Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Сущность структураи основные проблемы философского знания/
Особенности и структура философского знания (кратко)
3. Сущность и структура философского знания.
Вопрос #3. Основные проблемы и структура философии
В таком случае, пожалуйста, повторите заявку. Философия — самая интересная и необычная наука. Может, кто с этим и не согласится. Но объективно, сама по себе, эта наука — наиболее содержательная, ибо предмет ее изучения — мир как таковой, вся необъятная действительность, мир видимых и невидимых явлений, бездны космоса и бездны атома, материальные процессы и духовная жизнь, живая и неживая природа, полет фантазии и строгие математические расчеты. Поиск истины, тайна любви, суть добра, причины зла, секреты совершенства, смысл жизни, проблема свободы, надежность веры, сила знания, реальность Бога, пути к счастью — все подобные вопросы уходят в философию, ищут ответы в ее пространстве. Только философия позволяет объять необъятное за счет выделения главного. Многознание мудрости не дает. Во всем надо видеть основу и то, как она восходит к отдельным явлениям. Всеобщее пронизывает многообразие сущего. В этом сила и особенность философского знания. Как всякое знание, оно, во-первых, о чем-то свидетельствует; и, во-вторых, ждет применения к конкретным случаям. И сфера применения философского знания универсальна. Тем самым философия способна помочь в любом деле. Это должен помнить всякий любознательный и пытливый человек. Необходимо только выработать привычку философски смотреть на вещи, видеть связь отдельного и всеобщего. На эту связь нанизано множество внутренне обусловленных правил равнозначных принципам, законам , способных помочь людям во всей их познавательной и практической деятельности. Отсюда следует ни с чем не сравнимая значимость философии для человеческой культуры. Культуры личной и культуры общества. Она — путеводная нить жизни всем и каждому. Всегда наступает час, когда мы за личным и текущим должны увидеть вечное и всеобщее. Наша жизнь и жизнь наших близких конечна. Осмысленная жизнь от самых начал неотделима от философии. Философия не только достраивает видение мира до всеобщности, но и придает ему неслучайный характер. Это — научное мировоззрение. Наука имеет дело с законами. Им подчинены отдельные области явлений и мир в целом. Единый мир подчинен устойчивым связям, законам, иначе бы он рухнул. Поэтому предмет философии как науки, — мир в целом. Другое дело, насколько этот предмет познан философией. Но сомневаться в научном назначении философии невозможно. В этом суждении удачно подмечена социокультурная ценность философской мысли. Ни дикарь, ни варвар в философии не нуждаются. Дикарь живет собирательством, а варвар охотой. Их образу жизни соответствует мифологизированное сознание. Созерцая природу, они чувствуют свою слитность с таинственной стихией, что дает им успокоение и уверенность. Систематическое производство материальных благ содержательно меняет человека и ставит его в принципиально новое отношение к природе. Приспособление к условиям жизни сменяется их преобразованием. А это влечет за собой замену миросозерцания мировоззрением. Что это практически означает для жизни людей, можно видеть на примере древних греков. Хозяйственные и гражданские отношения земледельцев, ремесленников и торговцев требовали юридических норм, менявших культурный облик жителей Эллады. Отказываясь от диких обычаев, они критически оценивали тех, кто не воспитан и не образован, не поднялся до осознания себя как гражданина, живущего в соответствии с законами государства, называя их варварами. Древние греки высоко ставили занятия философией, полагая, что в них — источник образованности и цивилизованности, законопослушности и благочестивости. В отличие от миросозерцания мировоззрение не может базироваться на интуитивном постижении мира. Оно нуждается в понимании природы, в ее осмыслении с помощью понятий. В отличие от наглядных образов миросозерцания понятия мировоззрения предполагают осмысленные, логические отношения. Практика философствования становилась источником мировоззренческих проблем: В понятии мира достигалось обобщенное постижение того, что окружало людей и оказывалось включенным тем или иным способом в процесс их жизнедеятельности. Обобщенное постижение бытия, сущего невозможно без самосознания. И, наконец, в образе бога люди выражали глубинную логосность и мудрость природы, и уверенность в своей родственности с ней. Эти три понятия и образовали основу теоретического видения мира, и само оно явилось обретенным средством удовлетворения общественной потребности в систематизированном и логически осмысленном понимании мира, в выработке краеугольных культурных ценностей, на основе которых можно продолжать строительство цивилизации. Цель данной работы — рассмотреть специфику философского знания и практическую ориентацию философии. Философия определяет пути развития всеобщего знания и познания всеобщего. Всякое познание предполагает познающего — субъекта и то, что познается — объект познания. Познание — один из видов жизнедеятельности, где субъект и объект всегда связаны. Как мы видели, особенность объекта философского познания — мир в целом, все сущее или бытие. Но в любом объекте философия выделяет основу саму по себе, или сущность и то, что нужно человеку, удовлетворяет его потребности или ценность. С познанием субъектно-объектных отношений складывается изначальное философское знание — теория познания. Это своеобразное движение от субъекта к объекту. Обратное движение, отражение объекта в субъекте, неотделимо от свойственного объекту разделения на противоположные стороны, где сущность и ценность представляют исходные начала. Неразделимое с теорией познания учение о раздвоенности бытия именуется диалектикой. Мы входим в мир, познаем его при помощи чувств и мышления. Если ценность через потребности обращена к нашим чувствам, то постижение сущности — задача мышления. Мышление и сущность, чувства и ценность — их парная слитность запечатлевается в структуре философского познания: Носителем познания является человек. Через человека продолжается разделение сущностного и ценностного ряда философских наук. Сущность человека изучает психология, ценность человека — этика. К числу ценностных характеристик человека относятся понятия достоинства, уважения, чести, гордости и т. Человек — составная часть общества. Сложились соответствующие науки об обществе: Спор политологов сосредоточен на ценностных аспектах и ценностных концепциях общества. В этом политологию надо отличать от политической социологии, которая, подобно социологической науке в целом, сосредоточена не на ценностных предпочтениях групповых субъектов общества, а на чисто объективных процессах, показателях, признаках социальной жизни2. Издавна известно направление философского знания, сосредоточенного на исследовании природного мира. Но лишь в последние десятилетия неслучайную актуальность обрело знание о ценностях природы — экология. В научных спорах, в основном ученых-естественников, формируются представления о предмете экологии. Но ее философский статус в рамках излагаемой нами системы несомненен. И, наконец, следующий, высший уровень философского знания связан с науками о сущности и ценности бытия в целом. Это соответственно онтология и культурология. Они возникли также в разные времена, древнее и новейшее. Понятие культуры сформировалось во второй половине XVIII века, а понятие ценности в философии — к концу XIX века. Уже это объясняет, почему ценностный ряд наук возник намного позже сущностного. Это касается, прежде всего, политологии, экологии, культурологии. В этике и эстетике, родившихся до новой эры, понятие ценности, ценностные свойства рассматривались в рамках сложившихся в науке подходах, согласно которым оно неотделимо от сущностных свойств. Таким образом, мы можем выделить общее философское знание и философское знание на указанных выше уровнях бытия. Но существует еще одна форма сознания, естественно выходящая на вопросы миропознания и мировоззрения — религия. Но религия при этом покоится на вере, на возможностях высшего откровения, доступного посвященным, и открывающих суть и ценность не только бытия, но и инобытия, — мира невидимого. Религия как предмет познания предстает в специальной философской науке, — религиоведении. В свою очередь религия выходит на философию богословской наукой, теологией, которая с позиций религиозного мировоззрения определяет сущность и назначение философии. И, наконец, нам остается выделить временные параметры познаваемого философией бытия — прошлое и будущее:. А самой постановкой главных задач и вопросов, выяснением и предопределением их призвана заниматься специальная прогностика философского знания, предвосхищающая тем самым наиболее актуальные проблемы, как общей философии, так и частных философских наук. Сущностные и ценностные науки одного уровня могут представлять соответствующие разделы философского знания: Но границы их могут меняться, подключая смежные тематические области. Так, философия человека, именуемая антропологией или философской антропологией может подключать и науки об обществе, а в более широком смысле и все ценностные науки, поскольку в них имеется специфический человеческий аспект потребности личности , и теорию познания, связующую человека с самыми кардинальными проблемами его бытия3. Философия, изучая мир, постигает всеобщее. Использование знаний всеобщего для конкретных случаев человеческой жизнедеятельности проявляет философию как методологию. Иначе говоря, философская методология — это система результатов достигнутого всеобщего знания, предназначенная для практического и теоретического применения. Не случайно основное содержание философии видят в единстве теории познания, или гносеологии, метафизики учения о сущности; иногда его сводят к онтологии , аксиологии учения о ценности и методологии. Философия — прежде всего наука о познании. И более того, о познании познания. Философия пытается ответить на вопрос: Мы принимаем окружающий мир таким, каков он есть. Но во снах мы попадаем в особый мир и тоже не сомневаемся в его реальности, пока не пробудимся. Но в жизни встречаются миражи и галлюцинации. То есть можно сказать: Бывают случаи, когда люди в состоянии клинической смерти остановка сердца попадают в иную реальность, о которой они могут поведать нам почти во всех случаях при восстановлении их сердечной деятельности. Если это тоже простое отклонение от нормы, то, как объяснить саму возможность мироощущения, когда человек по всем нормам должен быть мертв? Но что это за нормы, как они срабатывают? В обычном, нормальном мире перед нами разворачивается многокрасочная жизнь. Мы верим в реальность красок, поскольку воспринимаем их. Но точная наука физика доказывает нам, что мир бесцветен. Предметы не имеют цвета, а отражают его. В мире нет звуков, есть колебания воздушной среды. Ее воздействие на слуховые нервы, связанные с сознанием, пробуждают ощущение, которого нет в самой действительности. Кроме того, философия вынуждена решать проблемы общего характера других наук. Это проблемы, связанные с отношениями:. И чем глубже люди погружаются в суть подобных проблем, тем неожиданнее эти проблемы проявляют себя4. На очевидность явлений ссылаться можно и надо. Но бывает очевидность поверхностная и глубинная. К сожалению, глубины этой подчас конца и края не видно. Но и по сей день, даже поняв или поверив, например, что время не всюду течет одинаково, нам это трудно представить по существу, воспринять как непосредственное. Схожая проблема имеется и в отношении восприятия и действительности, мнимой и истинной5. В любом случае все очевидное связано с нашими ощущениями. А сколько у нас этих ощущений? Исчерпывается ли ими реальность? Но, оперируя нашими ощущениями в координатах трехмерного пространства, они просто не в состоянии ее охарактеризовать. Нередко физики и физиологи делают из результатов своих экспериментов прямые мировоззренческие выводы и через них входят в сферу философского знания. Тогда насколько реален физический мир, если согласно строго научной теории относительности изначальное бытие можно представить вне времени и пространства на основе единого первоатома? Неслучайные вроде бы сомнения в реальности бытия, вопрос о его истинном характере, возможности или невозможности его познания — вот круг проблем, лежащих у начал теории познания. Ее первый, исходный вопрос: На вопрос о познаваемости и возможностях познания миробытия, необходимо ответить, полагаясь только на самое несомненное как начало начал для последующего познания. Еще в XVII веке великий французский философ Рене Декарт это начало определил следующим образом: Именно мыслящая личность, субъект выступил у Декарта активным началом познавательного процесса через противопоставление его предмету познания — объекту. В следующем веке немецкий философ Иммануил Кант связал с субъектом весь исторический опыт познания человечества. Его теория познания слита с диалектикой, учением о противоречивости, раздвоенности бытия. Философия марксизма — диалектический материализм — связывала возможности познающего субъекта с практикой, социальной и исторической деятельностью людей. Но при этом вычеркивалась положительная роль и специфика религиозного миропознания даже там, где оно имело достоверный характер. Наука, философия и религия открывают путь к истине через единый синтез своих реальных знаний. Некоторые направления философии сводят ее к теории познания кантианство, махизм. Правда, в новое и новейшее время появились и такие школы, которые отрицают значение теории познания, считая, что она заменяется специальными современными научными методами психологией познания, теорией информации, теорией знаковых систем — семиотикой, математической логикой и т. Частные научные методы практически исходят как из уже доказанного принципа, который теория познания считает необходимым доказать — принципа познаваемости. Вот специфические проблемы теории познания, в которых проявляется ее отличие от методов прямого, непосредственного познания, где не возникает чисто мировоззренческий аспект относительно объектов познания, знания их изначальной природы и критериев такого знания, или способов проверки. Само понятие реальности в философии неотделимо от понятия идеальности. Оба эти понятия совмещены в упомянутом уже нами знаменитом кредо Декарта: Но непосредственно данное и есть реальное. Если мы не отождествляем мысль и мыслимое идеальное и реальное и считаем, что вне нас способна существовать независимая реальность, то тогда мы нуждаемся в ее обозначении. Но с признанием материального начала не снимается вопрос о примате, первенстве одного из двух начал. От того, как философы решают данный вопрос, возникли варианты философской мысли и философских направлений:. Объективным идеалистом был Гегель, субъективным — Кант, абсолютным — Беркли английский философ XVII-го века. Идеальное, сложившись как противоположность материального, стало вмещать в себя всю полноту соответствующего содержания. Оно выражает не только мысль, идею, но и субъективный мир во всей его полноте и проявлениях — жизнь, психику, сознание, дух, волю, чувство, ощущение, интуицию, рациональное и иррациональное и т. Отсюда разнообразие по сравнению с материализмом идеалистических вариантов осмысления миробытия. Идеализм и материализм — разновидности философского монизма от греч. Наряду с монизмом существует философия дуализма от лат. Представителем дуализма был Р. Оно было свойственно древнейшей философии земля, вода, воздух, огонь и т. Отрицание познаваемости сути бытия — агностицизм от греч. Он последовательно проводился в философии скептицизма древнего Пиррон и нового Юм времени. Отношение мысли к реальности, внутреннего и внешнего мира человека — исходная, но не единственная позиция, разделяющая философов. Источник движения, перемен бытия — вот второй водораздел в их взглядах. Первая трактовка — суть диалектики, вторая — метафизики в ее узком смысле в широком смысле — учение о сущности; в этом смысле метафизика вбирает в себя диалектику. Гераклит и Гегель, Парменид и Фейербах, — вот попарно поставленные представители диалектики и метафизики древнего и нового времени. Поиск сущности бытия, его начал, механизма существования удовлетворяют познавательную потребность людей, позволяют принципиально ориентироваться в мире. Но ими не покрывается целиком смысл бытия. Человек хочет постичь ценность бытия, познать пути в мир ценностей и возможность их созидания. Сущности и ценности являют общий смысл бытия. Поэтому философия в целом — наука о познании, сущности и ценности бытия. Задумываясь над ролью философии в жизни общества не бесполезно познакомиться с тем, как оценивали ее значение авторитетные представители мировой культуры. Для Сенеки философия основное средство развития гражданских качеств личности, нравственно — духовной доблести и интеллектуальной силы. При всем преувеличении значимости философии в жизни общества и Аристотель, и Сенека правильно отмечали лидирующее положение философской мысли в духовной культуре, а замечания Сенеки о нравственной пользе философии сохраняют свое значение и по сей день. В свою очередь, выдающийся английский мыслитель Бэкон обращал внимание на оживляющее душу исследователя значение философской любознательности и широты мышления. Не будучи оракулом, философия, постигая историческую эпоху, опережающе отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях. Так было на всех крутых поворотах истории, во все переломные исторические эпохи. К этому сводится задача и современной философии. Исследуя мир в целом и положение человека в нем, философия выполняет мировоззренческую функцию. Общество требует от философии ответа на вопросы: Каким должен быть мир, чтобы он соответствовал человеку? Каким должен быть сам человек, чтобы соответствовать миру? Достоин ли мир того, чтобы в нем жить? Достоин ли сам человек того, чтобы выступать от имени жизни, понимает ли он ее ценность? Отвечая на эти вопросы, философия выступает как теоретическая основа мировоззрения. Она предлагает систему категорий, выражающих фундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека. Мировоззренческие принципы тесно связаны с практической жизнью, с жизненными экзистенциальными установками познающего человека. Овладение достижениями мировой культуры — длительный исторический процесс, и чудес здесь не бывает. В нем начисто игнорируются социальная справедливость и гуманизм. Жизнеутверждающий заряд несет в себе положение: Жизнь человека протекает в системе ценностей, которые для него — ориентиры в выборе своей судьбы. Философия имеет прямое отношение к теоретическому осмыслению мира ценностей. В античное время главное внимание уделялось полисным ценностям. Лишь позднее, в эпоху эллинизма, индивидуум становится, по словам Протагора, мерой всех вещей. Однако эта мысль таила в себе угрозу релятивизма и индивидуалистического произвола, которые требовалось чем-то уравновесить. Принятие обществом тех или иных ценностей как приоритетных своим следствием имеет разработку соответствующей системы норм, регулирующих поведение людей и их взаимоотношения. К этим нормам относятся нравственные, правовые, политические и т. Влияет философия и на разработку религиозных идей. Ориентация индивидов на систему ценностей и подчинение нормам общежития лежит в основе их приобщения к культуре и выработке у них гражданских качеств. Умение жить в обществе — это не дар природы, а культурное достояние. Во-первых, оно не естественно, а искусственно, в известной мере надприродно и даже подчас противоприродно. А во-вторых, оно личностно, достояние личной жизни индивида. Ценностный аспект философии развивается вместе с ней из эпохи в эпоху. В философии Гегеля семья, гражданское общество и государство рассматриваются не только как восходящий ряд социальных явлений, но и как шкала ценностей. Высшая ценность — государство, ибо, по его мнению, в нем воплощается полнота абсолютной идеи, оно — шествие Бога по земле. Так, государство возводится в культ для законопослушных граждан Германии. Абсолютизация этатизма таит в себе угрозу не меньшую, чем абсолютизация индивидуализма. Последний ведет к беспредельному произволу индивидуума и как следствие к атомизации общества и к его деструкции; первое же — к беспредельному произволу государства, становящегося угрозой и личному бытию, и бытию окружающих народов. Соборность — это органическая, социально-духовная общность людей, в которой каждый индивид раскрывает свои способности во имя процветания сообщества. Соборность противоположна как разъедающему общество индивидуализму, так и государственному тоталитаризму. Навязываемые государственными властями надчеловечные идеалы становятся идолами, мешающими общественному прогрессу и нормальной жизни. К таким идолам относятся и различные утопии глобального переустройства жизни человечества по какому-то новому проекту или образцу. К сожалению, не так просто освободиться от навязчивых политических мифов, от политических утопий и упований, простыми и радикальными средствами в одночасье решить все частные и глобальные проблемы настоящего и прошлого. И свободное философское осмысление всей сложности мироустройства и проблем современности, всей неоднозначности происходящих процессов и поливариантности линий мирового развития помогает освободиться и от мифов и от упрощенных подходов рецептов к решению проблем. Философия не может избавить общество от порождаемых социально-экономической системой негативных явлений. Но она может оградить систему ценностей от проникновения в нее ложного и критического непроверенного, порочного и политически авантюрного, примитивного и радикалистского. Несомненной заслугой современной философской мысли является выдвижение ее представителями новых ценностей. К ним относятся общегуманистические, экологические ценности и ценности качества жизни. Ценность качества жизни противопоставляется уровню жизни, массовому производству и потреблению. Для человека, его здоровья и счастья не так важен уровень жизни, как ее качество. Оно определяется не столько ее комфортом, сколько добрыми и гуманными отношениями в обществе, социальным равенством и близостью к природе. Быть в гармонии с самим собой, с окружающими и природой — для многих людей становится приоритетным ориентиром и мотивом поведения. И третья функция философии — методологическая. Философия может выступать как в виде научных, так и ненаучных знаний. И в своем отношении к науке она далеко не всегда ее союзник. Такие современные философские школы, как неотомизм и экзистенциализм занимают особую позицию по отношению к науке. Неотомисты, не отвергая значение естествознания, подводят под него такую методологическую базу, согласно которой господствующее положение в системе знаний должна занимать религия. В свою очередь экзистенциализм считает науку силой опасной для человечества. Всеми средствами его представители развенчивают науку, выявляя негативные стороны научного прогресса. Философия — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой Целостного взгляда на мир и на место человека в нем. Сначала все теоретическое знание, которое имелось у человечества, называлось философией. Постепенно от нее стали отделяться математика, физика, астрономия и т. Долгое время философия считала, что представителям конкретных наук дано собирать опытный материал, а обобщать его на теоретическом уровне должны философы. Современная философия преодолела эту позицию и считает, что для успешного развития, как философии, так и конкретных наук необходим их тесный союз и взаимодействие. Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и познания, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи Гегель, Маркс. В настоящее время философия представляет собой и науку о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, познания и особую форму общественного сознания, теоретическую основу мировоззрения, систему философских дисциплин, способствующих формированию духовного мира человека. В чем же своеобразие философии? Во-первых, она обладает всеобщностью и предельной абстрактностью. Во-вторых, философия исследует, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания науки и ее предельным основанием. В-третьих, философия обладает мощной ценностной компонентой, формирует ценностные ориентации людей, обеспечивающие правильный подход к решению всех практических и теоретических проблем. На многие смысложизненные вопросы ответ дает именно философия: Эти и подобные им вопросы, которые неизменно встают перед каждым человеком и обществом в целом, и составляют главное содержание философии. Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:. С развитием науки философия специализируется на логико-гносеологических проблемах, на изучении языка и логики научного исследования, на методах познания и особенностях научного знания. Философия разрабатывает методологию естественнонаучного и социального познания. Тем самым она во всем объеме обнаруживает свою методологическую функцию. Вместе с оценкой стоимости вы получите бесплатно БОНУС: Даю согласие на обработку персональных данных и получить бонус. Спасибо, вам отправлено письмо. Если в течение 5 минут не придет письмо, возможно, допущена ошибка в адресе. Структура философского знания Введение Философия — самая интересная и необычная наука. Существуют понятия, родственные мировоззрению: Структура философского знания Философия определяет пути развития всеобщего знания и познания всеобщего. И, наконец, нам остается выделить временные параметры познаваемого философией бытия — прошлое и будущее: Специфика и главные направления философии Философия — прежде всего наука о познании. Это проблемы, связанные с отношениями: От того, как философы решают данный вопрос, возникли варианты философской мысли и философских направлений: Различаются следующие трактовки источника и характера движения: Роль философии и ее значение в жизни общества Задумываясь над ролью философии в жизни общества не бесполезно познакомиться с тем, как оценивали ее значение авторитетные представители мировой культуры. Заключение Философия — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой Целостного взгляда на мир и на место человека в нем. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: Философия и сама способна формулировать научные. Лекции по философии I часть Философия, ее предмет и функции. Основной вопрос философии и основные философские направления. Сущность и основные задачи философии как науки Предмет и структура философии - системы представлений о мире и месте в нем человека, выраженной в теоретической форме. Обобщение основных типов философии: Мировоззренческая и методологическая функция. Философия и ее предмет Философия как научное направление, история и основные этапы ее развития в мире, яркие представители и значение в обществе. Существенные моменты, свойственные философскому знанию вообще. Специфика философского познания, характеристика его направлений. Основной вопрос философии Традиционная трактовка основного вопроса философии. Соотношение материального и идеального, познание мира и отражение действительности. Современный подход к пониманию основного вопроса философии. Специфика философского знания Понятие философии, ее основные разделы, круг изучаемых вопросов и отличия от всех других наук. Мифология и религия как истоки возникновения философии. Характеристика основных функций философии. Основная специфика и особенности философского знания. Понятия по философии БЛОК 1 —представление о природных и социальных процессах, в виде сверхъестественных сил. Мифология —исторический тип мировоззрения, основанный на представлении древних людей о явлениях природы и социальных процессов. Лекция Философия как мировоззрение "утверждаю" начальник кафедры гуманитарных и социально - экономических дисциплин подполковник В Грабарь " " г. Аксиологические концепции в русской философии Возникновение и развитие теории ценностей. Человеческие ценности и их социальный характер. Аксиология как философское исследование природы ценностей. Аксиологические концепции в русской философии. Проблемы нравственности в произведениях В. Философия — возникновение, функции, разделы Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система общих взглядов на мир и место человека в нем и уяснение различных форм отношения человека к миру. Философия в жизни человека и общества Философия в жизни человечества и общества. Сущность и жизненный смысл мировоззрения. Что есть философия Предмет, функции, объекты, основные понятия и ценности философии, ее соотношение с мировоззрением. Представители классической и неклассической философии. Основы и характерные черты религиозной и научной картины мира. Соотношение материального и идеального духовного как фундаментальная проблема философии и возможные пути ее решения Многообразие философских школ и направлений. Основные и базисные совокупности проблем. Вопрос об отношении мышления к бытию как основной вопрос философии. Противоположность материального и идеального. Соотношение объективного и действительного мира. Мировоззрение Знания и жизненный опыт как основа мировоззрения. Отношение мышления человека к бытию как основной вопрос философии. Что такое философия, ее предназначение, социальные функции и роль в жизни человека Оглавление Введение. Основная часть стр. Основные проблемы философии Зарождение философии, ее дифференциация, формирование самостоятельных разделов: Проблемы бытия, сознания, диалектики, ценностей, пространства и времени. Понятие общества и специфика общественного бытия. Генезис философии, ее основные исторические типы. Структура философского знания Структура философии: Мировоззрение как совокупность результатов метафизического мышления, исследования и познаваемости мира. Результаты сравнения философии с наукой, искусством и религией. Предмет и основные проблемы философии науки Философия науки изучает проблемы возникновения и роста науки, знания на разных стадиях общественного развития. Исследуя общие закономерности развития науки, она раскрывает рациональные методы и способы достижения объективно истинного знания. Метафизическая сущность философии Метафизический подход к исследованию бытия. Метафизика как предельный вид философского знания, связанный с наиболее абстрактной и глубокой формой рефлексии человека над проблемами личного и мирового бытия. Основные уровни философской метафизики. Шпаргалки по философии Понятие философии, ее функции и роль в обществе. Основные философские проблемы и направления. Категории Авиация и космонавтика Административное право Арбитражный процесс 29 Архитектура Астрология 4 Астрономия Банковское дело Безопасность жизнедеятельности Биографии Биология Биология и химия Биржевое дело 79 Ботаника и сельское хоз-во Бухгалтерский учет и аудит Валютные отношения 70 Ветеринария 56 Военная кафедра География Геодезия 60 Геология Геополитика 49 Государство и право Гражданское право и процесс Делопроизводство 32 Деньги и кредит Естествознание Журналистика Зоология 40 Издательское дело и полиграфия Инвестиции Иностранный язык Информатика 74 Информатика, программирование Исторические личности История История техники Кибернетика 83 Коммуникации и связь Компьютерные науки 75 Косметология 20 Краеведение и этнография Краткое содержание произведений Криминалистика Криминология 53 Криптология 5 Кулинария Культура и искусство Культурология Литература:
Деловые линии брянск адрес
Планшет андроид 6
Получить перевод золотая корона в бийске
Специфика философского знания. Предмет, основные проблемы и структура философии
Способ линейного построения
У ребенка температураи холодные руки
Акт приема сдачи макулатуры образец
Структура философского знания
Красивые вязаные вещидля женщин со схемами
Тест угадай профессию
Предмет философии в ее истории. Специфика философского знания. Структура философского знания и его функции
Ролевая игра учитель
Продажа бу прицепов дача
Приемы влиять на людей
Book: Шпаргалка по философии
Мантра для денег мощная