основные этические противоречия и проблемы
1.Социальная сфера:содержание, проблемы и противоречия
Современная культура: проблемы и противоречия.
И конфликты здесь не представляют исключения, они могут порождаться также самыми различными причинами: Их классификация может проводиться по разным основаниям и не должна считаться законченной. Причина же отражает закономерную связь вещей. В общем смысле причина конфликта — это то явление, которое предопределяет его появление. Ответ заключается в том, что для одних людей это явление выступает как потребность, а для других — нет. Следовательно, вне потребностей конфликта не существует. Именно она является внутренним побудителем активности субъекта. Но наличие потребности хотя и является необходимым, но еще недостаточным условием возникновения конфликта. Если чистого воздуха или питьевой воды хватает на всех, люди из-за них не вступают в борьбу. И в этом случае оно тоже не становится причиной конфликта. Причиной конфликта является только осознанная потребность, которая выступает как интерес. При этом сами интересы могут быть весьма разнообразными. Они могут быть материальными и идеальными, объективными и субъективными. Люди могут вступать в борьбу как за капитал, так и за идеи; как за утверждение общественных ценностей, так и своих личных амбиций. За сказочные, изначально ложные идеи никто свою жизнь отдавать не будет. По своему характеру они могут быть:. Внешние противоречия возникают между двумя или несколькими относительно самостоятельными социальными системами. При этом само это воздействие может и сдерживать появление конфликтов, и способствовать их возникновению. Например, общество может сплотиться перед лицом внешней опасности. Но возможен и другой вариант: Они могут быть также связаны с взаимодействием между косвенными участниками конфликта. При этом основные и неосновные противоречия находятся между собой в диалектическом взаимодействии. Они будут возникать вновь и вновь до тех пор, пока не ликвидирована сама причина такого противоречия, которая также носит объективный характер. Субъективные противоречия обусловлены такими факторами, которые, напротив, зависят от воли и сознания людей. Кроме названных можно выделить: Следует отметить, что между основными типами противоречий существуют взаимосвязь и взаимодействие. Поэтому, когда мы говорим о противоречии интересов как фундаментальной причине конфликта, следует иметь в виду диалектический характер противоречий, вызывающих конфликт, т. Так, некоторые из современных противоречий, актуальные для мирового развития, рассмотрены А. Помимо названных, в этом ряду мы прежде всего указали бы на такие противоречия:. Среди них важное значение имеют противоречия между:. То, что их объединяет,— это независимость от личностных качеств людей, их сознания и воли, ценностей и пристрастий. Специально вопрос о конфликте в организации будет рассмотрен в главе 13 настоящего учебника. А здесь мы лишь попытаемся объяснить влияние некоторых объективных факторов на возникновение конфликта и показать их роль и значение как основы развития противоречий, порождающих конфликт. При этом не важно, о чем идет речь — премиях, компьютерах, новом оборудовании и т. Возможность конфликта в организации существует везде, где один человек или группа зависят от выполнения заданий других людей. А это уже чревато конфликтом на разных уровнях и между различными действующими лицами организации. Причина конфликта при этом кроется в том, что различные функциональные группы в организации могут уделять достижению своих целей больше внимания, нежели организации в целом. Возможность конфликта вместе с тем увеличивается по мере того, как подразделения становятся более специализированными и дифференцированными. Однако цели производственного подразделения выполнить легче, если номенклатура продукции менее разнообразна. В данном случае проблема заключается в том, что отсутствие интереса различных служб организации к профессиональной этике очень часто приводит не только к внутри групповому, но и внутриличностному конфликту. Если человек затрудняется решить, как правильно поступить в том или ином случае, он постоянно будет попадать в проблемную этическую ситуацию, что неизбежно связано с конфликтом не только в неформальном, но и в деловом общении. Они должны описывать общую систему и правила этики, которых, по мнению организации, должны придерживаться ее работники. Эти нормативы разрабатываются с целью улучшить деловое общение на различных уровнях и в разных сферах деятельности организации. Таковы лишь некоторые объективные факторы возникновения конфликтов в организации. К ним можно отнести, например такие:. Петровского, одной из наиболее деликатных проблем в этом контексте является вопрос о национальных меньшинствах. Личностные факторы возникновения конфликтов. Личностные причины конфликта связаны с наличием в любом конфликте личностных элементов см. Напомним, что к ним относятся: Конфликты, обусловленные психологическими доминантами поведения личности, то есть ее ценностными ориентациями, целями, мотивами , интересами и потребностями , могут быть самыми разнообразными по своему объекту. Здесь все зависит от того, какой смысл и значение придает личность тому или иному объекту, проявляет ли данный конкретный человек интерес к этому объекту и выступает ли он для него в качестве потребности. Так и у людей, ценностные характеристики всегда относительны. Одни гибнут за металл, другие — за идею. Для одних справедливы принципы либерализма, для других — консерватизма и т. Другими словами, он просто пройдет мимо и не будет ввязываться в конфликт. В лучшем случае он может проявить великодушие и уступить предмет спора другим. Если же все обстоит наоборот, то и линия поведения, очевидно, будет избрана совершенно противоположная. Здесь уже необходима тактика конкуренции. Другой немаловажной причиной конфликта может быть несовпадение характеров индивидов. Эта весьма распространенная причина в самых различных сферах человеческой деятельности. Не случайно люди, которым предстоит работать в таких условиях, проходят испытание на психологическую совместимость. И чем более длительное время они будут ему сопротивляться, тем напряженнее и драматичнее конфликт будет протекать, когда разразится 1. Светлячок, — С. Для теоретического человека процесс его деятельности является самоцелью. Он знает лишь одну страсть — страсть к проблеме, к поиску истины. Его переживания оторваны от реальной жизни. Он может отчаяться от невозможности объяснить какое-либо явление и ликовать от чисто теоретического открытия, хотя оно не связано ни с какой материальной выгодой и более того может убить его в будущем. Экономический человек во всех своих жизненных связях на первое место ставит выгоду, полезность. Для него все становится средством поддержания и наилучшего устройства реальной жизни, борьбы за существование. Значительную роль в возникновении и развитии конфликтов играют неадекватные представленная, оценки и самооценки. Поэтому для предупреждения конфликтов ожидания следует всегда подкреплять реальным результатом и чем быстрее это будет сделано, тем меньше будет напряженность. Для его обозначения они ввели термин относительная депривация от англ. Объяснение этого, как выяснилось, состояло в том, что быстрое продвижение летчиков завышало их ожидания и их запросы росли быстрее возможностей их удовлетворения. А в военной полиции повышения по службе надо было ждать долго, поэтому люди были удовлетворены. Несоблюдение этого принципа с большой вероятностью ведет к недовольству. Social Behavior Its Elemental Forms. Отсюда и возможность межличностного конфликта. Кроме того, неадекватная самооценка часто является причиной и внутриличностного конфликта, поскольку тесно связана с уровнем и масштабом ее притязаний. Поэтому его уделом будут постоянное разочарование, чувство неуверенности, повышенная тревожность и т. А это и есть внутриличностный конфликт. Коллектив как социальная общность. Этот человек не является злым по своей природе. Он взрывается, как ребенок, у которого вдруг стало плохое настроение. Поэтому от него всегда можно ждать неприятностей. Именно таким образом чаще всего ведет себя ревнивый муж, боясь потерять свою жену и утратить контроль над ней. С ними легко потерять и терпение, так как от них трудно добиться ответа, в чем истинная причина их скрытности. Например, сотрудник может взяться за какую-либо работу, но не выполнить ее, начальник может пообещать повысить зарплату и будет затягивать повышение это до самой пенсии. Отсюда у этих людей проистекают не только межличностные, но и внутриличностные конфликты. Если предмет конфликта не особенно важен для вас, то лучше уклониться от него или приспособиться. Человек, относящийся к этому типу трудных людей, старается причинять людям неприятности. Бели вы решили, что уклониться или терпеть такого человека — это не для вас, то наилучший способ — выявить конкретный факт причинения зла, а затем скрытые причины. Если он начнет отрицать факты, приведите доказательства. Надо убедить человека в том, что вы слушаете его. Не важно, прав он или нет. Он страстно желает быть услышанным. Это одна из причин того, что он постоянно недоволен; он считает, что никто не хочет его слушать или относиться к его словам серьезно. Если вы ошибетесь, то это может только усложнить ситуацию. В то же время сохраняйте чувство меры. Таковы правила поведения с некоторыми типами конфликтных личностей. Но кроме названных есть и другие типы, требующие специфического подхода к ним. При всем различии этих подходов к трудным в общении людям, все они построены на следующих основных принципах:. Основное противоречие между этическими нормами людей бизнеса обусловлено их отношением к фундаментальной этической проблеме: The Social Responsibility of Business is to Increase its Profits. Readings and Cases in Corporate Morality. Суть дела состояла в том, что в г. И компания отбросила все нормы морали по отношению к своим клиентам. Она охватывает широкий круг вопросов, относящихся к целям и средствам ведения бизнеса. В этой связи следует отметить, что представители делового прагматизма подчас используют негодные средства для достижения своих целей, такие, как взятка, подкуп и т. Но помимо этого и сами цели делового общения могут носить неэтический характер. При этом общение может рассматриваться неэтичным не потому, что оно является противозаконным, а вследствие несовместимости целей делового общения с моральными ценностями. Думается, что этот подход является более цивилизованным и в конце концов более эффективным. Противоречий в этических ценностях между людьми во всех сферах их жизнедеятельности избежать, конечно, невозможно. В отрицательной форме в формулировке Конфуция оно гласит: Тема необъятна, читайте еще: СИСТЕМА ПИТАНИЯ ТОПЛИВОМ И ВОЗДУХОМ. Если вы автор и считаете, что размещённая книга, нарушает ваши права, напишите нам:
Нравственность — это совокупность норм, представлений, предписаний о добре и зле, должным и недолжным, свободе и ответственности, долге, совести, вине, о чести и достоинстве человека. Это социальный способ его существования среди людей. Названная совокупность находит свое выражение в поведении отдельного человека, группы, общества, власти, государства. Нравственность носит всепроникающий характер, но она непосредственно не закреплена в законе, ее носитель — нравственная норма, но законы обязаны быть нравственными, то есть не должны противоречить нравственности и быть основаны на нравственности. Нравственность теснейшим образом связана с психологией личности, психологией народов и рас, с групповой психологией, а также биологией человека. Нравственность не только регулирует поведение, интимную, профессиональную и общественную жизнь человека, не только его отношение с другими людьми, в том числе отношения по поводу производства, распределения и потребления материальных и духовных благ, но еще призвана обеспечить его выживание как биологического вида. Жизнь человека всегда ценилась превыше всего, однако эта ценность обеспечивалась разными способами, в том числе и такими, которые сейчас представляются аморальными. Высшие нравственные ценности в наибольшей степени архетипизированы, то есть они свойственны человечеству от первых дней его существования. Это наиболее существенная часть субкультуры группы;. Если традиционное общество требует подчинения молодых старшему поколению, то современное западное предполагает предоставлять полную свободу молодому поколению ;. Носителей этих культур тоже можно назвать группами, но чаще всего это сверхгруппы. Культуру таких сверхгрупп иногда обоснованно называют цивилизациями, отделяя одну например, западную от другой например, исламской. Цивилизации отличаются не только, конечно, нравственными предпочтениями, но и своим менталитетом, восприятием мира, религиозными ориентациями, обычаями, традициями и т. Нормы нравственности в цивилизациях не могут существовать, в так сказать, чистом виде, они должны быть вписаны в менталитет, восприятие действительности, религиозные учения и т. Здесь важно соотношение индивидуальной морали с групповой, конкретно исторической моралью. Отношение первой к любой из других может колебаться от полного подчинения до полного отрицания. Последнее чаще всего встречается у психически. Подчинение или отрицание групповой морали могут быть у отдельного человека и частичными. Нравственные проблемы пронизывают наши эмоции, интимную, общественную и профессиональную жизнь. Она переплетается с традициями, обычаями, правом, религией, художественной культурой, внутренней и внешней политикой, а главное — в отношениях между людьми, между малыми и большими группами. Нравственность - это понятие, которое является синонимом морали, хотя в теории этики существуют и различные трактовки этих терминов. Например, мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это сфера нравов, обычаев, практических поступков. Нравственное сознание — это одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия. Оно содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В основе нравственного сознания находится категория нравственности. Нравственное сознание изучает одна из философских дисциплин этика. Уже древние философы рассматривали этику как практическую философию, ибо она стремилась обосновать мысли о должном в виде нравственных принципов и норм, в виде идеалов и духовных потребностей. Этика рассматривалась как практическая философия, пытающаяся дать ответ на вопрос: Термин "этика" был введен Аристотелем. Она стремится установить, в какой мере я должен пожертвовать моей жизнью и моим счастьем и сколько я должен оставить себе за счет жизни и счастья других жизней. Таким путем она создает обычную, прикладную этику Она признает добрым только то, что служит сохранению и развитию жизни. Всякое уничтожение жизни или нанесение ей вреда независимо от того, при каких условиях это произошло, она характеризует как зло". Для понимания сущности нравственной жизни человека важно знать, изменяется ли нравственность в ходе исторического развития общества или остается практически неизменной. Уже в древнем мире возникли представления о развитии нравственности. У Протагора, Демокрита, Платона, встречаются мысли о том, что человечество к современному им состоянию пришло от дикости. Платон в сочинении "Государство" писал, что люди первоначально жили во вражде друг с другом, творили несправедливость, но, отведав всего этого, с избытком, они "нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее. Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный договор". Иначе говоря, с образованием государства установился определенный порядок, уменьшилась вражда, бесчинства. Близкие мысли проводятся и Лукрецием Карож в его Для понимания сущности нравственной жизни человека важно знать, изменяется ли нравственность в ходе исторического развития общества или остается практически неизменной. У Протагора, Демокрита, Платона, Лукреция Кара встречаются мысли о том, что человечество к современному им состоянию пришло от дикости. Платон в сочинении "Государство" писал, что люди первоначально жили во вражде друг с другом враждовали между собой даже боги! Это нашло свое выражение и в религиозных представлениях: Словом, моральное сознание стало уже ощутимым фактором общественной жизни, культуры. Кто живет в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо, недоразвитое в нравственном отношении. Тюрго в своей знаменитой речи " Последовательные успехи человеческого разума" утверждал, что в обществе наблюдается беспрерывность развития человеческого разума, смягчаются нравы. Другой просветитель — Кондорсе фр. Он же проникновенно провозглашал: Специфика нравственного прогресса выражается, прежде всего, в том, что нравственный прогресс идет не синхронно с прогрессом науки и техники. Нравственный прогресс — не есть прямолинейное восхождение, а представляет собой довольно сложное, противоречивое движение с попятными отступлениями, с уходом "в сторону" и т. Наконец, нельзя не отметить, что различные уровни, компоненты морали прогрессируют не в равной мере. В морали имеются довольно устойчивый, хотя и тонкий, пласт "вечных" постулатов, которые изменяются в незначительной степени. Меняется, главным образом, сфера их применения. Например норма "не убий" первоначально распространялась только на членов рода, а ныне она приобрела универсальный, общечеловеческий характер. Меняются формы их реализации. Принципиально новые постулаты появляются крайне редко. Другое дело — нравы. В этом слое моральной жизни прогресс более очевиден. От века к веку происходит гуманизация, облагораживание нравов, непосредственных отношений между людьми, обогащается нравственная культура. Как отмечал Владимир Соловьев: Я могу к какому-то человеку питать злобные чувства. Точно также, продолжал русский философ, и в отношениях между народами взаимная неприязнь, недоверие не всегда доходит до войны. Сами же войны, писал Вл. Соловьев, в ХХ веке более походят "на формально обусловленную дуэль двух порядочных людей, нежели на драку двух пьяных мастеровых". Хотя следует признать, что войны, главным образом локальные, еще не исчезли с лица земли. Нравственный прогресс проявляется в повышении нравственного уровня, расширении нравственного кругозора отдельной личности. Права и обязанности каждого индивида стали более уважаемыми. Уже с эпохи Реформации ХV век стали утверждаться идеи веротерпимости, возможности индивида иметь свои собственные убеждения, свои суждения по тем или иным событиям общественной жизни. Постепенно повышается, Говоря словами Вл. В ходе общественного развития возрастает свобода и ответственность каждой человеческой личности. Еще Гегель отмечал, что на Древнем Востоке личностью в государстве был только один человек — монарх, деспот, в Древней Греции личностью стал более широкий слой — аристократия, позже — в условиях демократии — личностью может стать каждый. О нравственном прогрессе может свидетельствовать и расширение сферы действия морали, повышение ее роли в жизни общества и личности. Возрастание общего уровня образования, развитие этических исследований и увеличение объема нравственного просвещения школа, искусство и литература и т. Признание нравственного регресса появилось около трех тысяч лет назад, когда еще не было достаточного исторического материала, опыта наблюдения за нравственной жизнью человека. Нравственный регресс нашел свое отражение в Ветхом Завете, в котором излагается нарушение запрета Божьего Адамом и Евой. В конце ХХ — начале ХХ вв. Это нашло свое выражение в творчестве Ф. В чем же проявляется духовный кризис человечества? Вот мнение на этот счет видного немецкого философа К. Сущность кризиса, по его мнению, заключается в недостатке доверия. Научно-технический прогресс породил нивелирование выравнивание. Повсюду одна и та же одежда, манеры, танцы, мода. Происходит необратимая утрата сущности человека. Учению о нравственном прогрессе противостоит и тот взгляд, согласно которому нравственный уровень человечества на протяжении тысячелетий остается примерно одним и тем же. Обогащение нравственной культуры возможно у отдельного человека, у какого-то народа в определенные промежутки времени. Но человек умирает и его духовное богатство не воспринимается механически другим, а в истории народов периоды процветания сменяются временами упадка — и все возвращается на круги своя. Идея стабильности нравственного уровня человечества также возникает еще в древнем мире. Отрицал фактически нравственный прогресс русский философ Н. Лаосский, считавший, что мир состоит из субстанциональных деятелей, из личностей актуальных или потенциальных , которые, конечно, могут развиваться, но передавать нравственный опыт, знание, чувства друг другу не могут, т. Точно также и народы, достигнув какого-то нравственного уровня, исчезают. А новые народы, новые личности должны заново осваивать моральные ценности. Именно этим, по Лосскому, объясняется присутствие в современном обществе грубости, дикости. Соловьев считал, что "все нравственные чувства и сердечные движения, доступные нам, были также доступны и Гомеровым героям". Нравственное, духовное развитие современного общества в большой степени зависит от научно-технической революции, которая, как принято считать, началась в середине ХХ века и является частным проявлением научно-технического прогресса, который осуществляется практически на протяжении всей человеческой истории. Положительное влияние НТР Научно-техническая революция привела к серьезным изменениям в условиях жизни людей. Значительно повысилась производительность труда, жизнь человека стала более обеспеченной, комфортной, динамичной. Появилось множество новых профессий, ранее неизвестных. Резко возросло количество добываемой информации информационный взрыв. Заметно вырос удельный вес городского населения урбанизация — от лат. Нетрудно назвать и множество других изменений в повседневной жизни, вызванных научно-технической революцией. Естественно, они ярче всего проявляются в промышленно-развитых странах. Каким же образом все эти изменения сказываются на нравственности? Здесь необходимо подчеркнуть, что сущность человека, нравственные основы бытия не определяются напрямую наукой и техникой. Они имеют более глубокие основания. Более того, многие мыслители не без основания полагают, что науки естествознание не в состоянии ответить на все вопросы, обосновать те или иные ценности. Как отмечал еще А. Герцен, смысл жизни не найти на дне реторты. Высказываний подобного рода можно привести немало. Подобные суждения в известной мере отличаются категоричностью. Однако очевидно, что исходные постулаты морали не доказываются таким же образом, как геометрические теоремы. Они в определенной мере обосновываются чувством, принимаются на веру. Но если научно-техническая революция не в состоянии изменить сущность морали, то она способна заметно преобразовать те условия, в которых реализуется добро и зло, справедливость, осуществляются духовные искания человека. И эти преобразования могут оказывать неоднозначное воздействие на повседневную нравственную жизнь человека. Точно также следует признать, что достижения НТР могут использоваться как в добрых, так и в злых целях. Первоначально отметим позитивное влияние НТР на повседневную нравственность. Сразу необходимо указать на то, что развитие науки и техники приводит к повышению общей культуры человека, уровню его образования. У многих людей при помощи современных средств массовой информации появляется возможность приобщиться к самым различным произведениям искусства, к последним достижениям науки и т. Повышению общей нравственной культуры способствует и то, что этические исследования становятся более изощренными. Тем более, что сама научно-техническая революция порождает целый ряд очень трудных для морального сознания проблем: Именно в последние десятилетия появились также направления в этической мысли обычно на стыке с другими науками , как биоэтика, экологическая этика и др. Особенно остро встает вопрос о нравственной ответственности ученого, о направленности научных исследований, о возможности использования достижений науки в антигуманных целях. Нельзя не отметить и того обстоятельства, что современная высокопроизводительная, часто дорогая техника и" технология предъявляют повышенные требования к ответственности, моральной надежности человека, ибо халатность, недисциплинированность, безграмотность могут привести к масштабным трагическим последствиям аварии на АЭС, на химических заводах, на транспорте и т. Можно сказать, что научно-техническая революция приводит к повышению роли морального фактора и в повседневной жизни, в быту, и в деятельности самых различных предприятий. Отрицательное влияние на нравственность НТР. Современный научно-технический прогресс создает и немалые трудности для полноценной нравственной жизни. Эта же проблема остро встала в ХХ веке. Бердяев отмечал, что техническая цивилизация ведет к упрощению духовного мира человека, к господству чисто утилитарного, эгоистического отношения к жизни, к бездуховности, к появлению технократического мышления, которое не очень обеспокоено высшими ценностями, смысложизненными вопросами. Именно научно-техническая революция привела к появлению многих глобальных проблем современности экологическая, угрозы термоядерной войны, демографическая и др. Нередко человек живет в предчувствии неизбежного конца. Подобные настроения негативно сказываются на психическом здоровье, приводят к различным срывам, немотивированным поступкам. Аналогичное же действие оказывает и резкое ускорение темпа жизни, распространение поверхностного, беглого общения и появление самого страшного вида одиночества — одиночества в толпе, в крупных городах. Таким образом, современная научно-техническая революция лишний раз демонстрирует всю сложность, противоречивость нравственной жизни человека, как и то, что без веры в нравственный прогресс, в светлое будущее, в высокие идеалы человеку просто не выжить в этом пестром, нелегком мире. Таким образом, можно сказать, что сам способ человеческого существования необходимо порождает потребность людей друг в друге. Возникающая в этом случав общественная связь индивидов невольно заключает в себе их априорное доопытное доверие, благожелательность, сочувствие друг другу — ведь без этого изначального доверия к незнакомым людям врачам, поварам, шоферам, правителям и т. Вот эта-то общественная связь и взаимозависимость людей, возникающая из простого факта их совместной жизни, и являются объективной основой морали — ведущего духовного регулятора жизни общества. И точно так же как из первых формальных принципов наших суждений об истинном ничего не вытекает, если не дано первых содержательных оснований, так и из одних только этих двух правил добра не следует еще никакой особо определенной обязанности, если с ними не связаны недоказуемые содержательные принципы практического познания поведения? Мораль может быть двойной или ее вообще может не быть. Образование в России Образование в мире Новости портала. Студенческая жизнь Юмор Активный отдых Кино и музыка Логические загадки Любовь-морковь. Здоровье Кухня студента Работа и трудоустройство Сессия, экзамены и зачеты. Форум Словари On-line Календарь мировых событий Календарь дней рождений известных людей. Загадка с носками Смотреть все загадки. Загадка с философом Загадка с путешественником Загадка с катером Смотреть все статьи. Здравствуйте, гость Вход Регистрация. Функции нравственности и морали Оптимистический взгляд о нравственном прогрессе Пессимистический взгляд о нравственном прогрессе Неизменчивость нравственности на протяжении исторических этапов Загрузить нравственный прогресс человека: Функции нравственности и морали 2. Оптимистический взгляд о нравственном прогрессе 3. Пессимистический взгляд о нравственном прогрессе 4. Неизменчивость нравственности на протяжении исторических этапов 5. Влияние научно-технической революции на нравственность: Можно выделить следующие аспекты нравственности: В праве на жизнь иногда отказывали целым народам, например, это делали немецкие нацисты в отношении евреев и цыган. Высшие нравственные ценности в наибольшей степени архетипизированы, то есть они свойственны человечеству от первых дней его существования вне зависимости от расы, нации, религии, места и времени проживания и т. Последнее чаще всего встречается у психически неполноценных личностей и у людей, которые являются самодостаточными. Нравственность — одна из важнейших сфер человеческого бытия и общественных отношений. Функции нравственности и морали Основной функцией морали является регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп. Каждый человек имеет определенные потребности материальные и духовные и интересы, удовлетворение которых может вступить в противоречие с потребностями и интересами других людей или общества в целом. По "закону джунглей" эти противоречия могли разрешиться через утверждение сильнейшего. Но подобное разрешение конфликтов могло привести к истреблению человечества. Поэтому встал вопрос о необходимости утверждения способа регулирования конфликтных ситуаций. Человек вынужден был сочетать свои интересы с интересами общества, вынужден был подчиниться коллективу. Если он не подчинялся нормам и правилам поведения в племени, то ему следовало покинуть его, а это означало гибель. Поэтому выполнение норм морали означало значительный этап в развитии человечества, и он связан с необходимостью самосохранения. В процессе развития морали вырабатывались определенные принципы и правила поведения, которые передавались из поколения в поколение, их соблюдение было обязательно, а несоблюдение наказывалось. В первобытном обществе нравственность и закон были тождественными понятиями, а система наказания имела жесткий характер. С делением общества на классы мораль приобретает классовый характер, каждый класс имеет свои представления о нормах и правилах поведения, которые обусловлены социальными и экономическими интересами. Нравственные нормы, отраженные в категориях добра, зла, долга, совести, чести, достоинства, ответственности, имеют конкретно-историческое содержание, обусловленное уровнем развития общества. Энгельс был прав в том, что "представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому". Содержание морали определяется интересами конкретных общественных классов, в то же время следует отметить, что в моральных нормах отражены и общечеловеческие нравственные ценности и принципы. Такие принципы и нормы как гуманизм, сострадание, коллективизм, честь, долг, верность, ответственность, великодушие, благодарность, дружелюбие имеют общечеловеческий смысл. Нравственные нормы подобного рода являются основными правилами любого общества. Но представления о моральном долге человека с течением времени значительно меняются. В каждом обществе, на определенном этапе его развития существует определенная мораль. Так, в эпоху рабовладельческого общества высокую нравственную оценку получали послушные и верные рабы, а в эпоху крепостной России ценились покорные холопы, при этом душевное состояние угнетенных не бралось во внимание. В нравственном сознании следует выделить два основных начала: Эмоциональное начало выражено в виде мироощущения и мировосприятия - это моральные чувства, представляющие личное отношение к различным сторонам жизни. Интеллектуальное начало представлено в виде миропонимания моральных норм, принципов, идеалов, осознания потребностей, понятий добра, зла, справедливости, совести. Взаимосвязь и соотношение этих начал в нравственном сознании может быть различным в разные исторические эпохи и в мировоззрении различных людей. Нравственное сознание отвечает своему реальному времени. В структуре нравственного сознания важное место занимает нравственный идеал. Он является высшим критерием нравственной оценки. Предпосылкой формирования нравственного идеала у людей является уже имеющийся у них уровень нравственной культуры, представленной мерой освоения нравственных ценностей в определенных условиях и направлениях на создание таких ценностей на практике. Нравственный идеал является абстрактным по форме, так как моральные принципы существуют в виде понятий и категорий, являющихся основой для оценочных суждений. Формирование нравственного сознания и нравственного поведения людей связано с воспитанием их на нравственном идеале. Следует отметить, что задачи нравственного воспитания - это формирование единства нравственного сознания и нравственного поведения, формирование нравственных убеждений. Нравственное развитие людей приобретает особенно важное значение в связи с потребностью современного общества. Понимание общечеловеческих ценностей возможно лишь при условии нравственной развитости личности, то есть развитости в социальном плане, когда она поднимается до уровня понимания социальной справедливости. Этот принцип может быть усвоен личностью не только благодаря интеллекту, но он должен пройти и через чувство человека. Чувства человека как элемент нравственного сознания тесно связаны с поведением. Они являются основой личного отношения человека ко всем социальным явлениям. В нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности. Под ценностью понимается нравственное значение личности или коллектива, определенных поступков и ценностные представления нормы, принципы, понятия добра и зла, справедливости. В оценивающем сознании одни ценности могут исчезать, а другие появиться. То, что было нравственным в прошлом, в современной жизни может оказаться аморальным. Мораль не догма, она развивается в соответствии с ходом исторического процесса. В жизни человека бывают такие ситуации, когда нужно сделать моральный выбор, выбор между многими ценностями. Речь идет о свободе выбора, при этом свобода понимается в смысле независимости личности от безнравственных желаний, ущемляющих интересы других людей. Нравственные ограничения на свободу являются объективной необходимостью существования человечества. Категория свободы связана с понятием ответственность и справедливость. Для современного общества нет справедливости без свободы, так же, как и нет свободы без справедливости и ответственности, нужна свобода от силы, принуждения и лжи. Нравственное сознание связано с другими формами общественного сознания, оно оказывает на них влияние и, прежде всего такая связь просматривается с правовым, политическим сознанием, эстетическим и религией. Наиболее тесно взаимодействуют нравственное сознание и правовое. И право, и мораль регулируют взаимоотношения в обществе. Но если правовые принципы закреплены в законах и выступают как принудительная мера государства, то нормы морали опираются на общественное мнение, традиции и обычаи. В законе выражена форма правовой организации общества, и закон связан с моралью. Но в то же время история знает немало примеров, когда вполне законные поступки и действия имели безнравственный характер, и, наоборот, преступившие закон люди являлись нравственным примером. В идеальном варианте в праве должна быть утверждена общечеловеческая мораль, но процесс выработки законов встречает немало трудностей и объективного, и субъективного характера. Сложности субъективного характера связаны с тем, что право вырабатывается конкретными людьми, которые не всегда могут быть последовательно объективными, кроме того, в праве отражаются интересы определенных социальных групп, поэтому право может вступить в противоречие с общественной моралью. Специфика нравственного сознания заключается в том, что в нем отражены стихийно сформировавшиеся нормы, оценки и принципы, подкрепленные обычаями и традициями. Выполнение нравственных требований личности оценивается обществом, оно не связано с официальными полномочиями определенных его представителей. Человек сам может оценить свои поступки и происходящие события, опираясь на моральные нормы, поэтому выступает как субъект с достаточно развитым уровнем нравственного сознания. Следует отметить то, что нравственные нормы не должны быть догматичными в том отношении, что мораль смогла бы оценить должным образом и нестандартные поступки и явления, мораль не должна ограничивать свободу развития индивидуальности. Нравственное сознание человека может опережать свое время, и на борьбу против несправедливо устроенного мира очень часто подталкивали людей не только экономические причины, но и моральное недовольство существующим положением, стремление изменить и усовершенствовать мир на основе принципов добра и справедливости. Оптимистические взгляды о нравственном прогрессе Для понимания сущности нравственной жизни человека важно знать, изменяется ли нравственность в ходе исторического развития общества или остается практически неизменной. Неизменчивость нравственности на протяжении исторических этапов Учению о нравственном прогрессе противостоит и тот взгляд, согласно которому нравственный уровень человечества на протяжении тысячелетий остается примерно одним и тем же. Влияние научно-технической революции на нравственность Нравственное, духовное развитие современного общества в большой степени зависит от научно-технической революции, которая, как принято считать, началась в середине ХХ века и является частным проявлением научно-технического прогресса, который осуществляется практически на протяжении всей человеческой истории. Отрицательное влияние на нравственность НТР Современный научно-технический прогресс создает и немалые трудности для полноценной нравственной жизни. Заключение Человек — существо общественное. А во-вторых, потому, что современное индустриальное общество опирается на широчайшее разделение труда материального и духовного , порождающего теснейшую взаимозависимость людей. Ведь самое обычное, нормальное существование каждого из нас оказывается зависимым от того, как сотни и тысячи совершенно незнакомых нам людей производителей товаров, их продавцов, транспортников, учителей, врачей, военных и т. Духовная ситуация времени 5. Dialup 56Kbps 2 мин 27 сек DSL Kbps 11 сек T1 1. Почтовый адрес Текст сообщения Посмотри этот файлик. При использовании материалов с портала, активная ссылка на www. Контакты Поддержка База знаний. Легендарный снайпер уничтожила в боях за Одессу и Севастополь гитлеровцев. Наши войска на подступах к Воронежу вели с противником ожесточенные бои. Наши войска оставили Кантемировку и вели бои в районе Богучар. По приказу командования наши войска отошли от Лисичанска для занятия нового рубежа. В сложных словах стень: Расчет управляемого преобразователя, предназначенного для плавного регулирования напряжения на тяговом двигателе Расчет и построение кривых тока протекающих через вентиль в процессе коммутации. Расчет индуктивности цепи выпрямительного тока. Силовая схема и временные ди Главная Конкурсы Молодежная пресса Новости образования Образование в России Образование в мире Новости портала Рефераты Добавить Найти Нормативные документы Добавить Найти Для отдыха Студенческая жизнь Юмор Активный отдых Кино и музыка Логические загадки Любовь-морковь Для жизни Здоровье Кухня студента Работа и трудоустройство Сессия, экзамены и зачеты Сервисы Форум Словари On-line Календарь мировых событий Календарь дней рождений известных людей. Право присуждать собственные ученые степени получили около вузов и учебных центров — Садовничий. Поиск по файловому архиву. Найти все файлы пользователя. Введите защитный код для скачивания файла и нажмите "Скачать файл" Защитный код Введите защитный код. В файловом архиве содержится файлов в разделах Файлы в архив загрузили 6 пользователей Файлы с архива были скачаны раз Последний добавленный файл: М от пользователя z3rg добавлен
Как сделать водный маникюр
Как замесить тесто миксером
Перенести текст с фото
Внешний жесткий hdd
Выгодно ли наращивать ресницы