Константинов на история педагогики - Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История Педагогики
Константинов Н.А. История Педагогики и др - файл n1.doc
История педагогики
/ "История педагогики" - Н.А.Константинов
Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики
Book: История педагогики и образования
Вы точно человек?
Каждая наука в одном и том же объекте изучения выделяет свой предмет исследования — ту или иную форму бытия объективного мира, ту или иную сторону процесса развития природы и общества. Воспитание как сложное, объективно существующее явление изучается многими науками. Исторический материализм, например, рассматривает воспитание как частный момент развития общества, его производительных сил и производственных отношений; история — как частный момент истории классовой борьбы и классовой политики; психология — в связи с изучением становления личности развивающегося человека. Самостоятельность любой науки определяется, прежде всего, наличием особого, собственного предмета исследования, наличием такого предмета, который специально не исследуется никакой другой научной дисциплиной. Изучение всякой науки начинается с уяснения таких вопросов: В самом деле, каждая наука имеет свою историю и достаточно определённый асект природных или общественных явлений, изучением которых она занимается, и знание которых имеет большое значение для осмысления её теоретических основ. Без этого оно не могло развиваться. Поэтому растёт количество образовательно-воспитательных учреждений, расширяется сеть народных школ, дающих необходимую подготовку детям, открываются специальные учебные заведения по подготовке учителей и начинает преподаваться педагогика как особая научная дисциплина. Всё это давало большой толчок развитию педагогической теории. Возникнув как наука о воспитании детей и молодёжи, педагогика по мере расширения границ воспитания и сферы действия субъективных факторов в жизни общества всё более становятся наукой об общих закономерностях воспитательного воздействия на людей всех возрастов. Развиваясь, всякая наука обогащает свою теорию, наполняется новым содержанием и осуществляет дифференциацию своих исследований. Этот процесс коснулся и педагогики. Общая педагогика, исследует основные закономерности воспитания человека; раскрывает сущность, цели, задачи и закономерности воспитания, его роль в жизни общества и развитии личности, процесс образования и обучения. Возрастная педагогика, изучающая особенности воспитания людей на различных этапах возрастного развития; она подразделяется на предлых профессионально-технического, высшего образования и др. Специальная педагогика — дефектология, изучающая особенности развития, обучения и воспитания аномальных детей, которая в свою очередь распадается на ряд отраслей: Частная методика, исследующая специфику применения общих закономерностей обучения к преподаванию определённого предмета иностранного языка, математики, биологии, физики, химии и др. История педагогики, изучающая развитие педагогических идей и практики воспитания в различные исторические эпохи. Интенсивно развиваются, как самостоятельные, такие отрасли педагогической науки, как педагогика профтехобразования, педагогика высшей школы, военная педагогика, исправительно-трудовая педагогика. Складываются такие части педагогики, как школоведение, педагогика семейного воспитания, педагогика детских и юношеских организаций, педагогика культурно-просветительной работы. Обособление и формирование педагогики как науки были вызваны к жизни растущими потребностями общества в создании специальных учебно-воспитательных учреждений, в теоретическом осмыслении и обобщении стихийно складывающегося опыта обучения и воспитания подрастающих поколений, специальная подготовка их к жизни. Образование и воспитание, таким образом, превратились в объективную потребность общества и стали важнейшей предпосылкой его развития. Вот почему на определённой ступени развития человеческого общества и, в частности, в более поздний период рабовладельческого строя, когда производство и наука достигли значительного развития, воспитание выделятся в особую общественную функцию, то есть возникают специальные воспитательные учреждения, появляются лица, профессией которых стало обучение и воспитание детей. Это имело место во многих древних странах, но более или менее достоверные сведения о школах для мальчиков дошли до нас из Египта, стран Ближнего Востока и античной Греции. Уже в древнем мире многие общественные деятели и мыслители хорошо сознавали и указывали на огромную роль воспитания, как в развитии общества, так и в жизни каждого человека. В Древней Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы поручали присматривать за своими детьми, сопровождать их в школу и из школы, нести учебные принадлежности, а также совершать с ними прогулки. В дальнейшем педагогами стали называть специально подготовленных людей, которые занимались обучением и воспитанием детей, и для которых педагогическая деятельность являлась профессией. Отсюда особая наука о воспитании стала называться — педагогикой. Значительное место занимали вопросы воспитания также в трудах древне-римских философов и ораторов. Демокритсчитал, что воспитание ведёт к обладанию трёмя дарами: Он отмечал важность необходимости родителям посвятить себя воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обучение детей. Процесс воспитания и обучения — тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, утверждал Демокрит. Он полагал, что главное не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. Демокрит предлагал использовать метод принуждения в процессе воспитания. Идеи Демокрита оказали влияние на взгляды учёных-софистов. Затем были добавлены ещё четыре: Первые софисты считали своим основным призванием преподавание красноречие — риторики. По их суждениям, овладевая искусством риторики, человек приобретает умение завоевать на свою сторону мнение большинства, то есть угадывать смысл общего блага. Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ. Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек является обладателем разумного сознания, направленного на добро и истину. Он один из основоположников учения о доброй природе человека. Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование. Сократ — родоначальник диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов — так называемого сократического метода. Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение мощных душевных сил ученика. В поисках истины ученик и наставник должны находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: Согласно Платону, достижение знания и истины, - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков. Он открыл связи между воспитанием и общественным устройством. Основанное им в Афинах учебное заведение — Академия— просуществовало более лет. Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. Приобретение знаний, следовательно, является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый человек. Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Осуществлять подобное воспитание способен, прежде всего, наставник преклонных лет. Речь шла, таким образом, о фактически пожизненном воспитании. Платон провозглашает принцип всеобщего обязательного minтрехлетнего образования. Была сделана попытка объединить достоинства спартанского и афинского воспитания. Программа подобного обучения была предназначена лишь для свободных граждан общества. Ликей — символ всей последующей деятельности Аристотеля. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной, и нуждается в питании и обречена на разложение, душой животной чувства, ощущения и душой разумной— чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. Аристотель придавал первостепенное значение государственному воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-го возраста под присмотром отца. Однако, настаивал о необходимости государственного контроля за домашним воспитанием педономы. Воспитанием с 7-го возраста должно было заниматься государство. Идеи Аристотеля оказали огромное влияние на педагогику. Его трактаты служили в течение многих столетий. Из его 12 книг трактата наиболее известны: Чтобы достичь хороших результатов, считал Квинтилиан, необходимо соединить природную доброту человека и воспитание. Вслед за Плутархом Квинтилиан говорил, что воспитание должно формировать свободного человека. Цель воспитания он видел в подготовке молодого человека к исполнению его гражданских обязанностей. Идеалом он считал Перикла. Он отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора. Идеологи раннего христианства иначе, чем представители Античной мысли, трактовали сущность человека и его воспитание. Таким образом, Античность ставила в центр земное существование, а христианство — вечные общечеловеческие ценности. Августин проявлял интерес к психологии ребёнка. Главное место в образовании должно занимать изучение Библии. В средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами, педагогические идеи которых носили религиозную окраску и были пронизаны церковной догматикой. Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения. Итальянские гуманисты Витторино де Фельтрэ полагали, что наилучший путь воспитания — освоение классической греко-римской культуры. В качестве образца педагогических идей рассматривались идей Квинтилиана. Ребёнок превращается в личность не столько благодаря полученным знаниям, сколько развив способность к критическим суждениям. Монтень осуждал гипертрофированное словесное обучение. В своём главном труде Э. Определенным шагом вперед были его взгляды на женское образование. Раблеедко и остроумно обличал пороки средневекового воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, в центре которого — духовное и телесное развитие личности. Коменский - отец современной педагогики. Она является как бы своеобразным сплавом педагогических идей Нового времени. В ней сформулированы сенсуалистические педагогические принципы. Коменский призывает обогащать сознание ребенка, знакомя с предметами и явлениями чувственно воспринимаего мира. В трактате проводиться мысль о необходимости поставить знания закономерностей педагогического процесса на службу педагогической практике. Взгляды Коменского противоречили догматам Средневековья. Он видел в каждой личности совершенное творение природы, отстаивал право человека на развитие всех его возможностей. Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. Природосообразность в воспитании означала для чешского ученого признание природного равенства людей. Фундаментальной идеей педагогики Коменского является пансофизм, то есть обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на родном языке до всех людей, независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности. Он определил понимание, волю и деятельность воспитанника как основные составляющие педагогического процесса. Классно — урочная система. Выделение из состава философии. Локк утверждал, что человеческое знания является следствием внешнего чувственного опыта. По его теории у человека нет врожденных представлений и идей. Конечную цель воспитания Локк видел в обеспечении здорового духа в здоровом теле. Он был убежден в целесообразности социальной детерминации школьного образования. В основе педагогических воззрений Руссолежит его дуалистическое, сенсуалистическое мировоззрение мыслителя. Отвергая вероисповедальные религии, философ предполагал наличие внешней силы — творца всего сущего. Центральный пункт педагогической программы Руссо — естественное воспитание. В нем он выдвинул идею свободного воспитания. Главное и наиболее сложное искусство наставника — уметь ничего не делать с учеником. По Руссо на человека действуют три фактора: Составной частью естественного воспитания является отрицательное воспитание. Воспитание униженных и оскорбленных. Песталоцципредлагал при определении основ образования опираться на знание человеческой психологии. Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключается в том, что чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребенке. Работал в сфере гимназического образования. Центральный тезис рассуждений Гербарта — формирование нравственного человека. Это — ядро идеи о гармоническом развитии всех способностей. Воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения такой гармонии — управление, обучение и нравственное воспитание. Им определены три универсальных метода обучения — описательный, аналитический и синтетический. Дистервег работал в сфере народной массовой школы. В нем сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания — природосообразность и культуросообразность. Он предлагал в воспитании и обучении следовать природе человека, учитывать индивидуальные особенности ребенка принцип природосообразности. Принцип культуросообразности означал организация учебно-воспитательного процесса на основе определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура — нормы морали, быта, потребления. Внутренняя — духовная жизнь человека. Общественная культура — социальные отношения национальная культура. Белинский определил гуманистические и демократические подходы к воспитанию и образованию. Развивал идею народного воспитания. Герцен с демократических позиций критиковал официозную школьную политику. Он подчеркивал, что важнейшей целью педагогических преобразований в России должно стать развитие у народа чести, права и гражданства. Чернышевский вскрывал диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием. Он руководствовался антропологическим подходом к человеку и воспитанию. Добролюбов критиковал ущемления права на образование по сословному, религиозному и национальному признакам. Все материалы в разделе "Психология и педагогика". История педагогики Педагогика как наука Каждая наука в одном и том же объекте изучения выделяет свой предмет исследования — ту или иную форму бытия объективного мира, ту или иную сторону процесса развития природы и общества. Педагогика как наука подразделяется на ряд самостоятельных педагогических дисциплин: История педагогики и образования. Web-мультимедиа энциклопедия "История педагогики". Становление педагогики как науки. Музейная педагогика в аспекте регионального культурологического образования студентов. Понятие педагогики как науки. Состояние образования и педагогики за рубежом в современный период. История становления коррекционной педагогики. Возникновение и развитие педагогики в России.
Пошаговая инструкция сборки кубика рубика 3х3
Проблема личностик г юнга
Сколько будет 5 плюс 7
Первый лицо гта сан андреас
Кожу его состав работает
Значение сережек в ухе