Общественный договор
Томас Гоббс и его теория общественного договора.
Быстрая помощь студентам
Социальную философию Нового времени для нас будет представлять прежде всего Томас Гоббс, поскольку его концепция является ключевой. Все остальные есть в той или иной степени реакция на сформулированные им взгляды. Получилось так, что Гоббс почти на полтора столетия оказался в центре дискуссии об обществе, о социальном порядке. Левиафан — так называется всемогущее библейское чудовище, единственный недостаток которого в том, что оно смертно. Гоббс сам был чуть ли не образцом долгожительства. Прожил более 90 лет, хотя должен был умереть в младенчестве, поскольку появился на свет недоношенным. Мать родила его с испугу перед нашествием Испанской армады на Британию. Он, тем не менее, продержался на земле долго и в полном здравии. В семьдесят еще играл в теннис, после восьмидесяти занимался профессионально переводами и сохранил ясность ума до самой смерти. Изначально существуют отдельные индивиды, стремящиеся к личному благу, выгоде и безопасности. Вот что мы имеем в качестве центра, первоначального элемента. Между этими индивидами изначально существует равенство, они равны по своей природе. Он формулирует это следующим образом: Отсюда делает следующий шаг: То, что этот эгоистический индивид, обуреваемый своими желаниями, имеет право на любой объект, окружающий его. Этим объектом может быть и жизнь другого человека. У меня есть право на владение твоим богатством, твоей семьей, твоей работой, твоей жизнью, но и у тебя есть точно такое же право на мое богатство, семью, работу, жизнь. Чем характеризуется это естественное состояние в первую очередь? Ввиду того, что каждый из нас имеет равные права на все, происходит взаимная вражда. К примеру, помните в одной детской сказке говорится: Пришла весна, у лисы изба и растаяла. Согласно Гоббсу, имела полное право так поступить, потому что в естественном состоянии у нее такие же права на заячью избушку, как и у зайца. Да и на саму заячью жизнь у зайца прав не больше, чем у лисы. Могла бы съесть его на праздничном ужине в честь вселения в новое жилище. Но и сама она сможет хозяйничать в избушке, пока сумеет оборонять ее от посягательств прохожего петушка с косой или автоматом Калашникова. Вражда эта в естественном состоянии распространяется на всех людей с неизбежностью. Так происходит, потому что мои желания, мой эгоизм могут выбрать себе любой объект, также и моя подозрительность, постоянно шепчущая мне, что у меня хотят отобрать принадлежащее мне, распространяется на любого человека. Вот она основная причина: Таково естественное состояние человека, где он свободен абсолютно и равноправен. В нем нет различения справедливого и несправедливого, правильного и неправильного, нет собственности, нет даже разграничения между твоим и моим, что для Гоббса самый главный кошмар. Нет никакой несправедливости, если я, полагая, что ты хочешь меня ограбить, убить, предусмотрительно сделаю это раньше. Возможность выхода из естественного состояния Гоббс видит отчасти в страстях, чувствах человека, отчасти в разуме. Итак, еще раз о том, что может вытолкнуть нас из кошмара естественного состояния. Во-первых, инстинкт самосохранения, страх смерти, которая отовсюду на меня смотрит. Как только человека я увидел, его сразу надо бояться, вдруг он что-нибудь замышляет ужасное. С другой стороны, некоторые условия, на которых, как подсказывает мне разум, я мог бы заключить соглашения с этими людьми, желающими у меня все отнять, а то и самого прикончить. Условия эти мы находим в разуме как его естественные законы, то есть правила, по которым человеку надлежит делать все себе во благо, а не во вред. Первые три из них определяют условия выхода из естественного состояния. Первый закон состоит их двух частей: Второй гласит, если его коротко сформулировать: И третий естественный закон, присущий разуму каждого человека: Гоббс говорит, что в естественном состоянии эти естественные законы разума невыполнимы. Следование им разоружает человека, и люди понимают пока нет некоей силы, принуждающей всех исполнять соглашения, они только благое пожелание. Тогда эта сила создается договором между людьми, совместным решением о передаче своих прав единому лицу. Новое единое лицо и есть государство, и теперь ему, говорит Гоббс, мы обязаны своим миром и своей защитой. То есть государство есть та самая сила, которая обладает возможностью принудить всех людей к миру. Мир между людьми — это принудительное, искусственное состояние. Естественное — это война, война эгоизмов. Созданное государство обладает полным и непререкаемым суверенитетом по отношению к своим подданным, своим гражданам. Форма государства, по сути, не важна: Любой служащий государства должен представлять все государство в целом и олицетворять его непререкаемый авторитет. Сам Гоббс лучшей формой считал монархию, но для его концепции это не принципиально. Главное, чтобы государство обладало полным суверенитетом, и этот суверенитет всегда могло продемонстрировать. То есть если государство решило, что некие подданные своими действиями угрожают порядку, оно с ними по установленному им закону тут же разобралось. Договор по поводу государства однократен, он совершается один раз, и подданные не могут его отменить. Народ по договору обязуется подчиняться государству и не должен пытаться его свергнуть. Это не значит, что так не бывает. На самом деле в качестве примеров естественного состояния Гоббс как раз приводит состояния общественных беспорядков, гражданской войны после свержения государственной власти. Когда государственный порядок рушится, никто никому не доверяет, все друг против друга ощетинились, ничья жизнь не защищена, ничья собственность, ничье хозяйство и всякая мирная созидательная деятельность становится невозможной. Самый наглядный пример — его любимая Англия периода революции. Две важнейшие функции государства — это защита от внешних врагов и создание гражданского мира внутри, который и есть пространство для удовлетворения людьми своих интересов и желаний посредством труда и общения с другими. Пространство осуществления человеческого эгоизма, введенного в рамки закона. Именно под сенью государства вырастает гражданское общество, гражданская жизнь из конкуренции интересов индивидов и соглашений, договоров между ними, происходящих из этой конкуренции. Как следует из всей логики рассуждений Гоббса, договоры возможны только потому, что государство смотрит за ними и способно принудить людей к их исполнению. Если нет, то конкуренция опять приведет к естественному состоянию, к разрушению гражданского порядка. Отсюда в гражданском состоянии для человека возможна не естественная, а гражданская свобода, которая существует внутри искусственного тела государства, и состоит она в том, чтобы делать незапрещенное в законах и установлениях государства. Он говорит, что свобода гражданская проистекает из умолчания закона. Позднее эта формулировка отлилась в классическую либеральную формулу: Гоббс перечисляет, в чем человек свободен в государстве: Таким образом, гражданская свобода принципиально отличается от естественной. В обществе гражданском существует только гражданская свобода, ограниченная и обеспеченная гражданскими законами. Общий принцип гражданских законов, которые должны соответствовать естественным законам человеческого разума, следующий: На этом закончим изложение концепции Гоббса и перенесемся на столетие вперед, в середину XVIII века, во Францию эпохи Просвещения. Главным последователем и оппонентом, критиком концепции Гоббса был Жан-Жак Руссо. Эта тема принадлежит разделу: Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:. Издательство ЮУрГУ ББК С Предсоциология Первая большая тема, которой будут посвящены несколько лекций, называется "Предсоциология". Иными словами, это социальные концепции, которые были сформулированы до возникновения самой нау. Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка Несмотря на то, что это доиндустриальное общество чрезвычайно "длительно и разнообразно" и уходит в прошлое на тысячелетия по сравнению с двухсотлетней историей индустриального общества,. Социально-философские концепции в Древнем Китае Первые философские концепции общества возникли в двух точках Древнего мира. Философия, как вы уже знаете, появилась почти одновременно в трех местах: Китае, Индии, Античной Греции. Социальная концепция Конфуция Конфуций переосмыслил два ключевых традиционных понятия китайского мировоззрения дэ и дао. Дао теперь стало не исключительной собственностью правите. Вспомним сначала классиков легизма. Это Шан Ян IV век до н. Легисты в отличие от конфуцианцев в основном были практическими администратор. Кроме того, социальная часть его вовсе не самая глубокая и разработанная область этой философии. Это, по сути, даосистский от. Социально-философские концепции античности К анализу социального порядка античная философия обратилась тогда, когда достигла высшей точки развития. Социальная концепция Платона Платоновская социальная концепция исходит из того, что общество и государство есть естественный продукт деятельности людей. Он вызывается к жизни необходимостью людей друг в друге, поскольку способ. Социальная концепция Аристотеля Аристотель отталкивался от наблюдений за реальной жизнью, и именно он впервые четко сформулировал главную проблему античного общества. Для того чтобы понять, как она выглядит, процитируем Аристотел. Социальные идеи христианской Европы Что же произошло с обоснованием порядка после победы христианства в Европе? Во-первых, оно стало религиозным. В общем похожим на старые традиционные религиозно-мифологические обоснования, только ре. Социальные идеи Возрождения Их будет представлять для нас концепция итальянского гуманиста Николо Макиавелли. По полному праву, поскольку она наиболее известна и влиятельна в политических и социальных науках. Трансформация концепции общественного договора у Руссо Руссо радикально изменяет оценку естественного состояния людей. Он полагает, что в естественном состоянии люди равны и самодостаточны. Поскольку первоначально нет собственности, то там нет и не мож. Он обозначает название острова, которого нельзя обнаружить ни на одной карте. Нельзя, потому что остров этот по самому своему имени,. Концепция Огюста Конта Итак, мы с вами только теперь начинаем фактически изучение истории социологии, поскольку концепция Конта есть первая собственно социологическая концепция. Сначала характеризуем ту идейную почву, из. Если Конт — непосредственно родоначальник континентальной европейской социологии, то Спенсер. Школы одного фактора На прошлой лекции мы с вами начали знакомство с концепциями, которые основаны на натуралистическом подходе к объяснению социальных явлений. В этом подходе соседствуют два аспекта. Географическое направление Для натуралистических школ характерно то, что этот главный закон заимствуется из эмпирических наук. Начнем с географического направления, которое также называется географическим детерминизмом. Расово-антропологическая школа Следующая школа, с которой я хотел бы вас познакомить, это школа расово-антропологическая. Подход здесь совершенно тот же самый, только другая основа. Социал-дарвинизм Теперь еще одна школа, которая называется социал-дарвинизм. Это такое социологическое направление, которое далеко вышло за рамки социологии и превратилось в общественное мировоззрение. Психологизм в социологии Время формирования этого направления в социологии — е годы XIX века. Период расцвета — это самый конец XIX — начало ХХ века. Именно в эти годы психологизм стал наиболее влиятельным направлением. Инстинктивизм в социологии В своем классическом облике инстинктивизм был сформулирован в начале ХХ века шотландским психологом и социологом Макдугаллом. Он утверждал, что человеческое поведение определяется инстинктами, прис. Тард и психолог и социолог, причем социоло. Психология масс Гюстав Лебон, современник Тарда, известность получил в те же самые е годы. Был на два года старше Тарда, но прожил намного дольше, целых 90 лет. Он вполне заслужил характеристику человека широко. Социальная концепция марксизма Обычно принято, по крайней мере в большинстве учебников по социологии, считать Маркса социологом. Это спорный вопрос, и дискуссия по нему в обозримом будущем однозначно не завершится. Мы в нее глуб. Альтернативы социологии в концепциях Дильтея и Баденской школы Острие этих концепций было направлено как против философии истории, сформулированной в немецкой классической философии, прежде всего в философии Гегеля, так и против позитивизма Конта и Спенсера, в. Социологизм Эмиля Дюркгейма Его социологическое творчество начинается в х годах XIX века, и он, в отличие от всех остальных социологов — его современников, более всего заслужил звание первого социолога-профессионала. Концепция логических и нелогических поступков Вильфредо Парето У нас с вами теперь следующая фигура классической социологии — это Вильфредо Парето, таким образом, мы покидаем Францию и перемещаемся в Италию, хотя и не совсем. Парето современник Дюркгейма, на 1. Формальная социология Георга Зиммеля Вы уже слышали, что все четверо были чужеродны академической среде Германии, просто потому что считали себя социологами, но Зиммель был чужаком в квадрате, абсолютно неприемлемым в этой среде. Историческая социология Вернера Зомбарта Мы с вами уже познакомились с двумя крупнейшими фигурами германской социологии. Сегодня это будет Вернер Зомбарт, его социологическая концепция. Он свою социологию совсем не называл исторической, д. Понимающая социология Макса Вебера Макс Вебер был самым молодым из этой четверки современников. Помимо молодости ему свойственна еще и поразительная энциклопедическая образованность. Известен как социолог, философ, историк экономики. Информация в виде рефератов, конспектов, лекций, курсовых и дипломных работ имеют своего автора, которому принадлежат права. Поэтому, прежде чем использовать какую либо информацию с этого сайта, убедитесь, что этим Вы не нарушаете чье либо право. Теперь перейдем собственно к его размышлениям и ответам на вечные социальные вопросы: Что будем делать с полученным материалом: Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях: Все темы данного раздела: Иными словами, это социальные концепции, которые были сформулированы до возникновения самой нау Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка Несмотря на то, что это доиндустриальное общество чрезвычайно "длительно и разнообразно" и уходит в прошлое на тысячелетия по сравнению с двухсотлетней историей индустриального общества, Социально-философские концепции в Древнем Китае Первые философские концепции общества возникли в двух точках Древнего мира. Социальные теори Социальная концепция Конфуция Конфуций переосмыслил два ключевых традиционных понятия китайского мировоззрения дэ и дао. Дао теперь стало не исключительной собственностью правите Легизм: Это, по сути, даосистский от Социально-философские концепции античности К анализу социального порядка античная философия обратилась тогда, когда достигла высшей точки развития. Он вызывается к жизни необходимостью людей друг в друге, поскольку способ Социальная концепция Аристотеля Аристотель отталкивался от наблюдений за реальной жизнью, и именно он впервые четко сформулировал главную проблему античного общества. Для того чтобы понять, как она выглядит, процитируем Аристотел Социальные идеи христианской Европы Что же произошло с обоснованием порядка после победы христианства в Европе? В общем похожим на старые традиционные религиозно-мифологические обоснования, только ре Социальные идеи Возрождения Их будет представлять для нас концепция итальянского гуманиста Николо Макиавелли. Концепц Трансформация концепции общественного договора у Руссо Руссо радикально изменяет оценку естественного состояния людей. Нельзя, потому что остров этот по самому своему имени, Возникновение социологии. Сначала характеризуем ту идейную почву, из Социологический эволюционизм Г. Если Конт — непосредственно родоначальник континентальной европейской социологии, то Спенсер Школы одного фактора На прошлой лекции мы с вами начали знакомство с концепциями, которые основаны на натуралистическом подходе к объяснению социальных явлений. Один — методологи Географическое направление Для натуралистических школ характерно то, что этот главный закон заимствуется из эмпирических наук. Его Расово-антропологическая школа Следующая школа, с которой я хотел бы вас познакомить, это школа расово-антропологическая. Вернее было Психологизм в социологии Время формирования этого направления в социологии — е годы XIX века. Именно в эти годы психологизм стал наиболее влиятельным направлением Инстинктивизм в социологии В своем классическом облике инстинктивизм был сформулирован в начале ХХ века шотландским психологом и социологом Макдугаллом. Тард и психолог и социолог, причем социоло Психология масс Гюстав Лебон, современник Тарда, известность получил в те же самые е годы. Он вполне заслужил характеристику человека широко Социальная концепция марксизма Обычно принято, по крайней мере в большинстве учебников по социологии, считать Маркса социологом. Мы в нее глуб Альтернативы социологии в концепциях Дильтея и Баденской школы Острие этих концепций было направлено как против философии истории, сформулированной в немецкой классической философии, прежде всего в философии Гегеля, так и против позитивизма Конта и Спенсера, в Социологизм Эмиля Дюркгейма Его социологическое творчество начинается в х годах XIX века, и он, в отличие от всех остальных социологов — его современников, более всего заслужил звание первого социолога-профессионала. Как и Концепция логических и нелогических поступков Вильфредо Парето У нас с вами теперь следующая фигура классической социологии — это Вильфредо Парето, таким образом, мы покидаем Францию и перемещаемся в Италию, хотя и не совсем. Там со Формальная социология Георга Зиммеля Вы уже слышали, что все четверо были чужеродны академической среде Германии, просто потому что считали себя социологами, но Зиммель был чужаком в квадрате, абсолютно неприемлемым в этой среде. Он р Историческая социология Вернера Зомбарта Мы с вами уже познакомились с двумя крупнейшими фигурами германской социологии. Он свою социологию совсем не называл исторической, д Понимающая социология Макса Вебера Макс Вебер был самым молодым из этой четверки современников. Подпишитесь на Нашу рассылку. Новости и инфо для студентов Свежие новости Актуальные обзоры событий Студенческая жизнь. Соответствующий теме материал Похожее Популярное Облако тегов. О Сайте Рефераты Правила Пользования Правообладателям Обратная связь.
Об аспирантуре и для аспирантов. Философия науки для аспирантов. Теория общественного договора Томаса Гоббса. Природа человека - эгоистическая, причем этот эгоизм не знает границ. Надо различать два состояния человека - естественное и гражданское состояние. В естественном состоянии в полной мере проявляется природа человека, он обладает всей полнотой прав включая право убивать другого , чтобы осуществить эгоистические интересы. Это - естественное состояние. ТО представление о человеке, соответствующее реалиям, с которыми имел дело Гоббс, абстрагируется от этих реалий и выставляется в качестве того, что коренится в естественной природе человека. Такова вечная ситуация, в которой человек был и пребывает. Оправдывается ссылкой на природу тех свойств, которые для первоначального накопления капитала были характерны. Секуляризированное освящение ориентации буржуазии - она оправдывается не ссылкой на Бога, а на то, что природа человека такова. В Нидерландах Гуго Гроций, юрист, философ, впервые до Гоббса выдвигает концепцию естественных прав с этими же целями и теми же средствами пытается дать нерелигиозное освящение буржуазным ценностям эпохи накопления. Поэтому люди, как только начинают понимать это откуда? Сам договор - средство, инструмент перехода. Итог общественного договора - создание государства. Люди, находящиеся в естественном состоянии, понимают, что это состояние опасно, и договариваются делегировать какому-то органу свои полномочия, чтобы взамен получить безопасность и правила поведения. На государство переносятся полномочия или права естественного человека, а права естественного человека безграничны, поэтому все права. Государство вправе казнить, если на то есть общественный договор. Единственный предел - право индивида на самоубийство. Могут быть такие общественные договоры, что право воспитания детей принадлежит только отдельному индивиду, а государство не вправе вмешиваться. Но передел - один, право на самоубийство. С одной стороны, Гоббс вслед за латинскими аверроистами, Макиавелли, Гуго Гроцием утверждает, что государство отнюдь не от Бога и власть не от Бога, а продукт человеческой деятельности крупный шаг вперед в развитии политической философии исходя из природы человеческого общества, природной трактовки натурфилософии, человека , а с другой стороны, человек создал чудовище, Левиафана - сила государств превосходит силы индивида и индивид бессилен перед государством. Отчуждение от человека его прав, его сил, подавление человека - впервые ставится эта проблема. Естественное состояние человека - война всех против всех, жизнь, полная опасностей, дикость, отсутствие просвещения. Гражданское состояние - безопасность, просвещение, развитие человека, несмотря на подавление. Понятие естественного состояния - искусственное абстрагирование от тех социальных условий, при которых возникло буржуазное общество. Столь же искусственно возвращение условий в свою концепцию - как возможен договор между людьми, которые не могут общаться. Слова-метки - только когда договор. Естественное состояние равносильно абсолютной атомизации, язык возможен только на базе договоренностей. Как можно договориться, не договорившись о значении слов? После контрреволюции года начали поднимать на щит теорию общественного договора. Чущь после Гоббса по сей день. В результате перехода от естественного состояния к гражданскому состоянию и возникновение государства. Философ, который возродил философию Эпикура в гораздо более полном виде, чем это пытался делать в XVв. Лоренцо Валла, который интересовался только этическими сторонами. Гассенди реабилитирует атомистику Эпикура. Галилей некоторые моменты учения Демокрита пытался взять на вооружение. Следуя Монтеню, придерживается скептической позиции против науки и против притязаний богословов решать вопросы о бессмертии души и загробной жизни. Призывает полагаться не на знание, а на веру, но учитывать, что вера у людей самая разная. Несовпадение веры - не повод для притеснений. Даже представители одной религии придерживаются разных взглядов. Следовательно, надо исповедовать принцип веротерпимости. Атеист, но его произведения не дают возможности обвинить его. Слишком суровая религия никогда не дает хороших верующих, как суровые законы - хороших подданных.
8 июля день семьи история праздника
Учет финансового результата в торговле
Расписание автобуса 6 печора коми
Японские тапочки спицами схема
Сонник толкование снов к чему снится говно