Проблема освещения в российских СМИ тем благотворительности и социальной ответственности
Концепция планомерного освещения в СМИ проблемы профилактики химической зависимости среди молодежи
ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТРЕТЬЕЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ И ОСОБЕННОСТИ ЕЕ ОСВЕЩЕНИЯ В СМИ
Автореферат - бесплатно , доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников. Проблемы этической регуляции журналистской деятельности на примере освещения в СМИ межэтнических и межконфессиональных отношений: Этическая регуляция освещения средствами массовой информации межэтнических и межконфессиональных отношений страноведческий анализ. Вопросы нравственной регуляции журналистской деятельности стали предметом общественного внимания и профессиональной обеспокоенности журналистов более ста лет назад. Хотя зачатки этической рефлексии в журналистике можно разглядеть еще в XVII веке, зарождение журналистской этики в полноценном смысле произошло примерно в конце XIX века - вместе с формированием самой профессии, когда в Западной Европе и Америке стали появляться первые журналистские ассоциации, курсы повышения квалификации и кодифицированные этические правила. Сегодня журналистская этика институционализирована сильнее, чем когда бы то ни было: Однако время бросает журналистам новые вызовы, и проблемы этической регуляции журналистской деятельности стоят сегодня не менее остро, чем раньше. Одна из наиболее серьезных этических проблем журналистской деятельности - способ подачи социально острых материалов: Среди болевых точек современного общества все более заметное место занимают межэтнические и межконфессиональные отношения. Ослабление межнациональных границ привело к увеличению миграционных потоков, и вследствие изменения этно-демографической ситуации в ряде стран усиливаются межкультурные, межэтнические и межконфессиональные напряженности. Нередко появление в средствах массовой информации материалов о конкретных событиях в этой области ведет к обострению ситуации, углублению конфликтов, росту взаимного недоверия и предубежденности. Освещение межэтнических и межконфессиональных отношений все более осознается и обществом, и журналистским сообществом как серьезная этическая проблема, требующая особой профессиональной рефлексии. С одной стороны, большинство СМИ воспринимают закрепляющиеся в обществе ценности. В этих условиях особенно важно глубоко проработать вопросы, связанные с основными нравственными ценностями журналистики. Не менее важно понять, как профессиональное сообщество может, опираясь на эти ценности, регулировать деятельность журналистов. Сегодня в мире растет нормативная активность, направленная на этическую регламентацию журналистской деятельности в целом и, в частности, в освещении межэтнических и межконфессиональных отношений. Однако эффективность журналистских этических кодексов не всегда высока. Простого принятия кодекса недостаточно; необходимо создание и постоянное совершенствование соответствующих нормативных механизмов, обеспечивающих его действенность. Для этого необходим постоянный мониторинг режима этического регулирования, а также анализ связанных с этим нормативно-этических и этико-прикладных проблем, чему и посвящена данная работа. Рассмотрение журналистской этики как части общественной морали опирается на проходившие в последние годы в России дискуссии на темы профессиональной и прикладной этики и общественной морали, инициированные НИИ прикладной этики ТюмГНГУ, а также сектором этики Института философии РАН 3. A Universal Code of Journalism Ethics: Problems, Limitations, and Proposals II Journal of Mass Media Ethics. To Tell You the Truth. The Ethical Journalism Initiative. International Federation of Journalists, Материалы этих дискуссий опубликованы, в частности, в сборниках: НИИ ПЭ, ; Ведомости. Ценностный подход к пониманию морали получил развитие у М. В отечественной литературе такой подход в этике разрабатывается Р. Апресяном, который определяет мораль через ценности и соответствующие им требования и в качестве основного содержания морали выделяет ряд базовых моральных ценностей 5. Из отечественных авторов Л. По журналистской этике как таковой работ на русском языке не так много. Первый журналистский этический кодекс СССР был принят только в году, а полноценное развитие журналистской этики в России фактически началось в е годы. Одним из авторов того первого этического кодекса, так же как и действующего ныне Кодекса профессиональной этики российского журнали-. НИИ ПЭ, ; Этическая мысль. Альфа-М, , а также в монографиях: ИФ РАН, ; Бак-штановский В. НИИ ПЭ ТюмГНГУ, ; Бакштановский В. НИИ ПЭ ТюмГНГУ, Гнозис, ; Гартман Н. Владимир Даль, ; Гилъдебранд Д. Сборник научных трудов к летию академика РАН А. Альфа-М, ; Ивин А А. Высшая школа, ; Шохин В. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль. Авраамов, разрабатывавший вопросы профессиональной этики журналиста еще с х гг. Согомонов, подробно анализировавшие проблемы морального выбора журналиста, разработавшие понятие медиаэтоса и в течение многих лет реализовывавшие проект Тюменской этической медиаконвенции 8. Один из участников этого проекта, Ю. Казаков, глубоко изучил проблемы журналистского саморегулирования, занимался анализом журналистских этических кодексов и исследовал вопросы нормативно-ценностных оснований журналистской деятельности 9. Лазутина проанализировала сущность профессиональной морали, проведя классификацию профессионально-этических представлений журналиста Смежную проблематику - этику PR-деятельности - разрабатывает в России А. Разин, исследующий нравственные основания профессиональной деятельности специалистов по связям с общественностью Изд-во Московского университета, Центр прикладной этики, ; Бакштановский В. На пути к профессионально правильному. Российский медиаэтос как территория поиска. Центр прикладной этики, ; Казаков Ю. Нормативно-ценностные основания саморегулирования профессионального сообщества журналистов. Тюмень, ; и др. АПК и НПРО, ; Дзялошинский ИМ. НИИ ПЭ, ; Дзялошинский ИМ. Московское бюро по правам человека, Academia, К крупнейшим исследователям теории и практики журналистской этики в Европе и Америке относятся К. Меррилл 13 и др. Бертран посвятил свои исследования анализу существующих систем журналистского саморегулирования и предпосылок для разработки новых; С. Вард подробнейшим образом исследовал историю журналистской этики в целом и ценности объективности в частности; К. Кристиане сделал вклад в изучение социально-этических вопросов и связи социальной этики с этикой СМИ; Дж. Меррилл глубоко проработал вопросы журналистской свободы и соотношения свободы слова и социальной ответственности. Все эти труды были крайне полезны для изучения особенностей журналистского саморегулирования, а также при составлении перечня базовых нравственных ценностей журналистики и реконструкции их содержания. Исследованиями журналистских этических кодексов, в том числе на предмет выявления отраженных в них нравственных ценностей, вплотную занимались, среди прочих, Т. О журналистских нравственных ценностях писали У. При этом каждый из перечисленных исследователей выделяет свой набор базовых нравственных ценностей журналистики, которые учитываются в данной диссертации. Проводимая реконструкция содержания выделяемых журналистских ценностей опирается на разноплановые работы, в которых подробно рассматривается. Philosophical Foundations for News Media. The Invention of Journalism Ethics: The Path to Objectivity and Beyond. Social ethics and the press. Oxford University Press US, ; Ber-trand C. Journalistic Codes of Ethics in Europe II European Journal of Communication. A Comparison of Ethics Codes in Europe, North Africa, the Middle East, and Muslim Asia II Media Ethics in the Dialogue of Cultures I Ed. The Professional Values of American Newsmen II The Public Opinion Quarterly. Об этическом подходе в журналистской профессии. Национальный институт прессы, ; Elliott D. All Is Not Relative: Essential Shared Values and the Press II Journal of Mass Media Ethics. Милль еще полтора столетия назад обосновал важность свободы слова для общества, и его аргументы не теряют своего значения до сих пор; И. Ионас исследовал значение ценности ответственности в условиях быстрых общественных изменений в XX веке; Т. Питерсон первым подробно изложил теорию социальной ответственности прессы; С. Вард подробно изложил и проанализировал историю ценностей объективности беспристрастности и правды в журналистике; Дж. Меррилл исследовал динамику взаимоотношений свободы слова и социальной ответственности в этике СМИ; Дж. Ролз создал одну из наиболее полных в современной философии концепций справедливости 16 и т. Освещению темы межэтнических и межконфессиональных отношений в разных странах посвятили свои исследования Р. Стэсем Великобритания 17 , Дж. Тер Валь Италия 18 , Т. Требе Германия 19 , A. Котомина, ; Берлин И. Четыре эссе о свободе. Overseas Publications Interchange Ltd. Опыт этики для технологической цивилизации. Айрис-пресс, ; Питерсон Т. Национальный институт прессы, ; Ward S. The coverage of asylum in the UK press. Insti tute for Public Policy Research, ; Statham P. United Kingdom UK II Racism and Cultural Diversity in Mass Media. An overview of research and examples of good practice in the EU Mem ber States, I Ed. European Research Centre on Migration and Ethnic Relations, The Italian Case II Media and Migration: Constructions of Mobility and Difference I Ed. Routledge, ; Ter Wal J. Italy IT II Racism and Cultural Diversity in Mass Media. An overview of research and examples of good practice in the EU Member States, I Ed. Minorities and Their Treatment in German Media II The Mission. Journalism, Ethics and the World I Ed. Iowa State University Press, ; Trebbe J. Germany DE II Racism and Cultural Diversity in Mass Media. Их работы позволяют составить представление о том, какие проблемы с освещением межэтнических и межконфессиональных отношений существуют в каждой из названных стран. Феномен мультикультурализма анализируется У. Этот комплекс разноплановых работ по этике, политической философии, истории и теории журналистики, а также база исследований материалов конкретных СМИ позволили автору диссертации провести этико-прикладное исследование, выстроив работу на стыке этической теории и ситуационного анализа журналистской практики. Цель исследования - на основе анализа практики этической регуляции освещения межэтнических и межконфессиональных отношений в разных странах выявить основные проблемы этической регуляции журналистской деятельности в целом и предложить подходы к их решению. Центр "Панорама", ; Кожевникова Г. Сова, ; Малькова В. Книга об этнической журналистике. ИЭА РАН, МБПЧ, ; Мукомель В. Российские дискурсы о миграции: ИС РАН; Нестор-История, Центр исследований постиндустриального общества, ; Гуревич П. Очерки о национализме, расизме и культурном плюрализме. НЛО, ; Малахов B. Национализм как политическая идеология. В моральной философии не существует единства относительно того, как следует определять мораль, что является ее сущностью. В рамках одного из подходов мораль рассматривают как набор ценностей, которые императивно выражаются в ряде базовых требова-. В философии сложно найти и общепринятое, удовлетворяющее всех определение ценностей. В данной диссертации принято следующее определение: Хотя исторически моральная философия развивалась в основном как этика личности, в XX веке этического осмысления потребовали многие общественные вопросы. Это привело к повороту в этической мысли в х годах и бурному развитию в последней трети XX века этико-прикладных исследований, в которых был сделан акцент на социальной ответственности профессиональной и предметно-определенной деятельности. Ряд авторов отмечают институциональность как одну из характеристик общественной морали При этом социальный институт понимается не как организационное образование, а функционально - как совокупность норм поведения. Эти нормы могут быть закреплены как в неписаных традициях, так и в писаном виде - в этических кодексах, уставах, декларациях и др. Моральные принципы журналистики, в частности, закреплены в многочисленных журналистских этических кодексах, а за их соблюдением следят советы по прессе обычно - национальные организации, состоящие из профессиональных журналистов и представителей гражданского общества и ньюз-омбудсмены специальные люди, работающие при некоторых СМИ и призванные выявлять случаи неэтичного поведения этого СМИ. Их решения, однако, не имеют юридической силы, а их деятельность основывается на согласии внутри профессионального общества, наделившего их определенными полномочиями. Так как среди философов-этиков нет единодушия в понимании феномена морали не говоря о концептуальном единстве , довольно сложно сформулировать какой-то конечный список базовых общечеловеческих моральных ценностей. Апресяну, набор базовых ценностей морали составляют ценности невреждения, признания, солидарности и заботы. Эти ценности отражают коммуникативное измерение морали. Перфекционистское измерение отражено в ценностях добродетели и личного совершенства. Специфика моральных ценностей состоит в том, что они утверждают благо индивида и ориентируют его на благо другого. Соответственно, ключевыми ценностями общест-. На основе приведенного понимания морали в диссертации реконструируются ценностные основания современной журналистики и выявляются важнейшие проблемы этической регуляции журналистской деятельности. Под журналистской этикой понимается комплекс ценностных ориентации и вытекающих из них императивов, регулирующих профессиональную журналистскую деятельность. Для составления списка базовых нравственных ценностей журналистики в диссертации применяется метод контент-анализа этико-нормативных документов. Материалом анализа служат шесть этических кодексов, из которых четыре являются национальными этическими кодексами стран Великобритания, Италия, Германия, Россия , один - кодекс Международной федерации журналистов и еще один - кодекс американского Общества профессиональных журналистов. Сделанные в первой главе выводы относительно выделенных ценностей верифицируются во второй главе. Доминирующим во второй главе является метод ситуационного анализа, предмет которого - традиции освещения межэтнических и межконфессиональных отношений, а также опыт этического регулирования журналистской деятельности в этой области и обсуждение вопросов этического регулирования журналистской деятельности в Великобритании, Италии, Германии и России. Для каждой из этих стран рассматривается общественно-исторический фон проблемы, практика освещения межэтнических и межконфессиональных отношений в национальных СМИ, опыт этического регулирования журналистской деятельности в этой области и его нормативное обеспечение. Соответствующие нормативные документы анализируются с точки зрения того, как в них отражены выделенные базовые нравственные ценности журналистики. Различие в объектах анализа дало возможность рассмотреть проблематику регулирования журналистской деятельности под разными углами зрения. Положения, выносимые на защиту. В журналистике можно выделить семь базовых нравственных ценностей: Однако данный набор ценностей можно эффективно использовать для анализа спорных этических ситуаций в журналистике. Из выделяемых семи нравственных ценностей содержание трех - свободы слова, правды и беспристрастности - претерпело за несколько столетий значительные изменения. Содержание остальных ценностей, зародившихся позже в XIX - XX веках , исторически более стабильно. Но как первые, так и вторые можно трактовать по-разному. Не все нравственные ценности журналистики совместимы друг с другом. В частности, из выделенных семи базовых ценностей шесть вступают друг с другом в те или иные противоречия. Основная линия противоречий проходит между двумя группами ценностей, разделенных на основании их отнесенности либо к правилам работы с информацией, либо к судьбам людей. В первую группу попадают свобода слова, правда, беспристрастность и честность, а во вторую - социальная ответственность, справедливость и непричинение вреда. Схема обнаруженных противоречий между ценностями представлена в 1. Существуют три основные проблемы этической регуляции журналистской деятельности, выявленные на базе анализа практики освещения межэтнических и межконфессиональных отношений в четырех странах: Существуют следующие подходы к решению выявленных проблем: Научная новизна работы состоит в представлении журналистской этики в виде комплексной системы ценностей, которую можно принять в качестве базиса для анализа спорных с этической точки зрения ситуаций в журналистской практике. Эта система ценностей взята за основу для ситуационного анализа журналистской деятельности, который дал определенные результаты; описанный подход, таким образом, продемонстрировал свою жизнеспособность. В работе представлен оригинальный набор базовых нравственных ценностей журналистики и предложено аналитическое обозрение содержания каждой из них. Раскрыта тема противоречий между нравственными ценностями в журналистике. С помощью анализа этической регуляции освещения межэтнических и межконфессиональных отношений в нескольких странах выявлены три основные проблемы этической регуляции журналистской деятельности и намечены подходы к их решению. Теоретическая значимость исследования заключается в разработке комплексного подхода к анализу проблем этической регуляции журналистской деятельности. Этот подход может быть использован в дальнейших исследованиях нормативно-этических и этико-прикладных проблем деятельности журна-. Полученные результаты могут послужить отправной точкой для более широкой дискуссии на тему этической регуляции журналистской деятельности. Практическая значимость работы состоит в том, что в рамках исследования был разработан определенный инструментарий для анализа спорных этических ситуаций в журналистской практике. Список базовых нравственных ценностей журналистики может помочь аналитикам и наблюдателям в оценке действий или материалов того или иного журналиста, а журналистам - в принятии решения в сложных с моральной точки зрения ситуациях. Результаты исследования также могут быть использованы при подготовке и переподготовке журналистских кадров. Апробация результатов диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, разбитых на параграфы, заключения и списка литературы. Работа изложена на страницах; список литературы включает наименований. Свобода слова стала одной из первых и самых важных идей, которые сформировали современную журналистику. Свобода — одна из основополагающих ценностей для европейской культуры в целом. Со временем наметилось различение двух видов свободы: Берлина, второе понимание свободы исторически оказалось гораздо гуманнее первого. Историю проникновения ценности свободы в журналистику — где она была конкретизированная в основном в идее свободы слова, или самовыражения, — принято начинать с Дж. В году он написал сочине-1 Берлин И. В нем он решительно выступил в защиту свободы слова, утверждая, что англичане — достаточно разумный народ, чтобы самостоятельно, без помощи государства, различать добро и зло, правду и неправду. Более того, по его мнению, бог специально дает людям соблазны, чтобы они делали выбор, и отнимать у них этот выбор — богопротивное дело. Цензура не ведет к нравственному совершенству: Только для этого всем людям нужен свободный доступ ко всем идеям: Пламенное сочинение Мильтона не привлекло большого внимания сразу после выхода, и только спустя примерно сто лет — в XVIII веке — широко распространилось в Англии и Америке. Речь о свободе печати от цензуры, обращенная к парламенту Англии В XVIII веке активные дискуссии на эти темы шли в США, где сторонники максимальной, ничем не ограниченной свободы слова например, союзник Т. Хей боролись с людьми более консервативных взглядов, причем не только на бумаге, но и на практике — в судах, добиваясь либерализации законодательства6. И хотя отцы-основатели США, выступая за свободу слова, не считали нужным наделять ею своих оппонентов точка зрения тори виделась им просто неправильной и не заслуживающей права быть выраженной свободно , к XIX веку, благодаря усилиям философов, публицистов, юристов и политических деятелей в частности, Т. Пейна и других , свобода слова стала восприниматься в Америке как универсальная ценность. Значительным событием в истории идеи свободы слова стал выход в Европе сочинения Дж. Основная мысль Милля состоит в том, что любой человек должен быть свободен действовать по своему усмотрению и высказывать любую точку зрения до тех пор, пока его действия и высказывания не нарушают свободу другого человека или не приносят ему вред. Будучи утилитаристом, Милль считал, что свобода слова способствует наибольшему счастью наибольшего числа людей, то есть делает общество более совершенным. Ущемление же свободы выражения мнений наносит обществу урон по нескольким причинам. Во-первых, замалчиваемое мнение может оказаться истиной. Во-вторых, даже если оно ошибочно, в нем может содержаться часть истины, необходимая для того, чтобы найти полную истину. Во введении мы говорили о том, что Д. Одна из характеристик, которые, по Гильдебранду, отличают нравственные ценности от интеллектуальных и эстетических, звучит следующим образом: Это положение кажется нам спорным, и в этом параграфе мы постараемся опровергнуть его с помощью конкретных примеров из теории и практики журналистики. Универсальная прескриптивность, действительно, считается одной из важнейших характеристик моральных требований. Однако существует разница между предположениями об универсальной прескриптивности и о том, что каждый человек в каждый момент времени должен одновременно придерживаться всех нравственных ценностей, иными словами — между универсальностью и абсолютностью. Однако они не непременно абсолютны, т. Практика показывает, что одновременное претворение в жизнь всех основных ценностей как в жизни вообще, так и в журналистике чаще всего невозможно. На это неоднократно обращает внимание И. Рабочая гипотеза нашей диссертации заключается в том, что одна из основных проблем этического регулирования журналистской деятельности — это наличие противоречий между определенными ценностями журналистской этики. Главная нравственная задача журналиста в большинстве случаев — это не выбор между нравственным и безнравственным, а выбор между двумя вариантами нравственного, принятие решения о том, какой из этических ценностей отдать предпочтение. Одно из этих оснований касается того, к чему относятся ценности: По этому основанию наши ценности можно разделить на две группы: Ниже будет показано, что именно между этими двумя группами ценностей проходит основная линия противоречий в журналистской этике. Свобода слова подразумевает право каждого человека выражать свое мнение и распространять информацию и право журналиста помогать ему в этом с минимальными ограничениями. Акцент здесь ставится на принцип работы с информацией принцип свободного распространения , который, по мнению сторонников свободы слова, приведет к становлению наиболее эффективного общества благодаря постоянной победе полезных идей над бесполезными в свободной конкуренции. Социальная ответственность же, помимо прав, подразумевает и ряд обязанностей, о которых мы писали в 1. Принципы работы с информацией уходят здесь на второй план, а на первый план ставятся конкретные общественные проблемы, которые могут возникнуть в результате обнародования материала: У обоих подходов есть недостатки: Редакция журнала планировала опубликовать материал с подробным описанием технологии создания водородной бомбы, составленным на основании находящихся в открытом доступе материалов. Целью было привлечь внимание к проблеме американского милитаризма и опасности оружия массового поражения. Однако о планах редакции стало известно властям, и суд наложил запрет на публикацию, мотивируя его тем, что материал несет угрозу для национальной безопасности. Этот случай вызвал общест венные дискуссии, и нашлось немало людей, которые до последнего отстаивали право журнала напечатать материал. Мнения относительно этого вопроса до сих пор сильно разнятся. Можно ли было считать намерения редакции безответственными? Была ли публикация того материала действительно чревата чем-то плохим? В то же время, однако, можно сказать, что ущерб от публикации все же мог бы быть слишком велик, чтобы журнал мог позволить себе рисковать. Опасность заключалась не только в том, что какое-то новое государство на основании напечатанной информации могло создать водородную бомбу, но и в том, что мог быть нанесен удар по самой свободе слова: Таким образом, в зависимости от ракурса, и первый, и второй варианты поведения журналистов можно назвать этически обоснованными, и наоборот9. Италия представляет собой не менее интересную страну для рассмотрения проблем с освещением в СМИ межэтнических и межконфессиональных отношений, чем Великобритания. Несмотря на отсутствие столь яркого колониального прошлого, в Италии живет большое количество иммигрантов. Это связано с либеральным до недавнего времени иммиграционным законодательством и с тем, что южный итальянский остров Лампедуза — главная точка въезда для беженцев из африканских стран. Это стимулирует рост в обществе ксенофобии, которая поддерживается некоторыми СМИ, и поэтому в Италии постоянно идут дискуссии о журналистской этике применительно к освещению проблем иммиграции. В этом параграфе мы кратко рассмотрим историю иммиграции в Италию, историю освещения межэтнических и межконфессиональных отношений в итальянских СМИ, проанализируем существующие кодифицированные этические правила освещения этих вопросов и разберем конкретный случай противоречивого отражения в итальянских СМИ межэтнических отношений. Италия далеко не всегда была страной иммиграции. Напротив, на протяжении всей своей новейшей истории начиная с объединения государства в году она в основном была страной эмиграции. Считается, что принимающим государством Италия стала только в х годах XX века. Хотя, конечно, и до этого иностранцы приезжали в страну на постоянное место жительства: Сразу после Второй мировой войны плачевное состояние экономики тоже вынуждало многих итальянских граждан эмигрировать в другие страны, и о массовой иммиграции речи по-прежнему не шло. Но со временем ситуация стала меняться. Тогда в результате военного конфликта Израиля с Сирией и Египтом Организация стран — экспортеров нефти ОПЕК резко подняла цены на нефть для государств, которые поддерживают в этом конфликте Израиль. Это сильно повлияло на экономику США и стран Западной Европы, где началась рецессия. В результате европейские государства, которые до этого активно принимали рабочую силу из-за рубежа например, Германия по контракту приглашала рабочих из Турции , заморозили свои программы привлечения иностранных рабочих и начали ужесточать иммиграционные законодательства. Считается, что после этого те, кто уже решил переехать в эти страны Европы, но не успел до года, переориентировались на Италию, где еще не было проработанного иммиграционного законодательство и куда проще было попасть. Примерно с этого времени количество иностранных граждан, въезжающих на постоянное место жительство в Италию, начало расти. Таким образом, Италия считается одной из так называемых новых европейских стран иммиграции — наряду с Испанией, Португалией и Грецией. В течение х годов количество прибывающих в страну на постоянное место жительства иностранцев продолжало расти, а попытки ограничить легальный въезд для них приводили только к увеличению масштабов въезда нелегального. В марте года в Италию в течение трех дней приехали 24 албанцев, бежавших из Албании в результате смены власти, что вызвало резкий рост анти-иммиграционных настроений. На протяжении всех х годов в страну многократно пытались попасть беженцы, чаще всего приплывая на лодках: Попав же на территорию Италии, эти люди нередко бежали из лагерей беженцев, не дожидаясь решения властей о предоставлении им политического убежища которое могло бы отрицательным , и переходили в нелегальное поле. В году иммиграционное законодательство было ужесточено: Однако к кардинальному изменению ситуации это не привело: СМИ начали все больше представлять иммиграцию как опасность. В то же время, существовали и другие модели поведения: Бен-нета и соавторов, та же ситуация продолжалась и на протяжении х: Германия отличается от Великобритании и Италии особым отношением к национальным меньшинствам и тому, как следует освещать связанные с ними вопросы. Ответственность за преступления Третьего рейха сделала страну крайне чувствительной к проявлениям национализма: И хотя к освещению межэтнических и межконфессиональных отношений в немецких СМИ в целом есть вопросы, так называемая качественная пресса и центральные телеканалы практически никогда не позволяют себе в этом отношении некорректного поведения. Возможно, именно с этим связано то, что в Германии не существует специального этического кодекса, который регулировал бы освещение таких тем. В то же время, так как в определенной части общества очень сильны антирасистские настроения, в стране не прекращаются дискуссии: Несмотря на общую корректность крупнейших немецких СМИ, нельзя сказать, что немецкое общество свободно от неприязни к иностранцам. В связи со значительным и стабильным притоком в страну иммигрантов сегодня все чаще звучат разговоры о проблемах, которые таит в себе либеральная иммиграционная политика, и как никогда велико количество немцев, которые хотели бы эту иммиграцию остановить. Вышедшая в году книга Т. В связи с тем, что аргументы Саррацина в основном базируются на математи-1 ческих расчетах и просто фактах, вопрос об этичности освещения этих проблем в СМИ приобретает новое измерение: До х годов Германия, как и Италия, была в большей степени страной эмиграции, чем иммиграции. Однако в связи с быстрой индустриализацией в конце XIX — начале XX века Германской империи требовались рабочие руки, поэтому в страну все же иммигрировали люди из Польши, Италии, Австрии и т. После Первой мировой войны эмиграции способствовало тяжелое экономическое положение, после прихода к власти А. Гитлера в году — недовольство многих его жесткой политикой и начавшиеся преследования по национальному признаку. Это положило начало масштабному экономическому и политическому преследованию евреев в нацистской Германии, в годы Второй мировой войны продолжившемуся их массовым уничтожением. После поражения Германии в войне и возвращения захваченных земель территория страны была поделена на зоны оккупации, на основе которых позже образовались два государства: Из-за закрытости границ иммиграция в ГДР была незначительной, а ФРГ, напротив, постепенно стала превращаться в страну иммиграции. С по годы туда вернулись около 8 млн. ФРГ стала подписывать договоры о найме рабочих с разными странами: В году в страну приехали 80 иностранных рабочих, в м — Больше всего рабочих приезжало из Турции. В начале х в Германии не было серьезной дискуссии о том, приглашать ли сотрудников из-за рубежа. Всем казалось очевидным, что это необходимо: Власти полагали, что люди будут работать в течение года по контракту, а по окончании контракта возвращаться в свою родную страну. Однако вскоре стало ясно, что это никому не выгодно: Поэтому правительство стало упрощать правила въезда для рабочих-мигрантов: Из-за того, что члены их семей чаще всего не могли найти работу в Германии, однако продолжали приезжать в страну, количество неработающих иммигрантов стало стремительно возрастать. В году в ФРГ из 5,2 млн. Увеличение количества иностранцев стало заметно к началу х, когда в немецких школах стало учиться значительное количество иностранных детей. Тогда же в обществе начала постепенно нарастать ксенофобия. Учитывая эти тенденции, в году правительство ввело тройную пошлину для тех работодателей, которые хотели нанимать на работу иностранцев, а после нефтяного кризиса и вовсе объявило эмбарго на найм иностранной рабочей силы, объясняя это ожиданиями роста безработицы в результате кризиса. Однако выдворять уже приехавших иностранцев из страны не решились под давлением церкви и благотворительных организаций, которые настаивали на моральных обязательствах Германии перед рабочими в связи с тем, что те приехали не сами, а по приглашению. Проблема нравственного отношения к природе в русской философии середины XIX - начала XX вв. Проблема регуляции деятельности общественными отношениями Семилет Тамара Алексеевна. Гносеологическое отношение и проблема становления субъекта познания Тихонов Александр Александрович. Детерминация общественных отношений как проблема социальной философии Горбунова Людмила Николаевна. Социально-философские проблемы коммуникационных отношений Лещев Сергей Валерьевич. Проблема реализации властных отношений в гражданском обществе: Проблема актуализации гуманного отношения человека к природе Чижов Павел Григорьевич. Проблема субъект-объектных отношений в свете идей неклассической рациональности на примере развития квантово-механических представлений Шнырева Ольга Евгеньевна. Социально-философские проблемы исследования внешних межсоциетарных отношений Ковалев Виктор Андреевич. Патриарх Тихон и советская власть К проблеме государственно-церковных отношений в гг. Проблемы этической регуляции журналистской деятельности на примере освещения в СМИ межэтнических и межконфессиональных отношений Назаретян Каринэ Акоповна. Содержание к диссертации Введение Глава I. Общая характеристика журналистской этики 1. Этическая регуляция освещения средствами массовой информации межэтнических и межконфессиональных отношений страноведческий анализ 2. С одной стороны, большинство СМИ воспринимают закрепляющиеся в обществе ценности толерантности и политкорректности и стремятся рассказывать о событиях таким образом, чтобы минимизировать возможный вред от своих материалов, с другой - многие журналисты, выражая противоположные общественные настроения, намеренно или ненамеренно способствуют разжиганию межэтнической и межконфессиональной розни. Апресяна, 1 Herrscher R. Одним из авторов того первого этического кодекса, так же как и действующего ныне Кодекса профессиональной этики российского журнали- ский, Н. Проводимая реконструкция содержания выделяемых журналистских ценностей опирается на разноплановые работы, в которых подробно рассматривается Merrill J. В рамках одного из подходов мораль рассматривают как набор ценностей, которые императивно выражаются в ряде базовых требова- НИИ. Соответственно, ключевыми ценностями общест- Беседа с Рубеном Грантовичем Апресяном. Этот подход может быть использован в дальнейших исследованиях нормативно-этических и этико-прикладных проблем деятельности журна- листов. Содержание базовых нравственных ценностей журналистики Свобода слова стала одной из первых и самых важных идей, которые сформировали современную журналистику. Проблема совместимости ценностей Во введении мы говорили о том, что Д. Италия Италия представляет собой не менее интересную страну для рассмотрения проблем с освещением в СМИ межэтнических и межконфессиональных отношений, чем Великобритания. Германия Германия отличается от Великобритании и Италии особым отношением к национальным меньшинствам и тому, как следует освещать связанные с ними вопросы. Похожие диссертации на Проблемы этической регуляции журналистской деятельности на примере освещения в СМИ межэтнических и межконфессиональных отношений. Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript. Cкачать диссертации и авторефераты бесплатно Отчисления авторам Предстоящие защиты диссертаций.
Шапка мальчику крючком схема вязания
Составьте рассказ на тему виды государства
Барабан от стиральной машины что сделать
Пленум верховного суда рф 29
Состав сборной бразилии 2002
Расписание пригородного поезда вязьма