования. И не забывая о такой перспективе, мы должны стремиться жить в этом мире насколько возможно счастливо и достойно. По самой сути своей философии розенкрейцеры не могут быть фаталистами или детерминистами. То есть они не считают, что их будущее предопределено самим Богом и зависит только от Его решений. Expand text… Если бы это было так, то человек не обладал бы никакой свободой воли, и его жизнь состояла бы только из последовательности событий, не имеющих никакой связи с его собственным поведением. То есть тогда он был бы лишь марионеткой в руках Божественной Воли. Однако никто не станет отрицать, что наша каждодневная жизнь постоянно сталкивает нас с необходимостью выбора, зависящего непосредственно от нас, что доказывает нашу способность влиять на своё будущее. Осознаёт это человек или нет, но он является хозяином своей судьбы, потому что именно в свободе его мысли, слова и действия заключается основа его духовной эволюции. Очевидно, что такая свобода трудна уже из-за ответственности, которую она налагает, и вытекающих из этого последствий. На первый взгляд трудно понять, зачем Бог дал человеку возможность творить зло и наносить вред себе подобным. Если бы он создал существо, полностью и окончательно совершенное, Земля во все времена была бы настоящим раем, Высоким Пределом мира и братства. Однако такого ещё не случилось. Потому что Совершенство - это состояние сознания, которое человечество должно достигнуть само, под влиянием своих собственных побуждений, вследствие своих индивидуальных и коллективных решений. Именно оставаясь свободным в принятии решений, человечество может и должно эволюционировать к данному состоянию сознания. По Божественному Плану, воплощённый человек должен быть способен к усовершенствованию и он должен участвовать в эволюции Вселенской Души, как она проявляется на нашей планете. По этой онтологической необходимости, всякий человек способен делать зло так долго, пока он не поймёт, что он предназначен для служения добру. Для того, чтобы помочь человеку реализовать своё скрытое совершенство и выразить его в своём поведении, Бог установил основной духовный закон - закон кармы. В противоположность тому, что можно подумать, этот закон, именуемый также "законом воздаяния", служит эволюции, а не осуществлению наказания. То есть он не имеет целью наказывать нас за наши ошибки или заблуждения, но он даёт нам возможность осознать их, чтобы более не повторять. Так, каждый раз, когда мы совершаем плохой поступок, мы приводим в движение кармическую реакцию, которая рано или поздно выразится соответствующим испытанием в человеческом плане. И наоборот, когда мы поступаем правильно, мы создаём позитивные мыслеформы, которые возвращаются к нам в виде различных явлений, содействующих нашему благополучию и поощряющих нас следовать по пути добра. В этом отношении все основатели религий тем или иным образом учили, что каждый жнёт то, что он прежде посеял. Теперь я должен подчеркнуть один важный момент. Действительно, всякое недоброе действие рано или поздно находит своё выражение в более или менее тяжёлом кармическом испытании, однако при этом не все испытания являются результатом негативной кармы. Некоторые из них происходят от того, что невозможно жить в земном окружении, не сталкиваясь с самыми разными трудностями и проблемами. Другие испытания приходят как следствие тех решений, которые мы принимали ещё до нашего воплощения, они содействуют нашей эволюции и эволюции нашего семейного, профессионального или иного окружения. Поэтому неправильно думать, что физический или умственный недостаток, неизлечимая болезнь, несчастный случай, материальные потери и т. Но нет никакого сомнения в том, что такие испытания, перенесённые с верой и достоинством, накапливают очень позитивную карму. В этой области более, чем в любой иной, следует быть весьма осторожным в наших суждениях, касаются ли они нашей собственной или чужой жизни. Если мы обратимся к нашему физическому телу, то следствия кармы тем более очевидны, что мы можем их почувствовать объективно и сразу осознать. Ударившись о стену, мы ощущаем боль в месте удара. И наоборот, мы испытываем глубокое чувство удовольствия, когда ложимся отдыхать после трудного дня. Но по очевидным причинам гораздо труднее определить, как кармический закон реализуется в духовной области. И поэтому иногда мы не понимаем причины испытаний. Не понимать этот закон или отрицать его нисколько не мешает его осуществлению в нашей жизни и его влиянию на нашу судьбу. С розенкрейцерской точки зрения карма является универсальным выражением Божественной Справедливости. И эта Справедливость управляет эволюцией всех людей. Поэтому мы должны думать, говорить и поступать соответствующим образом, чтобы заложить в Невидимом основы жизни, отвечающей нашим надеждам. Как показывает вышесказанное, свобода воли непосредственно связана с проблемой добра и зла. Поэтому представляется важным кратко её рассмотреть. В философском аспекте зло - это отсутствие добра и не имеет никакой божественной реальности. Это означает, оно не входит в законы, установленные Богом в начале времён. Тем не менее, мы не можем отрицать его существования в земном плане: Это происходит потому, что зло исходит от самого человека. Точнее, оно является проявлением его невежества на данный момент и его противопоставления себя добру. То есть оно происходит из негативного применения свободы воли и не существует отдельно от него. В более общем плане мы можем считать, что всякая мысль, всякое слово и всякое действие, направленные против физической или ментальной целостности другого человека, отрицательны в своей основе и порождают разной степени негативные кармы. Все религии определили заповеди, чтобы установить, что хорошо, а что дурно в человеческом поведении. Большинство из этих заповедей имеют форму запрещений, и десять заповедей Ветхого Завета являются в этом отношении лучшим примером. Некоторые из них обоснованны, так как говорят о действиях, безусловно достойных осуждения в человеческом отношении и негативных в кармическом плане. Например, нельзя отрицать, что убийство подлежит осуждению, как Бога, так и человека, за исключением, может быть, некоторых обстоятельств, о которых я не берусь судить. Однако другие запреты произвольны и несут на себе печать догматических убеждений. Поэтому "грехи", о которых говорят некоторые религии, не всегда являются таковыми для Бога и не обязательно влекут за собой негативную карму. Как бы то ни было, мне представляется, что вместо того, чтобы запрещать человеку делать зло, лучше побуждать его творить добро. В первом случае у человека появляется чувство вины, над ним довлеют воспрещения, что вредит его внутреннему состоянию и внутреннему росту. Во втором - ему позволено самому осознать свою божественную природу и исправить ошибочность как своих суждений, так и своего поведения. В конечном счёте, не столь важно знать, является ли испытание, посланное нам, кармическим или нет, потому что размышление об этом может ошибочно внушить нам чувство вины. Когда испытание приходит, нужно встретить его спокойно и черпать в нашей вере силы для его преодоления. Каким бы ни была его природа, мы должны считать его дополнительным средством подняться над собой физически, ментально или духовно, и это преодоление само по себе является продвижением по пути нашей собственной эволюции. Бесполезно концентрироваться на наших ошибках и проводить время в сожалении о содеянном. Как только мы их осознали, гораздо полезнее найти путь компенсировать их нашим сознательным действием. Поступая таким образом, мы уверены, что нейтрализуем негативную карму, которую они могли повлечь за собой. Я добавлю даже, что с мистической точки зрения не делать всего, что возможно для их исправления, столь же предосудительно, как и свершать их. Поэтому не наше временное несовершенство может вызвать осуждение Бога, ведь именно это несовершенство оправдывает факт нашего воплощения. Кармическая вина является таковой, когда человек продолжает делать зло или отказывается совершенствоваться. Невозможно говорить о судьбе, не поставив вопрос о предопределённости смерти. В общем, я полагаю, что она определяется нашей наследственностью, нашей заботой о своём здоровье, созданной нами кармой и нашей духовной устремлённостью, что во многом зависит от нашей свободы воли. По понятным причинам, человек, постоянно и грубо нарушающий законы природы алкоголь, табак и т. Однако ничто не позволяет говорить, что смерть в результате несчастного случая, катастрофы, катаклизма или войны является космически предопределённой. Не следует быть фаталистом в этом вопросе и полагаться только на Божью Волю. При этом, однако, время и обстоятельства смерти, действительно, могут быть предопределены в некоторых особых случаях, в частности, когда этого требует духовная эволюция определённого человека или его окружения. И, несмотря на то, как это может показаться, на этом уровне никогда не бывает несправедливости. Кроме того, если признать закон реинкарнации, то понятие судьбы приобретает гораздо более широкое измерение. Тогда можно понять, что некоторые испытания или некоторые события нашей настоящей жизни берут своё начало в уже прожитых нами жизнях.
Роза и крест
Причины развития гипотрофии
Стейк рибай температура
Get started перевод на русский