Структура и функции морали
Проблемы определения морали в этической науке
Быстрая помощь студентам
Шпаргалка: Проблемы определения морали в этической науке
Тема 3. Сущность и назначение морали
На бирже курсовых и дипломных проектов можно найти готовые бесплатные и платные работы или заказать написание уникальных курсовых работ , дипломов , лабораторных работ , контрольных работ , диссертаций , рефератов по самым низким ценам. Добавив заявку на написание требуемой для вас работы, вы узнаете реальную стоимость ее выполнения. Главная Регистрация Готовые работы Получить бонусы Продать работу Заказать работу Контакты. Все Астрономия Базы данных Банкетное дело Банковское дело Биология Бухгалтерский учёт География Дизайн Другой Журналистика Ин. Все Курсовик Диплом Диссертация Реферат Лабораторка Контрольная Аттестационная работа Отчет по практике Статья Репетитор. Все Бесплатные до руб. Главное, по-видимому, как ответить на этот вопрос: Уместно вспомнить в связи с этим слова Дж. Разумеется, уяснение скрытого смысла философских дилемм уже на этапе их постановки и формулирования не может устранить концептуальных разногласий, но оно может способствовать снятию мнимых коллизий, когда философы отвечают фактически на разные хотя и вербально идентичные вопросы, в результате чего их ответы оказываются несоизмеримыми, а спор между ними — непродуктивны. В связи с этим можно сформулировать следующие задачи: Прежде всего, этот вопрос может задаваться и восприниматься либо в ценностном, либо в познавательном контексте. В первом случае он интерпретируется таким образом: Каковы критерии морального и аморального, то есть добра и зла, должного и запретного и т. Во втором случае формально тот же исходный вопрос трактуется иначе: Чем он отличается от всех прочих, внеморальных феноменов? Речь идет, таким образом, об очередном контекстуальном делении в рамках уже отдельно взятого когнитивного подхода: Такие формулы могут быть выражены как с помощью специальной символики, так и средствами обычного языка. Примером может служить кантовский категорический императив: Имеющиеся многочисленные и разноречивые определения, как правило, концептуальны, они несут на себе печать различных методологических подходов, то есть мораль непосредственно, без предварительного протоколирования ее общепризнанных эмпирически установленных признаков, получает то или иное спекулятивно-метафизическое, натуралистическое, религиозное, идеологическое, социологическое или психологическое истолкование. Этика как философия морали даже если отвлечься от ее ценностно-проповеднической составляющей , очевидно, не является наукой в точном смысле этого слова, в своем исторически сложившемся виде она предстает как некоторая совокупность хотя и пересекающихся, но вместе с тем вполне самодостаточных альтернативных концепций и учений, опирающихся на разные мировоззренческие основания. К этике неприменимы те строгие критерии общезначимости, которые столь важны для науки. Действительно ли философы морали работают на одном и том же предметном поле, пусть даже и возделывают его по-разному? Речь идет о расхождениях не в конкретных моральных оценках и императивах: Может быть, этика вообще не нуждается в формальном определении морали? Однако судить о значимости, качестве тех или иных идей, концепций, разработок можно лишь в рамках единого смыслового пространства, которое обеспечивается, прежде всего, единым пониманием предмета данной дисциплины теми, кто в ней работает. По мнению многих философов, успехи этики были бы большими, если бы смутное, интуитивное представление о морали, которое брезжит в сознании философов, уступило место эксплицитному понятию. Сколь бы разными ни были определения человека как формальные, так и концептуальные , какие бы признаки ни принимались в качестве выражающих человеческую сущность, никогда или почти никогда не возникает сомнений и споров относительно того, к какому именно эмпирическому объекту относятся эти определения. Когда два теоретика дают разные определения морали, то за этим не обязательно стоят теоретические расхождения в объяснении одного и того же феномена, нередко речь идет просто о разных понятиях, по-разному очерчивающих границы своего объекта. Вновь возникшее понятие может далее многократно меняться при сохранении соответствующего слова по мере уяснения и истолкования специфики первоначально вычлененного феномена или в связи с частичным переключением его на другие, смежные явления, а также вследствие широкой ассоциативности, характерной для обыденного сознания и живого языка. Однако вопрос о том, в чем же конкретно состоит специфика морали, так и остается до сих пор без общепризнанного решения, несмотря на все богатство идей и теорий, выдвинутых и обоснованных на протяжении долгой истории моральной философии. Это общее содержание замаскировано, а зачастую и искажено, разнообразными мировоззренческими напластованиями, последовательное аналитическое снятие которых является необходимым условием экспликации морали. Согласно имеющимся трактовкам, мораль в тех или иных ее ипостасях обнаруживает себя в разных слоях бытия: Но является ли человеческий дух исконной, первичной обителью морали, или она появилась там в результате действия некоторых объективных факторов - природных, социальных, божественных? Или, может быть, она есть лишь образ, отблеск в душе чего-то высшего, вне- и надчеловеческого? Подобные вопросы относятся уже к философскому или научному истолкованию, объяснению того общепризнанного факта, что мораль пребывает в сознании душе, психике человека. Сам этот факт совместим по существу с любыми теориями морали, не противоречит им. Каково место морали в этом духовном мире? Если использовать сравнительно новую по историческим меркам терминологию, можно сказать, что мораль безусловно принадлежит ценностному сознанию. Последнее включает в себя широкий набор реалий, обозначаемых словами цель, идеал, план, норма, правило, императив, оценка, интерес и т. Все эти разнообразные ценностные ориентиры — исключая мораль и, в определенной мере, эстетические ценности — легко идентифицируются и описываются в терминах обыденной психологии: Конечно, объяснение этих склонностей или предпочтений их истоков, способов формирования и пр. Истолкование внутренних механизмов подобных поступков через привычные психологические понятия лишало эти поступки их специфики, поскольку их побудительные силы сводились к иным, внеморальным побуждениям: Впрочем, с подобными трудностями мы сталкиваемся при попытке описать любое человеческое переживание. Большинство попыток определить мораль связано именно с выяснением особого содержания моральных ценностей, без учета психического механизма морали. Однако игнорирование моральной интенции не позволяет дать достаточно полное и верное соответствующее общезначимой интуиции определение, поскольку содержание моральных предписаний, как показал Кант, может частично или полностью совпадать с тем, что диктуется симпатией или склонностью. Тем не менее хотя это содержание и не является совершенно уникальным, оно все же достаточно специфично и в сочетании с моральной интенцией вполне определяет сущность морального феномена. Вследствие огромного разнообразия конкретных моральных установлений их общезначимое предметное содержание может быть выражено только крайне абстрактной формулой. Реально применяемые критерии морально доброго или должного относятся только к таким ситуациям. Уникальность работы указана на дату публикации, текущее значение может отличаться от указанного.
Поиск решения в excel 2010
Где находится черный дельфин
Областная больница ярославль официальный сайт как доехать
Словари частотных слов
Таблица менделеева расположение элементов