Вы точно человек?
§ 3. Техника словесного обозначения специальных юридических понятий
Некоторые особенности французской лексики
Неологизм — это слово, значение слова или словосочетания, появившиеся в языке. Из этого определения можно заключить, что неологизмом слово остается в языке до тех пор, пока говорящие ощущают его новизну. Неологизмы есть во всех языках, английский язык не является исключением. Каким образом появляются неологизмы? Во-первых, это слова, которые появляются в языке для обозначения новых предметов, понятий, явлений. Во-вторых, уже существующие в языке слова могут приобретать новые значения. И, наконец, при помощи словообразования прибавления суффиксов или приставок к уже известным формам слова, а также посредством словосложения. Мы познакомим вас с 19 неологизмами в английском языке. Проверьте, знаете ли вы эти слова. Встречались ли вы с ними при чтении текстов на англоязычных сайтах, при просмотре ТВ передач или фильмов? Это тот момент, когда решение проблемы становится ясным. Или же когда приходит понимание того, что вы долго не могли понять. На русский язык можно перевести следующим образом: Это слово используется для описания женщины, которая готовится к свадьбе, но при этом несговорчива и придирчива, постоянно вмешивается в процесс подготовки. В русских текстах обычно используется транслитерация- брайдзилла или описательный перевод — невеста, которая всех достает. Означает дружбу двух мужчин, не сексуальные отношения. В русских текстах используются словосочетания — мужская дружба, крепкая мужская дружба. Список вещей, которые вы никогда не делали, но хотели бы успеть сделать при жизни. Словосочетание стало популярным в английском языке после выхода в прокат фильма The Bucket List Фильм рассказывает историю двух мужчин, совершающих путешествие с целью испытать как можно больше приключений до конца жизни. Словосочетание обозначает процесс хранения компьютерных данных на серверах, доступ к которым может осуществляться через интернет. Так называют женщину средних лет, которая ищет романтические отношения с молодым мужчиной. Сбор денег большим количеством людей, но при этом каждый жертвует небольшую сумму. В русских текстах используются следующие слова и словосочетания — краудфандинг, народное финансирование, сбор средств. Первое существительное означает общение посредством электронных средств связи с целью запугивания или угроз. В русском языке используются слова и словосочетания — киберзапугивание, кибербуллинг и виртуальное преследование. Означает легкий шлепок рукой по лицу для выражения целой палитры чувств — смущения, неверия, разочарования и отвращения. Слово активно используется в языке пользователей интернета. The politician dropped an f-bomb during an interview. Так говорят о человеке, который притворяется, что он друг, хотя на самом деле является врагом. В русском языке используются следующие слова и словосочетания: Новый элемент, кардинально меняющий ситуацию, как появление нового игрока влияет на ход игры и конечный результат. На русский язык переводится как переломный момент, кардинальный фактор. Так говорят о родителях, которые следят за каждым шагом своих детей. Они напоминают вертолет, зависший над каким-то участком на местности. Цель таких родителей — убедиться, что с ребенком все в порядке. В русском языке используется словосочетание — родитель-вертолетчик. Использование элементов различных ресурсов для создания нового продуктов. Например, создание песни на основе текстов двух других песен. На русский язык переводится как попурри, мэшап направление в музыке, когда происходит наложение трека одного произведения на похожий трек другого. Так называют человека, который является новичком в профессии или в какой-то иной сфере. Означает отправление текстовых сообщений сексуального содержания. На русский язык слово транслитерируется — секстинг. Стилистически маркируется как сленговое слово и означает что-то хорошее, отличное, великолепное. В русском языке это — классный, клёвый. Предъявление информации с намерением манипулировать мнением зрителей или читателей. Переводится на русский язык как медийный глянец, медийные манипуляции. Может использоваться в словосочетаниях: Означает отпуск или каникулы, которые вы проводите дома или в своем городе стране , то есть вы не путешествуете и поэтому экономите деньги. На русский переводится как отпуск дома или отпуск, проведенный у себя дома. Наш мир постоянно меняется, все новые явления находят отражение в языке. Сколько требуется времени, чтобы слово вошло в язык? Иногда проходят годы и даже десятилетия, прежде чем какое-то явление станет неотъемлемой частью нашей жизни. Значит, слово, его обозначающее, долгое время будет иметь статус неологизма. Интернет технологии значительно ускорили этот процесс — новое слово входит в лексикон большого количества людей в течение нескольких месяцев. Монжелей Елена Петровна , преподаватель английского языка,. Обращайтесь за услугами переводчика в бюро переводов "Норма-ТМ". Бережная Яна Владимировна Стоимость: Английский, Немецкий, Испанский; Город: Интересные курсовые работы для ВУЗов. Получи образование за рубежом. Статьи Топики Разговорник Библиотека. Неологизмы в английском языке. Когда новое слово входит в лексикон большого числа носителей языка, оно фиксируется в словарях. Например, The politician dropped an f-bomb during an interview. Уроки онлайн Грамматика Репетиторы Каталог курсов Статьи и топики Тесты Английский по skype Обучение за рубежом Видео-уроки Разговорные клубы Афиша событий Форум. Нужен письменный или устный перевод?
Задача этих дисциплин: изучение ресурсов языка, предназначенных для выражения мыслей, обозначения понятий, передачи информации
Эпос — слово произнесенное, речь, повествование. Логос — слово в научной, деловой речи, риторике. То есть миф — это обобщение в слове чувственного восприятия жизни. Не существует единого определения мифа, так как это очень емкое образование. Лосев и Тахо-Годи дают философское определение. Но есть и неверные определения. Миф — это не жанр, а форма мысли. На эту сторону мифа впервые обратил внимание Фридрих Вильгельм Шеллинг. Он говорит о том, что мифология является предпосылкой как греческого, так и мирового искусства. У всех свой язык и своя мифология, значит, мифология связана со словом — такую мысль развивает Потебня. Мифологию нельзя придумать специально — ее создает народ на определенной стадии своего развития. Поэтому мифологические сюжеты и похожи, ведь они связаны с определенными этапами мировоззрения. Мифологию нельзя отменить декретом. Именно Шеллинг заговорил о новой мифологии — она постоянно меняется. Новое время мифологизирует на почве истории, политики, социальных событий. В родовом обществе мифология является универсальной, единой и единственной нерасчлененной формой общественного сознания, которая отражает действительность чувственно-конкретных и персонифицированных образов. Очень долго мифология остается единственной формой общественного сознания. Потом появляется религия, искусство, политика, наука. Сущность греческой мифологии понятна только при учете особенностей первобытно-общинного строя греков. Греки воспринимали мир как одну большую родовую общину, сначала матриархальную, потом патриархальную. Поэтому у них и не возникает никаких моральных сомнений, когда они слышат миф о Гефесте — когда слабого ребенка скидывают со скалы. Аллегория отличается от мифа тем, что в аллегории означаемое не равно означающему, а в мифе равно. Миф не религия , потому что он появился до разделения веры и знания. Каждая религия устанавливает культ дистанция между богом и человеком. Это не сказка , потому что сказка — это всегда сознательный вымысел, ее сочиняют, но не верят. Сказка часто использует мифологическое мировосприятие. В сказке много волшебного, условное место действия, а в мифе все конкретно. Это не философия , так как философия всегда стремится объяснить, вывести определенную закономерность, а в мифе все воспринимается как непосредственная данность — запечатлеть, а не объяснить. Период, док оторого ничего не было. Доолимпийская , дофессалийская эпоха Фессалия — область в Древней Греции, где располагается Олимп, кот. Здесь основные циклы мифов еще не сложились. Так как во главе всего стояла мать-земля, то это матриархальная мифология. В ней возникают чудовищные создания , она обожествляет чудовищ — тератоморфная чудовищновидная. Миксантропические существа присутствовали сирены, сфинкс, ехидна, кентавр. Грек пытался долгое время найти красоту в стихии, то есть в страшном. Ехидна — змея и дева прекрасная ликом, к ней идут все время герои Греции, то есть красота одновременно желанна и губительная для человека. Медуза — горгона, гидра. Поклонялись фитаморфным существам растительным и зооморфным животным , а не антропоморфным человекоподобным. Зевс — это дуб, Аполлон — лавр, Дионис — виноградная лоза, плющ. В Риме — фиговое дерево, смоковница. Фетиш — это предмет, существо, наделенное магической силой, чудо вечного существования. Все может быть фетишами — камни, деревья и т п. Магическая сила фетиша неразделима с фетишем. Гера — это необработанное бревно. Фетишами являются лук Геракла и Одиссея — они подвластны только им. Копье Ахилла подвластно только ему и Пелею. Гамадриады — души деревьев. Сформировалось представление о душе, духе. В архаический период боги еще не стали антропоморфными до конца. Какие мифы возникали в архаический период? Космогонические мифы — мифы о происхождении мира и первых богов. Первый тип таких мифов: Хаос пространство производит и день, и ночь, и свет, и мрак. Согласно одному из космогонических мифов, из Хаоса появилась Гея-земля, Тартар — прародитель всех чудовищ, Уран — небо и Эрос. От Геи и Урана появились одноглазые циклопы и гекатонхейры сторукие, 50головые необузданные чудовища, саамы могучие силы на земле. Они воплощают стизийную вечную силу природы — первое поколение богов. Уран заключает их в лоно Земли. Но ей тяжело и она заставляет восстать их против отца. Крон хитростью низвергнул Урана в Тартар — усыпил его зельем. Уран проклял Крона, его должна была ожидать та же участь будет сврегнут сыном. Крон, чтобы этого избежать, проглотил пять младенцев своей жены Реи. Рее стало жаль детей, она пошла за советом к Гее и Урану. Рея вместо ребенка дала Крону камень в пеленках. Зевса отправили на остов Крит, там его охраняли куреты, нимфы и коза Амалфея. Когда он вырос, он усыпил Крона напоил его двумя напитками: Титаномахия — битва богов и титанов за власть над миром. В классической мифологии действует второе поколение олимпийцев. Боги порождают героев помочь им в борьбе с чудовищами. Младшее поколение олимпийцев — Гефест, Афина из головы Зевса, разум, мудрость и справедливая война , Арес несправедливая война, у римлян - Марс , Аполлон свет, искусство, прорицание, иллюзии , Артемида охота, луна , в мифах ведут себя жестоко убивают детей Ниобы Афродита. Несколько версий появления Афродиты — ее мать Диона богиня растительности , она появилась из морской пены или из крови Урана. На олимпе и музы, и Ника, и Немезида богиня возмездия , Геба юность ,Гермес эрмий — у него крылатые сандалии, оратор, покров. Путников, странников, торговцев и воров. Создал первый музыкальный инструмент — кифару панцирь черепахи с натянутыми жилами животных , прообраз арфы. Небесный свод держит титан Атлант. Герои разделяются на несколько типов. Есть герои общегреческого значения: В эпоху ранней классики они не воостают против богов, они все дети Зевса. Некоторые герои совершили подвиги силы архаические герои — Геракл, Ахилл, Тесей. Тесей убил минотавра, Ясон — самый несамостоятельный герой добыл золотое руно,, ему помогала Медея. Геракл изначально Аклид, совершает подвиги во имя Геры. Есть культурные — сделали что-то общественно полезное, создали общественные нормы или учили греков созиданию. Пример — Триоптолем, который приютил Деметру, и она научила его выращивать хлеб. Дедал — изобрел слесарные инструменты. Прежде всего в этот период совершаются подвиги силы — уничтожение чудовищ. Мотивация поступков — герои ищут вечной славы, потому что им отказано в вечной жизни. Но это появится и в позднем героизме. В эту эпоху человек начинает понимать свою значимость. Человек осознает не только силу рук своих , но и силу разума. Эпоха героизма — эпоха интеллектуальных героев. Одиссей — пограничный герой, интеллект и сила. Аргонавты переплыли через движущиеся скалы, Эдип побеждает Сфинкс, разгадывает ее загадку. Меняется взаимоотношение с богами, это вызвано социальными процессами. Трудная эпоха, уходят в прошлое родовые взаимоотношения. Раньше во главе стоял царь, знатный человек. Во главу встают благодаря уму. Появляются мифы о родовом проклятии , чтобы это объяснить. Мифы о вине первопредка, с поколениями вина накапливается. Кадм в пещере змея нашел ожерелье , убил змея, забрал ожерелье и это проклятие ложится на весь род змей был Ареса. Средняя дочь Кадма — Ино, утопилась. К роду Кадма относится и Эдип. Сюда же и царь Лабда Лай. Когда родился Эдип, то повелел проколоть ему ножки и положить на горе в лесу. Грек не мыслил себя вне коллектива, поэтому род осмысливался им как нечто неделимое, поэтому все качества у всех членов рода. Искупление не может никто получить. Мифы Танталидов - Атридов. На сыне Тантала Пелопсе лежит проклятие, его убьют собственные дети. Сын Атрей убьет сыновей Фиеста и накормит его их мясом. Сажает его в темницу. Но у Фиеста остался сын Эгист. Он будет мстить за отца. У Атрея два сына: И избавиться от этого проклятия невозможно. Кроме родовых проклятий выступают мифы о соревнованиях смертных и бессмертных. Осознается ценность своей личности. Гармония побеждает стихийность, не всегда справедливо. Авторство Гомера не доказано, как не доказано и его существование. Он становится легендой уже в античности. Почти все полися спорят о праве считать себя его родиной. Эпическая поэзия возникла в 10 веке до нашей эры, поэзия Гомера — рубеж 9 и 8 века. Это первые письменные творения, с которых началась письменная европейская литература. Скорее всего, это не начало традиции — автор ссылается на предшественников и даже включает в текст отрывки из поэм-предшественников. Гомер — это расцвет эпической поэзии. После него возникают шуточные, пародийные поэмы. Предание рассказывает о слепоте Гомера, и в античном искусстве он всегда изображается слепым стариком. Имя Гомера имело почти собирательный характер для эпической поэзии. Не возникало также сомнения в историческом. В эпоху классицизма XVII в. Уже в г. Шлегель, развивая положения Гердера и Вольфа, сделал из них последовательный вывод: Гомера Гегель считал исторической личностью. Он появляется как форма бытового рассказа о важном для истории племени или рода событии. Предмет изображения — история народа на базе мифологического восприятия. В основе художественных древних эпосов лежит величественная героика. Герои эпосов олицетворяют собой целые народы Ахилл, Одиссей и решают своими деяниями судьбы целого общества, судьбы государства. Вариантом подобной соотнесенности является категория эпического героя. Герой всегда силен силой своего народа, олицетворяет как лучшее, так и худшее в своем народе. Исследуя язык гомеровских поэм, ученые пришли к выводу, что Гомер являлся выходцем из ионийской аристократической семьи. До 19 века господствовала точка зрения, что содержание обеих поэм — это поэтический вымысел. В 19 веке заговорили о реальности событий, после того как дилетантом Генрихом Шлиманом была открыта Троя в последней четверти 19 века. Генрих Шлиман родился в году в Германии в семье бедного пастора. На свое семилетие он получил красочную энциклопедию мифов и после этого заявил, что найдет Трою. Он не получает образования. История его юности очень бурная: В 19 лет он попадает в Амстердам и устраивается там работать мелким клерком. Оказывается, что он очень восприимчив к языкам, поэтому скоро он отправляется в Санкт-Петербург, открывает свое дело — поставка хлеба в Европу. В году он закрывает свое дело, а все деньги использует на открытие Трои. Он едет в те места, где она могла бы быть. Весь ученый мир производил раскопки в Турции. Но Шлиман ориентировался на Гомеровские тексты, где было сказано, что троянцы несколько раз в день могли ходить на море. Бунарбаши было слишком далеко от моря. Шлиман нашел мыс Гиссарлык самое узкое место Дарданнельского пролива и выяснил, что реальной причиной троянской войны была экономика — троянцы взимали слишком большую плату за проход через пролив. Шлиман вел раскопки по-своему — не раскапывал слой за слоем, а раскопал сразу насквозь холм и смотрел, какие слои имеются. Предполагалось обнаружить Трою на 2 или 3 слое. В самом низу он нашел золото. Но он боялся, что его непрофессиональные рабочие разворуют его, поэтому велел им идти праздновать, а сам с женой перетаскал золото в палатку. Больше всего Шлиман хотел вернуть Греции былое величие, соответственно и это золото, которое он считал кладом царя Приама. Но по законам клад принадлежал Турции. Поэтому его жена — гречанка София — спрятала золото в капусту и перевезла через границу. Доказав всему миру, что Троя реально существовала, Шлиман на самом деле ее уничтожил. Позднее ученые доказали, что нужный временной слой был шестым от низа. Этот слой Шлиман разрушил, доставая золото. Потом Шлиман вел раскопки в Тиринфе и откопал родину Геракла. Потом раскопки в Микенах , где он нашел золотые ворота, три гробницы, которые он посчитал захоронениями Агамемнона золотая маска Агамемнона , Кассандры и Клитемнестры. Он опять ошибся — эти захоронения относились к более раннему времени. Но он доказал существование древнейшей цивилизации, так как обнаружил глиняные таблички с письменами. Также он хотел вести раскопки на Крите, но у него не хватило денег выкупить холм. Совершенно нелепа кончина Шлимана. У него был нарыв в ухе, он прорвался и тот умер. Глиняные таблички были найдены на Крите. Это доказывает, что очень давно 12 век до н э на Крите и в Микенах была письменность. А не поддается расшифровке не является индоевропейским , Б расшифровали. Нашли таблички в , а расшифровали уже после второй мировой. Зиттини расшифровал 12 слогов. Прорыв совершил Майкл Вентрис , англичанин, который предположил, что за основу надо брать не критский, а греческий диалект. Так он расшифровал почти все знаки. Перед ученым миром встала проблема: Точно определить дату уничтожения Трои сначала попытался Шлиман — г до н э. Он ошибся всего на десять лет. Современные ученые установили, что ее разрушили между и годом до н э. Фабулой гомеровских поэм фабула — естественная, прямая временная связь событий, сюжет допускает перестановки и сдвиги является Троянский цикл мифов. Трою иначе называют царством Дардана или Илионом. Дардан — основатель, потом появляется Ил и основывает Илион. Отсюда название поэмы Гомера. Троя — от Троса. Иногда Пергам , по названию дворца. Один из царей Трои — Лаомедонт. При нем построились стены Трои, которые невозможно разрушить. Эту стену строили Посейдон и Аполлон, люди над ними смеялись, Лаомедонт обещал награду за работу. Эак хорошо относился к богам, поэтому он построил Скетские ворота — единственные, которые можно разрушить. Но Лаомедонт не заплатил, боги разгневались и прокляли город, поэтому он обречен на гибель, несмотря на то, что это любимый город Зевса. Здесь много алтарей для Зевса. Он должен оберегать ее, но судьба ее предрешена. В войне уцелеют только Анхиз и Эней, которые не имеют отношения к роду Лаомедонта. Елена — внучка Немезиды, богини возмездия. В 12 лет ее похитил Тесей. Потом все хотели взять ее в жены, Одиссей посоветовал отцу Елены дать ей выбрать самой и взять с женихов клятву помочь семье Елены в случае беды. Всего 50 дней последнего года войны. Это гнев Ахилла и его последствия. Так поэма и начинается. Главное — гнев Ахилла. Аристотель писал, что Гомер гениально выбрал сюжет. Ахилл — особый герой, он заменяет собой целое войско. Задача Гомера — описать всех героев и быт, но Ахилл затмевает их. Поэтому Ахилла надо изъять. В земном все события определяются гневом Ахилла, все события — последствия гнева его. В небесном плане все определяется волей Зевса. Но его воля не всеобъемлюща. Зевс не может распорядиться судьбами греков и троянцев. Он использует золотые весы судьбы — доли ахейцев и троянцев. Гомер свою поэму на песни не разбивал. Впервые ее разбили александрийские ученые в третьем веке до нашей эры — для удобства. Каждую главу назвали по букве греческого алфавита. В чем причина гнева Ахилла? За 10 лет они разорили много окрестных полисов. В одном городе они захватили двух пленниц — Хрисеиду досталась Агамемнону и Брисеиду досталась Ахиллу. Тот начал пускать свои стрелы и настал мор. Пришлось вернуть Хрисеиду, но Агам. Забирает все награды себе за ее возвращение. Ахилл упрекнул его в корыстолюбии. Погрозился забрать вдобавок еще из того, что в награду досталось Ахиллу. Впоследствии несколько раз к нему послыают послов. В битву вместо А. Гектор убивает его и забирает доспехи. После этого Ахилл вступит в битву, но не сразу. Поэма заканчивается похоронами Гектора, хотя по сути судьба Трои уже решена. У греков начинает формироваться сознание ценности своей личности. Гомер показывает, что родовая коллективность уходит в прошлое, начинает формироваться новая нравственность, где на первый план выходит представление о ценности собственной жизни. Но она повествует не о военных событиях, а о странствиях человека. В ней повествование о человеке вытесняет рассказ о событиях. На первый план выходит судьба Одиссея — прославление ума и силы воли. Посвящена последним сорока дням возвращения Одиссея на родину. О том, что центром является возвращение, свидетельствует самое начало. Он отказывается от бессмертия, стремится на Итаку к жене и сыну. Человек осознает свое собственное величие. Но у Одиссея есть цель и никто не может ему помешать. Одиссей выпутывается из всего сам. Некоторые считают, что Телемахия это поздняя вставка. В основном все же это описание странствий Одиссея, причем в ретроспективном плане. Впервые появляется женский образ, равный мужскому — Пенелопа, многомудрая — достойная супруга Одиссея. К ней сватается женихов, тк царем можно стать, женившись на царице. Каждый из претендентов происходит из известного рода, но П. Они создаются на ранней стадии развития челов. Героизм и патриотизм — не главные ценности, которые интересуют Гомера. Главное — проблема смысла человеческой жизни, проблема ценностей человеческой жизни. В чем ценность человеческой жизни? Об этом задумываются все герои поэмы. Ахилл начинает начитывать мораль. Ожизни греки рассуждают противоречиво. Вечность жизни их утешала, но доля людская очень печальна. Жизнь человека сравнивается с жизнью листьев на дереве. Но греки не поддавались унынию, ведь жизнь священна. Но смерть не повод для горя — ее нельзя избежать, но надо достойно встретить. Считали, что придаваться скорби неправильно. Очень много в поэме сцен погребения. Отдать последнюю дань человеку — это очень важно. Глумиться над телом противника — это жестоко и неправильно. Тема человеческого долга перед полисом, перед родиной, перед племенем. Гектор относится к долгу с большим уважением. Он мужественно выходит на каждую битву. Зная, что погибнет, идет на поединок с А. В нем играет чувсвто долга перед народом. Проблема трусости также стоит в поэме. Автор эпоса всегда выше этого. Парис в силе уступает Менелаю. Он проигрывает и Афродита уносит его с поля боя. Богиня угрожает Елене, если та не пойдет к побежденному Парису. Формируются представления о человеческой дружбе. Одиссей и Диомед, Ахилл и Патрокл. Кто-то из друзей сильнее, кто-то умнее. Понятие о верности присутствует в поэмах. Здесь 4 типа верных жен: Об этом есть и картины, и скульптуры. Нестор силен своим опытом. Все видел он в своей жизни. Это один тип мудрости. Приама тот же тип, царь Алкиной. Одиссей — другой тип мудрости. Нестор пережил три поколения людей по тридцать лет. Это не опыт, а гибкость ума. Понятие об эпическом герое. Категория эпической доблести и изображение воинов в поэмах Гомера. Очень много представлено образов и героев в поэмах. Целая галерея индивидуально обрисованных, типических образов. Как уже говорилось ранее, в гомеровских героях собирались обобщенные черты всего народа, который они представляли. Образы воинов отличались многообразием. У Гомера еще не было представления о характере, но, тем не менее, у него нет двух одинаковых воинов. Считалось, что человек уже рождается с определенными качествами, и в течение жизни ничего измениться не может. Набор качеств у каждого воина одинаков, но образы уникальны. Каждое из действующих лиц выражает какую-нибудь одну сторону национального греческого духа. В поэме есть типы: Центральное место занимает образ Ахилла. Он велик, но смертен. Гомер хотел изобразить поэтический апофеоз героической Греции. Героизм — осознанный выбор Ахилла. Чтобы герои были разные, количество различных качеств разное — индивидуальная характеристика. Ахилл обладает импульсивностью и безмерностью. С патроклом взаимозаменяют друг друга. Второй по силе воин — Аякс Большой. У него чрезмерно много честолюбия. Ахилл быстроног, Аякс неповоротлив, медлителен. Его отличает стойкость, обостренное чувство чести. Для воина убить барана — считается постыдным, поэтому он заканчивает жизнь самоубийством. Главное — полное бескорыстие, поэтому Диомеду даруется победа над богами. В битве Диомед не забывает о хозяйстве. Именно он ранил Ареса и Афродиту. Агамемнон и Менелай интересуют Г. У них даже нет эпитетов. Менелай — владыка людей и пастырь народов. Видим сравнительную характеристику Менелая и Одиссея. На городскую стену приглашается Елена, чтобы рассказать о героях. Есть отдельная песня о подвигах Аг. Предводители похода изображены в противоречии с эпическими законами. Авторы эпоса пишут объективно. Но у Гомера много эпитетов у любимых героев. Другое отношение к Нестору, Гектору и Одиссею. Гектор — один из любимых героев Гомера, он разумен и миролюбив. Гектор и Одиссей не надеются на богов, поэтому Гектору присущ страх, но этот страх не влияет на его поступки, так как Гектор обладает эпической доблестью, включающей в себя эпический стыд. Он чувствует ответственность перед защищаемым народом. Он постоянно думает о мире, это человечность, у других нет такого качества. Одиссей — апофеоз человеческой мудрости. Род ведет от Сизифа. Боги всегда возвышаются на людьми, но О. Он единственный наследник, как и Телемах, то есть лучший в роде. Телемах должен быть обрисован, как идеальный юноша. Он тоже единственный наследник, как и его отец. Спокойный, добродетельный, любящий своих родителей и патриотически настроенный юноша. Мыслится, что во время сражения Арес все время перебегает с одной стороны на другую, поддерживая ту, которая ослабевает, т. Арес окружен у Гомера тоже страшными демонами: Деймосом — Ужасом, Фобосом — Страхом и Эридой — Распрей, кровавой Эни, Кидоймосом — Смятением и Керой, демоном смерти. Когда говорится о сверкании глаз у разъяренного Гектора, то эти глаза сравниваются и с Горгоной, и с Аресом, т. Когда Ареса ранит разъяренный Диомед, он вопит, как 9 или 10 тысяч воинов, и вместе с тучами взлетает на Олимп. А когда Афина ранила его камнем в шею, и, зазвеневши своими доспехами, Арес повалился на землю, он занял целых семь плефров плефр — метров. Хтонический облик Ареса ясен. Олимпийская переработка заметна здесь меньше всего. Гермес больше похож на прислужника Зевса, чем на его сына, а он его сын от Майи, дочери титана Атланта. Гермес тоже содержит в себе мало хтонического. Бог моря Посейдон , наоборот, содержит в себе много хтонического. Тут он особенно свирепствует в своем преследовании Одиссея и даже плохо слушается своего царственного брата Зевса. Настоящую хтоническую картину природы, взбудораженной Посейдоном, находим в таких стихах. Служение его с Аполлоном у троянского царя Лаомедонта — мотив слабости демона, т. Его трезубец, которым он будоражит море и всю атмосферу, очевидно, тоже обладает магической силой. Может быть, даже есть некоторое основание и вообще не считать Посейдона олимпийским божеством, поскольку живет он не на Олимпе, а в морской глубине. Но здесь гораздо больше имеют значение хтонические черты его образа, чем место его жительства. Супруга Посейдона — Амфитрита. Ее сущность хорошо рисуется уже одним стихом Од. Наибольшей героизации подверглись далее образы Афины Паллады, Афродиты и Гермеса. Уже сам сюжет гомеровских поэм и само развитие в них действия свидетельствуют о связи этих богов с героическим мифом. Афина Паллада — прямая покровительница героев и богиня честной, справедливой и размеренной войны, в отличие от Ареса. Она же и богиня искусства. Афродита — слишком известный гомеровский персонаж. Для той красоты и для той любви, которую она возглавляет, нужно было не только большое развитие героического века, но уже и его разложение. Героизацией умеренного типа отличается образ Гефеста, являющегося, как известно, не только богом кузнечного дела, но и богом всего изобразительного искусства. Здесь подчеркивается его склонность к красоте и искусству. Вот, например, Аполлон сзади оглушает Патрокла ударом по спине и плечам, так что тот тут же и сваливается; Афина в виде брата Гектора ободряет последнего, обещает помощь и тем коварно ведет к гибели, а тот трогательно надеется на мнимого брата, вспоминая его всегдашнюю помощь и любовь; Зевс посылает обманчивый сон Агамемнону, зовя его на бой, а на самом деле желая его погубить. Все эти многочисленные факты для людей — трагедия, а для богов — юмор. Диомед до того раздражен во время сражения, что преследует Афродиту, которая помогала своему сыну Энею, и — ранил ей нежную руку, так что из руки заструилась бессмертная кровь, и Диомед еще выругал богиню вдогонку ей и больно, но на Олимпе все это встречается той же неизменной божественной улыбкой. Афина первая уколола Афродиту, не в любовных ли приключениях она поранила себе руку. Диомед ранит даже это страшилище Ареса, да и как ранит! Он вонзает медное копье ему в живот и растерзавши нежное тело, вытаскивает это копье обратно. Ахилл же, увидевший обман Аполлона, загнавшего троянцев в город, попрекает его тем, что тот пользуется своей божественной силой и неуязвимостью и отнимает славу у него, у Ахилла. И тут нет ничего удивительного, если вообще стоять на точке зрения Гомера. Эти многочисленные дерзкие выступления смертных против богов, равно как и ссоры среди самих богов, — все это покрывается юмористической трактовкой жизни богов вообще. Посылая богов на сражение среди людей, где они будут биться и против людей и один с другим, Зевс говорит XX, 22 сл. Действие гомеровских поэм развертывается среди героев и богов, к-е являются объектом художественной действительности у Гомера. Боги то и дело вмешиваются в человеческую жизнь, и не только вмешиваются, но буквально подсказывают человеку все его решения и поступки, все его чувства и настроения. Изредка боги появляются в своем древнем зооморфном облике, как, например, превратившаяся в птицу Афина. Обычно же боги антропоморфны. Поэтическое изображение Гомером богов соответствует его героическому стилю. Это совершенно такие же художественные персонажи, как и самые обыкновенные герои и люди. Когда Афродита спасает своего любимца Париса Ил. Боги наделены человеческими страстями и пороками: Но в масштабах несоизмеримо великих по сравнению с человеческими. Боги не раз говорят о плачевной судьбе смертных, обреченных на короткое и мучительное существование. Известно изречение Зевса Меж существами земными, которые дышат и ходят, Истинно в целой вселенной несчастнее нет человека! О неравенстве богов и людей говорит Аполлон Ил. Боги диктуют свою волю героям, влияют на их жизнь. Те видят сны, следят за полетом птиц, наблюдают за знамениями при жертвоприношениях, видя в этом проявление воли богов. В отличие от богов "Илиады", боги "Одиссеи" становятся блюстителями нравственности, стражами добра и справедливости. А ранняя классика Б поздний героизм конец 3 тысячелетия — 2 тысячелетие. Эстетический идеал в ту эпоху: Олимпийская, фессалийская, антропоморфная, патриархальная. Герой — прародитель, дитя богов и людей. Герой стремится совершить подвиг, чтобы стяжать себе бессмертную славу. Мойры — представления греков о судьбе. Три мойры, старшая прядет нить человеческой жизни, средняя — с закрытыми глазами протягивает руку в кувшин и достает жребий. Мойры не несут в себе фатального, а олицетворяют долю. В этот период появляются мифы о гибели лучших родов Эллады — мифы о войнах Троянская, Фиванская. Мифы о мировых катастрофах — Атлантида этот миф дошел только в пересказе Платона. Мифы о Прометее сын Иопета, имя от греч. Брат — Эфиметей сильный задним умом. При битве титанов и богов умышленно встал на сторону Зевса, так как их порядок более гуманный. Но впоследствии боги близки к преступникам. И Прометей становится заступником за род людской. После потопа дает огонь из гефестовской кузницы, то есть он оказывается более гуманным, чем Зевс. Дионис — одно из самых молодых божеств. Виноград стал возделываться в веке до нашей эры. С ним появляется кульура винограда и вина и она важна. Греки стараются поместить его на Олимп. В принципе он не бог, а герой. Родился в Фивах, сын Семелы, то есть на нем родовое проклятие Кадма. Он становится богом, который вмещает в себя трагедию человеческой жизни. Судьба Диониса созвучна судьбе эллинов. Трагедия как жанр появл. Дионис — покровитель театра и трагедии. Фридрих Ницше раскрывает смысл мифологии Диониса. Культ его достаточно кровавый. Он бог крестьянства, начинает теснить Аполлона, бога интеллигенции. Дионис олицетворяет еще и стихийные силы природы. Основные теории гомеровского вопроса. Генрих Шлиман и Троя. Этим идеям, высказывавшимся ведущими писателями и мыслителями эпохи, Вольф пытался дать исторически документированное обоснование. Он приводит три аргумента против традиционного представления о единстве гомеровских поэм: Песни эти сохранились в памяти рапсодов и были записаны лишь при Писистрате; Уже в г. Сюжет и композиция гомеровских поэм. Гея обращается к Зевсу с просьбой очистить землю от части людей, так как их стало слишком много. Зевсу угрожает судьба деда и отца — быть свергнутым собственным сыном от богини. Прометей называет богиню Фетиду, поэтому Зевс срочно выдает ее замуж за смертного героя Пелея. На свадьбе появляется яблоко раздора, и Зевсу советут использовать Париса Мом — злоязычный советник свадьба в пещере Хирона, приглашены все, кроме богини раздора —Эриды. Поэма сложнее не только по композиции, но и сточки зрения психологической мотивации поступков. Нравственные ценности, заложенные в поэмах Гомера. Образы и функции олимпийских богов в поэмах Гомера. По существу же Зевс у Гомера прежде всего властелин в сфере общественной жизни, покровитель героев, ставящий те или иные героические цели и помогающий или вредящий тем или иным героям. Он главный законодатель, покровитель гостеприимства, охранитель клятв. Этот частый у Гомера эпитет Геры лучше всего указывает на ее зооморфическое прошлое. Несмотря на свою внутреннюю связанность с героическим миром и даже на его возглавление, Зевс у Гомера кое-где все же обнаруживает свои очень древние черты. Ахилл говорит об его пророках Селлах, не моющих своих ног и сидящих на земле; но он мог бы также еще прибавить и о дубе, в котором обитал Зевс и с которым он первоначально отождествлялся. У Гомера нередко попадаются указания на разные знамения Зевса. В двух местах говорится: Вообще же и дождь, и гром, и молния, и все метеорологические явления в основном трактуются у Гомера уже как то, что подвластно Зевсу, но отнюдь не является самим Зевсом и даже не является его знамением. Аполлон у Гомера, в противоположность ходячим представлениям о нем, один из самых страшных, злых и аморальных демонов. Его хтонизм прямо бьет в глаза при чтении Гомера. То он подкрадывается сзади к Патроклу и оглушает его насмерть, то он глумится над Ахиллом, издевательски обманывая его перед поединком с Гектором и тем вызывая у Ахилла беспощадную критику своего поведения. Это именно он с Артемидой убивает детей Ниобы. Артемида тоже является убийцей Ариадны, матери Андромахи, Ориона и некоей женщины в вымышленном рассказе Одиссея. Аполлон и Артемида являются у Гомера прежде всего богами смерти и вероломного убийства. Как отличны эти гомеровские персонажи от позднейших общепризнанных красавцев! Значит, когда-то она сама была совой. Когда она вступает на колесницу Диомеда, то эта последняя трещит под огромной тяжестью богини. Кричит она вместе с Ахиллом на троянцев так, что те отступают только от одного этого крика. Одним своим дыханьем она отводит копье Гектора от Ахилла, в сражении она пользуется непобедимой эгидой, шкурой когда-то вскормившей Зевса козы, или других мифических существ. Диким хтонизмом веет от изображения этой эгиды Афины. Это, конечно, не мешает тому, чтобы Афина Паллада превращалась и в разных людей и в ласточку , и потрясала эгидой над женихами, и летала по воздуху на своих крылатых сандалиях , и избивала своим копьем неугодных ей героев, и проделывала магические операции для украшения Одиссея и Пенелопы. Арес — одна из самых красочных фигур гомеровского эпоса. Из всех олимпийских богов — это наиболее дикое существо, несомненно, негреческого происхождения, очень плохо и слабо ассимилированное с олимпийской семьей. У Гомера он, конечно, уже сын Зевса. Но это явно позднейший мотив, продиктованный постоянным стремлением эпоса объединять в одно целое греческие и негреческие элементы мифологии. На самом деле это максимально-хтонический демон на Олимпе. И это не только бог войны, самой безобразной, самой беспорядочной и самой бесчестной войны, но прежде всего и сама война, само сражение или поле сражения. Прежде чем стать богом кузнечного дела и вообще богом огня, Гефест , конечно, сам был огнем. И поэтому метонимия Гефест-огонь тоже отнюдь не просто метонимия, но реминисценция давно прошедших времен фетишизма. Афродита Она даже несет на себе черты не просто героизма, но уже позднего героизма, т. Может быть, единственной хтонической чертой является ее ранение полученное от смертного героя Диомеда. Но, как это часто бывает у Гомера, хтонизм в данном случае поднесен в стиле бурлеска, так что это уже не хтонизм в собственном смысле слова. Такова же любовная магия и знаменитого пояса Афродиты в XIV песни, Если понимать сюжет Гомера буквально, то с полной достоверностью нужно будет сказать, что человек, безусловно, унижен у Гомера, что он превращен в бездушное орудие богов, что Люди на войне открыто объявляются у Гомера бессмысленными пешками в руках богов, и что героями эпоса являются искючительно только боги. Однако едва ли Гомер понимал мифологию буквально. На самом деле гомеровские боги являются только обобщением человеческих чувств и настроений, человеческих поступков и воли и обобщением всей социально-исторической жизни человека. Если тот или иной поступок человека объясняется велением божества, то фактически это значит, что данный поступок совершен человеком в результате его собственного внутреннего решения, настолько глубокого, что даже сам человек переживает его как нечто заданное ему извне. Герои у Гомера Агамемнон, Ахилл, Менелай нисколько не стесняются возражать богам, и возражать довольно грубо; сами боги вовсе не отличаются высоким моральным поведением: Кое-где можно предполагать предопределение судьбы. Но так же часто человек поступает и "вопреки судьбе". Ведь сегодня предопределение судьбы одно, а назавтра, возможно, оно будет другим. Так почему же герою не поступать вопреки известному ему на сегодня решению судьбы и не проявлять своей собственной воли? Таким образом, и в вопросах о богах и судьбе гомеровские поэмы занимают переходную позицию между древним фатализмом и свободой человека позднейшего времени.
Тема свойства металлови сплавов
Пхан ранг вьетнам на карте
13 причин почему серия з
Как на темном цвете волос сделать мелирование
Отёк стопы лечение