= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Файл: >>>>>> Скачать ТУТ!
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Исход
Как и где евреи перешли Красное море
Библейский атлас
Правление Птолемеев и Селевкидов. Иудея под властью Рима. Палестина в Османской империи. Британский мандат в Палестине. Изложено в Пятикнижии главным образом в книге Исход, главы 1 - Среди учёных и исследователей Библии, как светских, так и религиозных, нет согласия о степени историчности событий исхода, возможной дате, обстоятельствах и интерпретации эпизодов предания. Предание об исходе является фундаментом иудаизма. Исход упоминается иудеями в ежедневных молитвах и отмечается ежегодно в празднике Песах. В христианстве предание оказало влияние на теологию некоторых движений. Ранние протестанты обратились к преданию об исходе, убегая от преследований их католиками и др. Аболиционисты и участники движения за гражданские права в США ссылались на исход как прообраз освобождения негров из рабства и прекращения дискриминации по расовому признаку. Католические богословы , разрабатывавшие теологию освобождения , апеллировали к исходу, обличая политическое притеснение и призывая к правосудию в Южной и Центральной Америке. Согласно Библии израильтяне пребывали в Египте лет Быт. С течением времени численность израильтян значительно возросла Исх. Новый фараон, который не знал Иосифа, опасаясь военных столкновений с израильтянами, повелел изнурять израильтян тяжелыми работами, чтобы сдержать рост их численности Исх. Когда фараон увидел, что принятые им меры не в состоянии ослабить молодой народ, он приказал убивать родившихся мальчиков из племени израильтян Исх. В это время рождается будущий вождь и освободитель еврейского народа Моисей. Мать Моисея Иохаведа Йохевед , чтобы спасти его от убийства, положила трехмесячного сына в просмоленную корзину и пустила по водам Нила под присмотром своей дочери. Младенца нашла дочь фараона и взяла в свой дом. Когда Моисей вырос и оказался среди израильтян, он увидел египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал израильтянина. Моисей убил египтянина и сбежал из Египта, опасаясь мести. Он обосновался в земле мадианитян , женился на дочери мадианского священника и пас скот своего тестя. Однажды, когда Моисей пас стадо у горы, ему явился Бог в горящем, но несгорающем кустарнике неопалимая купина и повелел вернуться в Египет, чтобы вывести израильтян из рабства и переселиться в Ханаан, как было обещано праотцам. В возрасте 80 лет Моисей возвращается в Египет и требует у фараона отпустить израильтян, но фараон отказывается. Тогда Бог насылает на Египет десять бедствий Десять казней египетских. Только после десятой казни, в результате которой умерли все перворожденные дети египтян и перворожденный скот, фараон настаивает, чтобы израильтяне покинули Египет. Согласно Исходу десять бедствий не затронули израильтян. Собрав у египтян ценные вещи Исх. Тем временем фараон изменил своё решение и с армией погнался за израильтянами, рассчитывая вновь их поработить. Армия фараона настигла евреев у Красного Чермного моря ивр.: Ям Суф - "Море камышей". По воле Бога воды моря расступились, и израильтяне прошли по дну, после чего воды сомкнулись, уничтожив армию египтян, которые попытались преследовать их. Через три месяца перехода по пустыне израильтяне достигли горы Синай Исх. Здесь израильтяне стали свидетелями теофании , а Моисей на вершине горы получил от Бога десять заповедей. У горы также был заключён завет между Богом и израильтянами. Там же по воле Бога была сооружена Скиния походный Храм , мужчины из колена Левия левиты были назначены священниками. Брат Моисея Аарон стал первосвященником. В течение года израильтяне жили у горы Синай Чис. В этот период была произведена перепись, согласно которой среди израильтян насчитывалось способных воевать мужчин Чис. От Синая израильтяне направились в Ханаан через пустыню Фаран Чис. Достигнув границ Ханаана, они направили в обещанную землю двенадцать разведчиков. Десять из них, вернувшись, высказали сомнения в возможности завоевания Ханаана. Народ, усомнившись в обещании Бога обеспечить победу над хананеями, начал роптать. За это Бог обрек евреев сорок лет скитаться в пустыне, чтобы за это время умерли все, кто был рабами в Египте, включая Моисея Чис. Сорок лет спустя после исхода из Египта израильтяне обогнули с востока Моав и разбили в битве амореев. После этой победы они вышли к берегу Иордана у горы Нево Чис. Здесь умер Моисей, назначив своим преемником Иисуса Навина. Дискуссии об историчности Исхода имеют длинную историю. С момента становления научной историографии и археологии предпринимались многочисленные попытки обнаружить свидетельства событий исхода, а также реконструировать путь израильтян от Египта до Ханаана. Библеисты и учёные XIX века в целом были склонны рассматривать предание об исходе как главным образом точное изложение фактических событий. На сегодняшний день это воззрение разделяют буквалистски настроенные богословы [2]. Оценки историчности, сделанные как светскими, так и религиозными библеистами и учёными более чем за столетие исследований, различаются значительно. Другие историки считают, что предание об исходе имеет в своей основе исторические события значительно меньшего масштаба, воспоминания о которых были превращены в эпос поколениями устной традиции [3] [4] [5]. Ещё одна точка зрения связывает появление предания об исходе с мифологизацией в народной памяти взаимоотношений между Египтом и Ханааном в бронзовом веке. При этом предполагается, что основоположниками израильского племенного союза были ханаанеи, а не переселенцы из Египта [6]. Однако существует общее согласие, что историчность Исхода археологическими данными не подтверждается [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]. Наконец, часть исследователей полагает, что попытки установления историчности событий исхода безосновательны, так как повествование об исходе имеет богословское и символическое значение, а не историческое [1] [12]. В течение столетий библейский текст тщательно анализировался с целью определить исторический контекст предания об исходе. Однако все попытки исторической реконструкции остаются неокончательными и часто несовместимы во множестве деталей. На сегодняшний день в предании об исходе не удалось обнаружить сведений, которые позволили бы отнести события исхода к какому-либо определённому периоду истории древнего Ближнего Востока. При этом большинство библеистов поддерживают поздние даты. Эта гипотеза основана на отождествлении горы Хар-Карком с библейской горой Синай. Эммануэль Анати и его коллеги установили, что Хар-Карком на протяжении столетий служила культовым центром. На плато горы был выстроен небольшой храм. Таким образом, Анати заключил, что исход должен был состояться до упадка Хар-Карком как религиозного центра [13]. Данная датировка по ряду причин не была принята другими археологами и историками. Она порождает археологический промежуток около лет между датой исхода и самыми ранними данными об Израиле. Античный историк Иосиф Флавий , полагаясь на не дошедший до нас труд египетского историка Манефона , отождествил израильтян с гиксосами, а исход с изгнанием гиксосов из Египта. Гиксосы были изгнаны из Египта в результате военных кампаний фараонов XVII и XVIII династий. В начале XX века английский египтолог Генри Холл возродил гипотезу в пересмотренной форме. Холл и его последователи полагали, что израильтяне могли прибыть в Египет в период существования гиксосткого государства. Гиксосы не возражали против поселенцев из Азии , так как сами были азиатами. Этим объясняется, по версии Холла, доброжелательное отношение фараона к израильтянам и карьера Иосифа при его дворе. Угнетение израильтян объяснялось тем, что они остались в Египте после изгнания гиксосов вопреки мнению Иосифа Флавия , и новые фараоны ненавидели азиатских переселенцев: Гиксоская гипотеза была оставлена историками [6]. Предположение об исходе израильтян через некоторое время после изгнания гиксосов порождает временной промежуток около лет и не соответствует контексту предания. После изгнания гиксосов и до упадка бронзового века Ханаан контролировался Египтом, однако, согласно Пятикнижию и Книге Иисуса Навина , Ханаан контролировался местными царями. Доброжелательное отношение гиксосов к переселенцам из Азии также поставлено под сомнение. Предпринимались попытки высчитать точную дату исхода, основываясь на тексте Библии. Третья книга царств сообщает, что строительство храма Соломона в Иерусалиме началось на четвёртом году его правления и спустя лет после исхода из Египта 3Цар. Данной датировке придерживаются буквалистски настроенные богословы. Указанная дата была подвергнута сомнению на заре исследований истории Палестины. Число часто рассматривают как символическое. Уильям Олбрайт одним из первых подчеркивал, что число 40 часто используется в Пятикнижии и имеет символическое значение. Против текстологической даты говорят археологические данные, которые датирует появление Израиля в Ханаане более поздним временем. Но эти обстоятельства не соответствуют контексту предания: Большое распространение получила датировка основоположника Библейской археологии Уильяма Олбрайта. Основываясь на археологии и истории Палестины и Египта, в особенности на появлении в Ханаане новых типов керамики и постройки домов, Олбрайт отнёс исход к второй половине XIII века до н. Археологическое обоснование для датировки, данное Олбрайтом, устарело, однако многие исследователи рассматривают её как наиболее правдоподобную [2]. Гипотеза Олбрайта многократно ставилась под сомнение. Было отмечено, что археологический отчёт не подтверждает появление в Ханаане новой этнической группы, завоевание Ханаана этой группой и расселение израильтян, как описано в Книге Иисуса Навина [2] [6]. По мнению её сторонников, она лучше всего соответствует историческому контексту и контексту предания об исходе. Египет пришёл в состояние упадка и постепенно утратил контроль над Ханааном. Слабость египетской администрации и границ облегчили бы возможность бегства рабам из Азии. С другой стороны, Ханаан погружался в хаос, что облегчило бы возможность переселения на его территорию беженцев из Египта. Однако, как следует из стелы Мернептаха , Израиль уже существовал в Ханаане в этот период. Поэтому сторонники поздней датировки предполагают, что гипотетические беженцы из Египта присоединились к формирующемуся племенному союзу [14]. Поскольку датировки исхода значительно разнятся, выдвигались различные предположения о том, во время правления какого фараона произошел исход. Библия не называет упоминаемого фараона по имени, несмотря на то, что она часто уделяет именам много внимания [15]. Так, книга Исход называет имена двух повитух, которых фараон призвал к себе, но не имя фараона Исх. Одна из интерпретаций этого обстоятельства видит причину в том, что ко времени записи сказания имя фараона исторического или мифического было забыто. Другая интерпретация считает безымянность египетского правителя намеренным умолчанием с целью уничижения фараона-угнетателя [12]. Однако фараон, возвеличивший Иосифа и позволивший израильтянам поселиться в Египте, также не назван по имени. Таким образом, не менее двух фараонов фигурируют в предании об исходе. На время правления Тутмоса III приходится текстологическая дата. В Рамсесе II, ведшем обширные строительные работы с привлечением большого числа людей, видели фараона-угнетателя. При Мернептахе, сыне Рамсеса II, Египет начал слабеть, поэтому правление Мернептаха считали более вероятным временем для исхода. Отсутствие мумии этого фараона также служило поводом для спекуляций. Однако позднее мумия была обнаружена. В монотеизме или генотеизме Эхнатона Фрейд усматривал истоки единобожия иудаизма. Основываясь на сведениях Манефона , Фрейд высказывает догадку, что после провала этой религии в Египте один из учеников Эхнатона Осарсиф предпринял попытку объединить под её эгидой другой народ, совершив вместе с ним побег из Египта. На сегодняшний день догадка Фрейда представляет интерес лишь для историков психоанализа. Были предприняты попытки, основываясь на анализе текста, определить время появления предания об исходе в письменной форме. Библия упоминает среди скота фараона верблюдов Исх. Первыми одомашнили верблюдов арамеи [6]. Согласно Библии, царь Эдома отказался пропустить израильтян через свою землю Чис. Пятикнижие упоминает, что израильтяне победили пять царей мадианитян и разграбили их города Чис. Предание об исходе гласит, что израильтяне столкнулись с ханаанеями на севере пустыни Негев. Однако упоминаемые селения, такие как Арад Чис. Египтяне принудили потомков Иакова построить города для запасов, Пифом и Раамсес Исх. Земля Гесем идентифицирована как двадцатый ном Египта, в восточной дельте Нила. В период Нового царства город имел незначительное население. Рамсес II построил здесь резиденцию не город для запасов , которая сохранила свой статус до последних фараонов XX династии. Никакие артефакты, связанные с израильтянами не были найдены. Однако возможность обнаружить следы поселения рабов минимальна [2]. Для Пифома предложено два участка: Оба поселения расположены недалеко друг от друга. Высказывалось предположение, что названия Пифом и Раамсес были добавлены в текст Библии позднейшими редакторами. Эта ассоциация основана на Септуагинте. Красное море , по западному побережью которого не растет камыш, таким образом, вряд ли соответствует древнееврейскому названию [12]. Однако все варианты остаются гипотетическими, поскольку библейский текст не содержит географических сведений, которые позволили бы идентификацию [12]. Гора, у которой был заключен завет между Богом и избранным народом, широко известна как гора Синай. Но в Библии она имеет также другие названия: Отождествление горы Моисея араб. Джабал-Муса , расположенной на юге Синайского полуострова , с горой Синай принадлежит христианским монахам IV века. Однако существуют отрывочные свидетельства, что Джабал-Муса, возможно, была почитаема в начале нашей эры. Христианские монахи также считали горой Синай гору Сербаль , которая находится в 25 километрах к востоку от Джабал-Муса, но эта традиция угасла. В современную эпоху высказывались предположения, что Джабал-Муса занимает слишком южное положение, которое не согласуется с предполагаемым маршрутом исхода. В связи с этим с горой Синай пытались отождествить три другие вершины Синайского полуострова, расположенные севернее: Sin Bishar, Helal, Hashem el-Tarif. Согласно книге Исход, Моисей получил от Бога повеление освободить израильтян, находясь в земле Мадианитян в этом фрагменте гора названа Хорив. Это предполагает, что гора Синай Хорив находилась не на Синайском , а на Аравийском полуострове. Те, кто видят в Синае вулкан, отождествляют её с другими горами на Аравийском полуострове, включая Jabal al-Nour и Алаль Бадр. По другой версии, Синай и Хорив не разные названия одной горы, а различные горы, которые фигурировали изначально в независимых преданиях, позднее объединенных в Библии. Относительно пути из Кадес -Варни к плато Моав в Библии имеются две различные версии. С XIX века предпринимаются попытки объяснить явлениями природы эпизоды предания об исходе, описанные как чудеса. Было высказано множество догадок, периодически взаимоисключающих или противоречащих друг другу. Никаких исторических сведений, подтверждающих, что любое предложенное явление стало прообразом для предания не существует, и, таким образом, все версии остаются спекулятивными. Упоминание горящего, но не сгорающего тернового куста, пытались объяснить возгоранием эфирных масел, которые выделяет Ясенец белый. Высказано предположение, что Моисей мог находиться под воздействием психоактивных веществ, которые выделяют местные растения. Манну объясняли сладким, липким веществом, появляющемся на кустарниках тамариска. Появление перепелов связывали с мигрирующими из Европы птицами, которые пролетают через Синайский полуостров. Существование облачного столпа, которые указывал израильтянам дорогу пытались объяснить облаком вулканического пепла от сильного извержения. Господь же шёл пред ними днём в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа Исх. Также в описании теофании видели память о вулканическом извержении. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась, и звук трубный становился сильнее и сильнее. И взошёл Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало её облако шесть дней. Вид же славы Господней на вершине горы был … как огонь поядающий. Были высказаны предположения о том, что в предании об исходе нашли отражения воспоминания об извержении Санторин [18] [19] [20]. Это извержение уничтожило минойскую цивилизацию Крита и вызвало гигантское цунами высотой до м [21] [22]. По мощности извержение имело 7 баллов , что сопоставимо с извержением Тамбора и в 3 раза сильнее извержения Кракатау. Однако позднее датировка была пересмотрена. По современной хронометрии извержение Санторин произошло ок. Этот вулкан связывают с горой Синай по ряду причин. На Аравийском полуострове жил народ, исповедовавший веру в Йеве Яхве. Анализ археологических данных, снимков, сделанных спутником, и географических карт позволил Дрюсу и его коллегам с большой точностью вычислить, какой была глубина этого водоёма лет назад. Восточный ветер, в течение 12 часов Исх. Другая группа учёных [23] , при участии океанографа Дорон Нофа англ. Объяснения природного характера также предлагались для десяти казней египетских. Шесть бедствий хорошо известны на Ближнем Востоке: Другие казни не имеют явных природных аналогов. Превращение воды в кровь объясняли покраснением вод Нила из-за красноватых частиц почвы, которые приносит река в летние месяцы. Однако Библия говорит именно о превращении воды в кровь, а не о покраснении. Кроме того, говорится, что вся вода, включая запасённую, а не только вода Нила стала кровью. Также событие описано как катастрофическое, а не регулярное. Наступление тьмы в Египте объясняли пылевыми бурями, которые закрывали Солнце. Известны также попытки объединить некоторые бедствия в связанную последовательность. По такой версии, заражение вод Нила приводит к нашествию лягушек и масштабному размножению насекомых, которые вызывают болезни кожи и мор скота. Затем возникают песчаные бури, которые создают тьму. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это статья об исходе евреев из Египта. О книге Пятикнижия см.: У этого термина существуют и другие значения, см. Таким видел переход через Чермное море изограф, расписавший в г. Гравюра в Нюрнбергской хронике. Переход евреев через Красное море. Подробнее по этой теме см. Десять казней египетских Историчность сюжета. Volume 3 The New Collegeville Bible Commentary ; Collegeville, MN: The Liturgical Press, Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?. Oxford University Press, In Rogerson, John William; Lieu, Judith. The Oxford handbook of biblical studies. THE QUEST FOR THE HISTORICAL ISRAEL. Debating Archaeology and the History of Early Israel. Society of Biblical Literature, Ни одно из центральных событий истории евреев не подтверждалось тем, что мы находили. Cambridge University Press, Очерк истории древнееврейской религии. Origins of Great Ancient Civilizations. THE TEACHING COMPANY, Сюжеты Ветхого Завета История еврейского народа Моисей Книга Исход. Ссылка на Викитеку непосредственно в статье Википедия: Статьи с невикифицированным списком литературы Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN. Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. В других проектах Викисклад. Эта страница последний раз была отредактирована 30 июня в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Переход через Чермное море.
Радио Радонеж Народное радио Радио Благо Православный Петербург Вести FM. Авраам совершил трудное и опасное путешествие из города Ура в Вавилонии через земли Плодородного Полумесяца к Харрану, а затем в землю Ханаанскую. Позднее он вынужден был спасаться в Египте от разаразившегося голода Быт. Со своим семейством, овцами и козами Авраам вел кочевую жизнь на холмах и равнинах Ханаана, своей новой родины Быт. Его внук, Иаков, кончил свои дни в Египте вместе с любимым сыном Иосифом Быт. Потомки Авраама, евреи, остававшиеся в Египте примерно лет, постепенно были порабощены египтянами. В конце концов, после ряда страшных бедствий, Моисей вывел их из Египта, проведя через Красное море и пустыню. Мы не можем точно сказать, каким именно путем они шли — карта показывает маршрут, о котором говорит предание. Они не могли идти по прямой прибрежной дороге, так как её стерегли египтяне. На горе Синай Моисей получил Десять Заповедей. В пустыне евреи провели сорок лет. После смерти Моисея они перешли через реку Иордан и, выйдя из Моава, вступили в Землю Обетованную. После вступления израильтян в Ханаан каждое колено племя получило для своего расселения особую территорию; в основном эти земли лежали к западу от реки Иордан. Племени Левия земли не дали, но назначили им для поживания определенные города. Города-убежища Моисей получил повеление учредить шесть городов-убежищ Числ. Три из них — Бецер, Рамоф Галаадский и Голан - находились к востоку от реки Иордан, а еще три — Кедес, Сихем и Кириаф-Арба Хеврон — к западу от нее. Человек, совершивший неумышленное убийство, мог бежать в один из этих городов и обрести там безопасность до того момента, как суд рассмотрит его дело. Если беглеца признавали невиновным, он мог остаться в городе. Филистимляне представляли постоянную угрозу для израильтян, которые в конце концов пожелали, чтобы ими правил царь, как у других окружавших их народов. Последний судья Израиля Самуил помазал на царство Саула. Саул оказался прекрасным воином; он отразил натиск аммонитян на востоке и филистимлян на западе. Однако он невзлюбил своего молодого военачальника Давида, и счастье отвернулось от него. В сражении на горе Гелвуй войско Саула было разбито филистимлянами, а сам он погиб. Павел отправился в своё первое миссионерское путешествие приблизительно в 47 г. Когда они прибыли в Пергию, Иоанн Марк оставил их и вернулся в Иерусалим. Павел и Варнава возвратились в Антиохию в 49 г. Павел отправился из Антиохии в свое второе миссионерское путешествие. С самого начала его сопровождал Сила, в Листре к ним присоединилсь Тимофей, а позднее в Троаде — Лука. Проведя в Коринфе полтора года, Павел вернулся в Антиохию в 53 г. Павел в одиночку отправился в свое третье, самое длительное путешествие. Два года он провел в Эфесе. В Троаде к нему присоединились представители нескольких церковных общин; вместе с ним они отправились морским путем в Иерусалим, везя дары для нуждающихся христиан. По благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Максимец. Храм Вознесения Господня Екатеринодарская и Кубанская епархия, Динское благочиние. Случайный стих из Библии. Интернет радио Радио Радонеж Народное радио Радио Благо Православный Петербург Вести FM. Прогноз на 2 недели. Главная Новости Фотогалерея Медиатека Библиотека Церковный календарь Вопрос священнику О Крещении, Исповеди, Причастии, Венчании Библия Расписание богослужений Милосердие Духовенство Контакты Часовенька Ссылки Приют "Взыскание погибших" Форум ООО "Вознесение" Просьба о молитве Фотографии Пластунское Казачье Общество. Библейские карты Библейские страны Ближний Восток во времена Патриархов Путь проделаный Авраамом в землю обетованую Странствия Авраама Исход из Египта и завоевание Ханаана Исход из Египта Завоевание Ханаана Израильтяне вступают в Ханаан Раздел земли между коленами Раздел земли Разделенное царство Рельеф Палестины Израиль и Иудея Объединенное израильское царство Царство Давида и Соломона Царство Саула Илия и Елисей Персидская империя Персия Ближний Восток во времена Ассирийской империи Нашествия Ассирийцев Пророки Вавилон Вавилонская и Персидская империи Походы вавилонян Так выглядело Вавилонское царство Страны библейской эпохи Четыре империи Экономическая карта - Галилея во времена Иисуса Жизнь и Служение Христа Иисус в Галилее Воскресение и Вознесение Иисуса Иерусалим в эпоху Иисуса Христа Иерусалим во времена Давида и Соломона Иерусалим во времена Езекии Иерусалим во времена Неемии Иерусалим во времена Христа Палестина в эпоху Христа Палестина во времена Ветхого Завета Палестина во времена Иисуса Христа Палестина во времена Иисуса Палестина во время Нового Завета Палестина при Маккавеях Обращение Павла Первое и второе путешествия Павла Третье путешествие Павла Миссионерские путешествия Павла Путь Павла в Рим Первоначальное распространение христианства Распространение христианства до Павла Распространение христианства к концу I века Римская империя во времена Н. З Римская империя Библейский атлас Формат: Русский Описание 30 цветных карт от Авраама до первых христианских церквей. Пояснительные тексты к каждой карте, указатель географических названий и другое. Библия полна повествований о странствиях. Мы следуем за Авраамом в его великом путешествии из отцовского дома в Уре в Ханаанскую землю; мы идем по следам евреев, спасающихся из египетского рабства Читая Новый Завет, мы вместе с Иисусом странствуем по Палестине. Куда и откуда направлялись путешественники? Что представляла собой Месопотамия? Где Моисей перешел Красное море? Почему так много воин велось на территории Палестины? Где находилась Голгофа Лобное место? Где именно пошел ко дну корабль, на котором плыл в Рим апостол Павел?.. На все эти и на многие другие вопросы дает ответ или, по крайней мере, помогают ответить карты собранные в атласе Даули Т. Сообщить об опечатке на сайте. Сайт создан на ORTOX Бесплатное создание и поддержка православных сайтов Prihod. Gismeteo Прогноз на 2 недели.
Проблемы семьи с ребенком инвалидом
Инструкции охране труда для инструкция
995 какой оператор
Антропология основные проблемы
Led control system инструкция