Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Значения изучения истории россии/
Раздел iосновы исторического знания § 1. Для чего и как изучают историю
Значение изучения истории.
История России как учебная дисциплина
История относится к гуманитарным наукам. В её центре человек социальное проявление человека, человек как индивидум в разные исторические эпохи. Предмет исторической науки - все проявления жизни человечества, начиная с зарождения социума и до настоящего времени. Главная задача - познание изучение и осмысление прошлого человечества — познание, необходимое для понимания современного состояния человеческого общества и предвидения его развития в будущем. Любая отрасль науч знания проходит 2 стадии: Эмпирический период сбор мат-ла. Научная рефлексия наука осмысл саму себя. В истории остро ставится проблема объективности научных знаний полит взгляды влияют на рез-ты знаний. Основные методы методологическая революция — междисциплинарный привлечение к совместной исследовательской работе представителей других общественных наук и компаративный сравнительно-исторический, М. Цивилизационный подход — Данилевский-Сорокин-Тойнбол; ист процесс — смена цивилизаций, которые сущ-вали в разное врем на разных тер-риях к. Форм — часть цив подхода для изучени экономики. Вещественные движимые — оружия, оруди труда; недвижимые — города,храмы. Комплексные памятники с надписями. История - одна из древнейших наук, она возникла в Греции и насчитывает около лет. В древнегреческой мифологии покровительницей истории является муза Клио, дочь Зевса и Мнемозины - богини памяти. Свиток и грифельная палочка в ее руках - символ и залог того, что ничто не должно исчезнуть бесследно. В римской историографии значение истории стало восприниматься как рассказ о событиях прошлого, то есть центр тяжести был перенесен с исследования былого на повествование о нем. Под историей стали понимать род литературы, специальной функцией которой было установление и фиксирование истины. Как самостоятельная область знания, тем более научного, история не рассматривалась еще долгое время. В VI веке возникает такое понятие, как историки-лагографы - авторы первых исторических сочинений. Одним из них был Геродот 5в. Именно его на сегодняшний день считают отцом истории. Геродот происходил из Галикарнаса, дорийского города, расположенного на юго-западе Малой Азии в Карии. Предположительно, он объехал часть Малой Азии и Ближнего Востока, посетил Египет, побывал в некоторых городах Геллеспонта, Македонии, Фракии, добравшись, может быть, и до Северного Причерноморья, а также посетил, конечно, ряд полисов в самой Балканской Греции. Очутившись около до н. Отправившись вместе с другими колонистами в общегреческую колонию Фурии, Геродот, возможно, побывал еще в некоторых городах Великой Греции. Однако, как самостоятельная область знания, тем более научного, история не рассматривалась еще долгое время. Она не имела собственного предмета в период Античности, Средних веков, Возрождения и даже в эпоху Просвещения. Как согласуется этот факт с достаточно высоким престижем и большой распространенностью исторических знаний? Объясняется это тем, что история долгое время была интегрирована в общую систему знаний. В эпохи Античности и Средних веков она существовала и развивалась в сочетании с мифологией, религией, теологией, литературой и в какой-то мере с географией. В эпоху Возрождения ей дали мощный импульс географические открытия, расцвет искусства, политические теории. Потребность в выделении собственно научных знаний стала ощущаться со времени естественнонаучной революции XVII в. Одну из первых попыток определить место истории как научной дисциплины, обладающей собственным предметом, предпринял немецкий философ В. Круг разделил науки на филологические и реальные, реальные - на позитивные юридические и богословские и естественные, естественные - на исторические и рациональные и т. В конце XIX в. Навиль подразделил все науки на три группы: Предмет истории как науки: Изучение любой науки начинается с определения понятий, которыми она оперирует в процессе познания как природы, так и общества. С этой точки зрения возникает вопрос: Каков предмет ее изучения? Отвечая на этот вопрос, прежде всего необходимо различать историю как всякий процесс развития природы и общества, тесно связанных между собой, и историю как науку об этих процессах. Рассматривая историю как науку в развитии человеческого общества во всем его многообразии, необходимо представлять совокупность конкретных и многообразных действий и поступков отдельных людей, человеческих сообществ, находящихся в определенной взаимосвязи, составляющих все человечество, предметом изучения истории является деятельность и действия людей, вся совокупность отношений в обществе. Известный русский историк В. Ключевский так писал об истории как науке: Поэтому все, что совершается во времени, имеет свою историю. Историки изучают свой предмет во времени диверсифицировано, частями, под разными углами зрения. В связи с тем, что содержанием исторической науки является исторический процесс, раскрывающийся в явлениях человеческой жизни, а явления эти чрезвычайно многообразны, соответственно и история - наука многоотраслевая, она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: История подразделяется и по широте изучения объекта: Сложился и ряд вспомогательных исторических дисциплин, разрабатывающих общие вопросы методики и техники исторических исследований. История - наука конкретная, требующая точного знания хронологии дат , фактов, событий. Она связана с другими гуманитарными и социальными науками. Эта вера сохраняется и сегодня. Взаимопроникновение и взаимообогащение социальных наук, так называемая междисциплинарность, - явление характерное для XX столетия. Обусловлено оно размежеванием социальных наук, их выделением в самостоятельные области знания, в результате чего процесс разделения труда и специализации сопровождался углублением взаимосвязей. История, как впрочем, и другие гуманитарные и социальные науки конца XIX-XX вв. Большой популярностью пользовались на рубеже XIX-XX вв. Их героями были такие исторические личности, как Гитлер, Троцкий, Ганди и т. Психоанализ оказал большое влияние на критику некоторых исторических источников - дневников, писем, воспоминаний. В целом же расцвет психоистории оказался непродолжительным, а её возможности ограниченными. Сегодня для историков очевидны и значимость, и ограниченность возможностей психоанализа для их дисциплины. Области, где может эффективно использоваться психоанализ, очерчены достаточно четко: Задача синтеза истории и психологии, если она имеет смысл, все еще остается делом будущего. По сравнению с другими гуманитарными и социальными науками, изучающими какую-либо одну из сторон общественной жизни, история отличается тем, что предметом познания является вся совокупность жизни общества на протяжении всего исторического процесса. К тому же, многие проблемы прошлого и современности, которыми занимаются политологи, экономисты, социологи, этнологи и другие специалисты гуманитарно-социального цикла, могут быть решены только на основе исторического подхода и исторического анализа, на базе работы, проделанной историками, ибо только сбор, систематизация и обобщение огромного фактического материала позволяет увидеть и понять тенденции общественного развития. Основными функциями истории являются: Познавательная интеллектуально-развивающая функция состоит прежде всего в конкретном изучении исторического пути развития человеческого общества истории мировых цивилизаций , в теоретическом обобщении фактов и событий, а также в выявлении главных тенденций истории развития мировых цивилизаций и их особенностей, нашедших отражение в исторических источниках. Мировоззренческая функция состоит в том, что мировоззрение - взгляд на мир, общество, законы его развития может быть научным только тогда, когда опирается на объективную реальность, то есть исторические факты, тот фундамент, на котором базируется наука об обществе. Одним из важнейших мировоззренческих аспектов изучения является формирование историзма мышления, ибо он приучает мыслить историческими категориями, видеть общество в развитии, оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последующим ходом развития. Практически-политическая функция состоит в том, что история, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития человеческого общества, помогает выработать научно-обоснованный политический курс, анализировать и избегать субъективных решений. Воспитательная функция способствует формированию гражданских качеств, помогает осознать такие категории, как честь, долг перед обществом, добро и зло и в целом морально-нравственные ценности человечества в их развитии. Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации развития человеческого общества. Периодизация - это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу выделения этапов должны быть положены решающие факторы, общие для всех стран или для ведущих государств. Со времени развития исторической науки учеными разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития. На сегодняшний день периодизация мировой истории исходит из двух принципов: Датировка этих периодов устанавливается с помощью естественнонаучных методов геологических, дендрохронологии и т. С появлением письменности в истории человечества около лет тому назад возникли иные основания для периодизации. Она стала определяться по времени существования различных цивилизаций и государств, которые вели свой счет времени. В целом, мировую историю принято делить на четыре основных периода: Древний мир период от выделения человека из животного мира около 2 млн. Средние века период от падения Западной Римской империи до начала эпох Возрождения XVI в. Новое время от эпохи Возрождения до г. Новейшее время с г. Издавна люди пытались разобраться в сложном историческом процессе. В чем заключаются законы ее развития? Эти и другие вопросы человечество разрешает до сих пор. В разные времена на них давались разные ответы. Наличие различных мировоззренческих позиций обусловило наличие различных концепций от лат. Основная ее проблема - вопрос о смысле и содержании человеческой земной истории. С точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в познании конечной истины, дарованной человеку в Откровении. Содержанием исторического процесса является освобождение человека, превращение его в сознательного исторического деятеля. Историки более позднего времени Полибей, например считали главным итогом развития человеческой цивилизации утверждение власти Римской республики во всем Средиземноморье. Часть Библии - книга пророка Даниила - разделяла мировую историю на периоды существования той или иной империи, которая главенствовала в мире. Отсчет человеческой истории ведется от грехопадения Адами и Евы и изгнания их из рая. Идея конца истории конца света , сроки которого скрыты от человеческого разума, замалчивается. Тот факт, что различные народы живут в разном историческом времени, объясняется различием сроков принятия христианства, в связи с чем выделена магистральная линия истории христианские народы и тупиковые ее линии языческая периферия. Христианская интерпретация истории оставила в наследство исторической науке идею всемирной истории. В настоящее время переизданы труды по русской истории Г. Нечволодова - сторонников христианской концепции. С началом нового времени христианская концепция была подвергнута критическому переосмыслению. Основной проблемой этой концепции является взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе. И Гегель, и Маркс считали историю универсальной, развивающейся по общим и объективным законам. Для обоих мыслителей характерен тезис о том, что важнейшим общественным институтом является государство: Их объединяет также и интерпретация исторического познания - в состав его они включают как раздел, связанный с изучением фактической стороны истории, так и теоретико-методологический раздел: Этот дух, по мысли Гегеля, проявляется в религии, искусстве, науке, нравственной жизни общества, в конституции, государстве. На первый план в историческом процессе Гегель выдвигал тот или иной народ - носитель абсолютного духа. Исходным начальным пунктом мировой истории Гегель считал Древний Восток. Эпохи существования Древнего Востока, Античности, Средневековья, Нового времени выступали у Гегеля ступенями мировой истории. Через всю историю человечества Гегель проводил идею развития, которая проявлялась в том, насколько общество осознало идею свободы, насколько оно воплощало эту идею в праве, государственном устройстве и т. Гегелевскому идеализму в объяснении исторического развития Маркс противопоставил материализм. Способ производства материальной жизни, по Марксу, обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, общественное бытие определяет сознание. Конкретизацией и дальнейшим развитием марксистского понимания истории стала концепция общественно-экономической формации. Понятием общественно-экономической формации в марксизме обозначаются качественно своеобразные ступени истории человечества. Всего таких ступеней, или формаций, пять: Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате социальной революции, в ее основе - конфликт между производительными силами и производственными отношениями. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Именно в последовательной смене формаций и заключается прогресс, конечным итогом которого должно быть установления справедливого миропорядка. Новый базис порождает и новую надстройку. Такой переход не может происходить без борьбы между людьми, классами группами людей, тем более, что одни классы являются эксплуататорскими, а другие - эксплуатируемыми. История, по мысли К. Маркса, вся пронизана этой борьбой. Сильными сторонами формационной концепции являются: Детальнейшая разработка теории экономического фундамента базиса общества. Открытие законов экономического развития, показ внутренних связей общественного организма формации ;. Создание четкой модели всего исторического развития. С ее появлением история человечества предстала обществу как объективный, закономерный, поступательный процесс, в котором видны основные этапы и движущие силы. К недостаткам этой концепции можно отнести: Известный детерминизм, при котором ограничивается свобода выбора человека, государственного деятеля. Свобода воли рассматривается только в ракурсе соответствия основным тенденциям социально-экономического развития или несоответствия им. Прогресс в марксистском учении рассматривается линейно, он не имеет обратного хода. Теория формаций в самом общем виде была сформулирована К. Марксом как обобщение исторического пути развития Европы. Маркс, осознавая многообразие мира, видел, что некоторые государства не подходят под формационную модель. Однако, и в Европе развитие некоторых стран не всегда укладывалось в схему пяти формаций. В е - е годы XX в. Был сформулирован жесткий закон смены общественно-экономических формаций, в который было включено все мировое развитие. Все, что не укладывалось в формационную модель развития, считалось историческими особенностями. Была выдвинута теория трех эшелонов развития мирового капитализма. Развитые государства Запада были отнесены к первому эшелону, Россия - к странам второго эшелона догоняющего развития. Многие страны из бывших колоний попали в третий эшелон. Разработка этой теории отражала стремление усовершенствовать концепцию формационного подхода. Таким образом, рационалистическая всемирно-историческая интерпретация истории имела огромное научное значение для понимания исторического развития. Но присущий ей европоцентризм затруднял в определенной степени отражение многомерности, многовариантности, многообразия исторического процесса и это обусловило появление альтернативных концепций исторического развития. Первое - синоним культуры, второе - ступень общественного развития, следующая за варварством, третье - уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры. В силу универсальности и многозначности этой категории, она трудно поддается определению. Сама же система имеет внутренний самостоятельный механизм функционирования. Такой подход был характерен для русского мыслителя XIX в. Как целостную общественную систему представлял цивилизацию и известный английский историк и социолог А. По мнению ученых, существо цивилизации, ее своеобразие определяет ряд факторов: При этом, менталитету ментальности уделяется особое внимание. С поиска решения проблемы метода познания и предмета истории начал разработку своей концепции исторического развития известный немецкий философ и историк О. Что является предметом истории и на каком языке написана книга истории? Отвечая на эти вопросы, он развивает тезис о том, что предметом истории не могут быть только закономерности общественного развития. Познание же истории нельзя сводить только к поиску причинно-следственных связей явлений и событий. Содержание мировой истории, по Шпенглеру, составляют феномены отдельных, следующих друг за другом, рядом вырастающих, соприкасающихся, затеняющих и подавляющих одна другую культур. Шпенглер был страстным и убежденным сторонником уникальности и самобытности разных культур. Не только античность и Западная Европа, но также Индия, Египет, Китай, Вавилон, арабская и мексиканская культуры рассматривались им как меняющиеся проявления и выражения единой, находящейся в центре всего жизни. Ни одна из культур, по Шпенглеру, не должна занимать преимущественного положения. Все они имеют одинаковое значение в общей картине истории. Шпенглер считал, что во всех культурах переход к цивилизациям сопровождался революциями неимущих, появлением уравнительных идей, установлением диктаторских режимов. Французских историков интересовали, прежде всего, жизнь, быт, менталитет народов. Проблемы цивилизационного подхода в познании истории волновали в XIX-XX вв. Прежде всего, следует назвать оригинального русского мыслителя Данилевского Н. Фундаментальная, сущностная реальность истории выступает у Данилевского в виде культурно-исторических типов - особых, достаточно устойчивых общностей или объединений народов. Данилевский выделил такие самобытные культуры, как египетская, индийская, вавилонская, иранская, римская, китайская, германо-романская, еврейская, греческая и т. В каждом культурно-историческом типе он отметил определенные ступени развития, уподобив их живым организмам. Все культурно-исторические типы имеют естественное честолюбие, склонность расширять пределы своей деятельности и своего влияния; исторические инстинкты, то есть симпатии и высшие нравственные начала, определяющие их жизненную активность, своеобразие конечной цели или судьбы. Отношения между культурно-историческими типами, по Данилевскому, носят жесткий характер. Они пронизаны логикой взаимной борьбы, вытеснения, розни. Столкновения народов подобны бурям и грозам в природе. Сильные и энергичные культурно-исторические типы предают смерти дряхлые, агонизирующие культурно-исторические типы. Однако, отношения между культурно-историческими типами не исчерпываются только логикой борьбы. Каждый культурно-исторический тип вносит свой вклад в многообразно единую цивилизационную жизнь человечества. По мысли Данилевского, в мире нет и не должно быть привилегированных культурно-исторических типов. Ни одна цивилизация не может претендовать на эталон человеческого общежития. Но каждая недосягаемо велика в чем-то одном, самобытно своем - в том, что касается ее исторической судьбы, ее духовного начала, ее идеи. Славянская цивилизация во главе с Россией, по Данилевскому, еще только разворачивается, набирает исторический разгон. Но цель ее обозначилась уже достаточно определенно - справедливое устройство общественно-экономической жизни людей. Сильными сторонами цивилизационного метода являются: Человек - начало и конец истории. В этом главное достоинство этого метода. Его универсальность, ибо он ориентирован на познание истории общества с учетом стран и регионов. Его принципы применимы к истории любой страны или группы стран. Это дает возможность глубже понять исторические процессы, их особенности, способствует выявлению самоценности каждого общества, его места в мировой истории и культуре. Важнейшим его достоинством является представление об истории как многовариантном, многолинейном процессе. Большое значение для понимания исторического процесса отводится религии, культуре, менталитету народов, то есть духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. Но, как всякая теория, цивилизационный подход имеет и слабые стороны: Слабость этого подхода состоит в аморфности критериев выделения типов цивилизации. В одних цивилизациях довлеет экономическое начало, в других - политическое, в третьих - религиозное, а в четвертых - культурное. Большие трудности возникают у исследователей при рассмотрении вопросов ментальности менталитета народов. Духовно-нравственные, интеллектуальные структуры человечества, несомненно, играют важнейшую роль, но их индикаторы расплывчаты, мало уловимы. Ощущается недостаточная разработка понятийного аппарата этой методологии. Все это вместе взятое позволяет сделать вывод о том, что оба подхода - формационный и цивилизационный - дают возможность рассматривать историческое развитие человеческого общества под разными углами зрения, с разных сторон. На сегодняшний день нет особых оснований отказываться от многих положений марксизма в понимании исторического процесса. Нельзя утверждать, что все народы, вступившие на путь цивилизационного развития, обязательно проходят все пять выделенных Марксом стадий, но такая стадия, например, как феодализм, общепризнанна. Полное право на существование имеет и цивилизационный подход. Ибо в рамках одной формации могут существовать несколько цивилизаций одновременно, а некоторые цивилизации существуют, проходя за свою историю несколько формационных стадий. Каждый из рассматриваемых подходов имеет сильные и слабые стороны, но, если не впадать в крайности, а взять лучшее, что имеется в той и другой методологии, историческая наука только выиграет. Перспективы развития истории как науки можно заключить в том, что гуманитарное знание занимает одно из центральных в мире наук. В нем скрещиваются различные потоки информации, которые идут от всех других отраслей познания. Принадлежность человека к природе, обществу, культуре особенно ярко проявляется в общих законах бытия, которые рассматривают философия и математика. Из этого можно сделать вывод, что гуманитарные науки имеют наиболее вероятные перспективы развития. История как наука, не стоит на месте, а неотъемлемо движется вперёд. Поднимаются архивы, ведутся раскопки, совершаются различные исследования. Все эти события определённо продвигают науку к изучению прошлого человека, прогнозированию его будущего. Время не стоит на месте, и постоянно происходят различные политические события. Научно - технический прогресс представляет ученым новые возможности в изучении находок: Такие подходы продвигают изучение прошлого на более качественный уровень и создают все условия для дальнейшего развития исторической науки. В единстве прошлого, настоящего и будущего - корни интереса народов к своей истории. История призвана облегчить обществу и человеку самоосознание и показать пути к самоусовершенствованию. Прошлое не уходит бесследно, у него нет границ, его нельзя отменить. Забвение его - трагедия для последующих поколений, ибо человеческое общество не может развиваться без духовного наследия. Без него оно обречено на деградацию. Чтобы направлять деятельность настоящего, необходимо усвоить исторический опыт, знания и методы мышления, которые выработали предшествующие поколения. Sign in Recent Site Activity Report Abuse Print Page Powered By Google Sites. Билеты по истории России. Проблема этногенеза восточных славян. Племенные союзы к нач. Теории происхождения и современные оценки. Особенности политического и социально-экономического строя Древнерусского государства X-XI в. Историческое значение принятия христианства. Вступление Руси в период феодальной раздробленности: Борьба русского народа против иностранной экспансии с Запада. Монголо-татарское нашествие и его последствия для русских земель. Объединение русских земель вокруг Москвы. Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы. Политика Ивана III и Василия III. Российское государство в эпоху Ивана IV: Причины, итоги и движущие силы народных выступлений. Начало модернизации страны при Петре Великом. Сущность реформ Петра I. Внутренняя и внешняя политика Российской империи в 1-ой четверти XIX столетия. Укрепление военно-бюрократического механизма при Николае I. Общественно-политическая мысль в России в х годах XIX века. Реформы х годов XIX в. Их характер и значение. Общественно-политическая мысль во 2-ой пол. Революционные демократы и народники. Россия на рубеже XIX — XX веков. Первая буржуазно-демократическая революция в России г. Расстановка классовых сил в революции г. Политические платформы различных политических партий в революции. Столыпин и его программа модернизации России. Февральская буржуазно-демократическая революция года в России. Ее причины и особенности. Политика Временного правительства в феврале — сентябре года. Борьба политических партий за выбор путей развития России после Февраля г. Формирование нового типа государственности и первые социально-экономические преобразования. Военная интервенция и гражданская война в России: Образование СССР и национальное строительство в е годы XX века. Курс на форсированное развитие страны. Индустриализация и коллективизация деревни. Международное положение и внешняя политика СССР накануне Великой отечественной войны. Великая отечественная война г. Социально-политическая и экономическая жизнь страны в первые послевоенные годы Хрущевские реформы х — начала х годов XX века, их характер и значение. Социально-политическая и экономическая жизнь страны в кон. Нарастание кризисных процессов в жизни советского общества. Межнациональные отношения в г. Крушение СССР и его последствия. Рыночные реформы х годов XX века. Построение новой российской государственности на рубеже XX-XXI вв. Введение История - одна из древнейших наук, она возникла в Греции и насчитывает около лет. История возникновения история социальный научный Как самостоятельная область знания, тем более научного, история не рассматривалась еще долгое время. Периодизация мировой истории Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации развития человеческого общества. Она стала определяться по времени существования различных цивилизаций и государств, которые вели свой счет времени В целом, мировую историю принято делить на четыре основных периода: Открытие законов экономического развития, показ внутренних связей общественного организма формации ; 3. Заключение Перспективы развития истории как науки можно заключить в том, что гуманитарное знание занимает одно из центральных в мире наук. Их характер и значение Ее причины и особенности
Сколько штраф за двойную сплошную
Где взять деньги без процентовна год
Расписание автобусов вологда фетинино
Будь умным!
План вторжения германии в ссср назывался
Реструктуризация долга по коммунальным услугам украина 2017
Итальянский текст русскими буквами
История России как учебная дисциплина. Цель, задачи и значение ее изучения. Историческое сознание. Исторические школы.
Система международного права научная статья
Где получить инн в томске
Значение изучения истории.
Карты f7 для штатной навигации ford sync
Как сделать стабилизатор напряжения на 12 вольт
Схема ведущего моста
Будь умным!
История появления черного чая