Теоретическая проблема которая решается социальной философией - ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ. ОБЩЕСТВО
Проблемы социальной философии
Проблемы социальной философии.
Социальная философия
4.3 Проблема личности в философии
Проблема социальной философии
Это форма бытия, характеризующаяся целенаправленной совместной трудовой деятельностью людей, создающих мир социокультурных явлений, отличных от мира природы. В данном случае под общественным бытием понимается не вся социальная жизнь общества, включающая и материальные, и идеальные компоненты, а только базисные материальные основы общества, которые отражаются в общественном сознании. Самые большие группы людей по отношению к управлению и власти: Гражданское общество — это естественно складывающиеся классы, социальные и этнические группы, профсоюзы, неформальные организации и, вообще индивиды, а также их неполитические связи и отношения. Государство — это социальный институт, предназначенный для организации и управления обществом в интересах определенных классов и социальных групп с помощью особого слоя людей — государственного аппарата. Процесс демократизации предполагает формирование развитого гражданского общества и правового государства. Первые два являются антагонистическими, а третий — промежуточным между ними. Каждый из перечисленных классов состоит из различных прослоек, а в добуржуазных обществах — сословий или каст. Базис и надстройка взаимосвязаны между собой, влияют друг на друга. Однако, не смотря на большую относительную самостоятельность надстройки, в конечном итоге, по отношению к ней экономическая структура является основополагающей, первичной. Роль базиса и надстройки как элементов общественной формации раскрыл К. Производительные силы — это те вещественные и духовные факторы, благодаря которым осуществляется процесс производства. Они делятся на производительные силы людей навыки, квалификация, организация, информация, воля и др. Особое место в производительных силах занимает наука, которая интегрирует первый и второй элемент в единое целое. Производственные отношения — это отношения возникающие между людьми в процессе производства, присвоения, распределения, обмена и потребления материальных благ. Социальная сфера — это сфера где социальные группы людей взаимодействуют по поводу общественного положения, места и роли в жизни общества. Политическая сфера — это сфера деятельности людей по завоеванию, удержанию и использованию государственной власти в интересах определенных классов и социальных сил. Ядром политической системы общества является государство. Духовная сфера — это сфера духовного производства, функционирования социальных институтов, создающих, накапливающих и передающих знания, ценности и проекты. Сферы жизни общества находятся в тесной взаимосвязи, воздействуют друг на друга. Экономическая сфера выступает главной детерминантой других сфер. Однако, несмотря на общую зависимость от экономической сферы развитие каждой сферы происходит и по своим законам. Специфика социальной сферы состоит в том, что, во-первых, социальные группы формируются и превращаются из материально- производственной в социальную общность только в ней и, во-вторых, все процессы происходящие здесь, протекают еще не по сознательному выбору, а объективно, как в экономической сфере. По настоящему социальные группы себя реализуют только в политической сфере, которая как бы концентрирует сферу социальную. Политика отражает соотношение социальных сил, через нее реализуются социальные потребности людей. Политическая сфера отличается от предыдущих сознательностью, осознанностью выбора, активностью субъектов деятельности и отношений. В ней осмысливаются, формируются и реализуются коренные интересы и цели классов. Материалисты утверждают, что исследование причин общественного развития следует начинать с изучения процесса производства непосредственной жизни, с объяснения практики из идей, а не идейных образований из практики. Тогда оказывается, что источником общественного развития является противоречие борьба между потребностями людей и возможностями их удовлетворения. Возможности удовлетворения потребностей зависят от развития и борьбы двух факторов: Исторические типы производственных отношений обусловлены формационными ступенями развития производительных сил. На известной ступени своего развития производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот и в надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных и философских форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются с ним. Суть идеалистического понимания истории заключается в том, что исследование общества начинается не с анализа результатов практической деятельности, а с рассмотрения её идейных мотивов. Главный фактор развития видится в политической, религиозной, теоретической борьбе, а материальное производство рассматривается как второстепенный фактор. И тогда, следовательно, история человечества предстает не как история общественных отношений, а как история, морали, права, философии и т. В широком смысле — это любое развитие. В узком смысле — это процесс постепенного накопления количественных изменений в обществе, которые подготавливают изменения качественные. Революция может происходить во всем обществе социальная революция и в отдельных его сферах политическая, научная и т. Эволюция и революция не существуют друг без друга. Будучи двумя противоположностями они, вместе с тем, находятся в единстве: Первая группа мыслителей утверждает, что для исторического процесса характерна цикличная направленность Платон, Аристотель, О. Вторая группа настаивает на том, что доминирующим направлением общественного развития является регрессивное Гесиод, Сенека, Буажильбер. Третья группа утверждает, что прогрессивная направленность истории преобладает. Человечество развивается от менее совершенного к более совершенному. Вообще прогресс — это движение вперед, от низшего к высшему, от простого к сложному, переход на более высокую ступень развития, изменения к лучшему; развитие нового, передового; это процесс восходящего развития человечества, предполагающий качественное обновление жизни. Теоретические конструкции прогрессивного стадийного развития общества предлагали как идеалисты, так и материалисты. Примером идеалистической трактовки прогресса может быть концепция трехстадийного развития общества, принадлежащая И. Изелену — , по которой человечество в своем развитии проходит последовательно стадии: В эпоху Просвещения в трудах таких выдающихся ученых и мыслителей как А. Энгельс, систематизировав и как бы подведя итог всем учениям об общественным прогрессе, разработали теорию общественных формаций. Марксу человечество в своем развитии проходит два глобальных периода: Первый период, в свою очередь, имеет свои ступени восхождения — общественные формации. Общественная формация, по К. К Маркс рассматривает три общественные формации: Общественное бытие — это практическая жизнь общества. Только человек способен практически и преобразовательно относиться к окружающему его природному и социальному миру, создавая необходимые для себя условия жизнедеятельности, изменения окружающего мира, общественных отношений, общества в целом. Мера освоения предметов окружающего мира выражается в формах практики, которые носят исторический характер, то есть с развитием общества меняются. Формы практики по средствам жизнедеятельности общества: Так же как общество не может перестать потреблять, так же не может оно перестать производить. Социальная деятельность представляет из себя совершенствование социальных форм и отношений классовая борьба, война, революционные изменения, различные процессы управления, обслуживания и т. Научное экспериментирование — это проверка на истинность научных знаний до их широкого использования. Техническая деятельность составляют сегодня ядро производительных сил общества, в которой живет человек, оказывают существенное влияние на всю общественную жизнь и на самого человека. Общественное сознание по способу формирования и механизму функционирования не является простой суммой индивидуальных сознаний, а есть то общее, что содержится в сознании членов общества, а также результат объединения, синтез общих идей. Закон относительного соответствия общественного сознания структуре, логике функционирования и изменения общественного бытия. Его содержание раскрывается в следующих основных чертах:. Закон активного воздействия общественного сознания на общественное бытие. Этот закон проявляется через взаимодействие общественных сознаний различных социальных групп, при решающем духовном воздействии доминирующей общественной группы. Обыденный уровень составляют общественные взгляды, возникающие и существующие на основе непосредственного отражения людьми общественного бытия, исходя из их ближайших потребностей и интересов. Для эмпирического уровня характерны: Теоретический уровень общественного сознания отличается от эмпирического большей завершенностью, устойчивостью, логической стройностью, глубиной и системностью отражения мира. Знания на данном уровне получают преимущественно на основе теоретических исследований. Они существуют в виде идеологии и естественнонаучных теорий. Формы сознания по предмету отражения: Мораль — это вид духовно-практической деятельности, направленный на регулирование общественных отношений и поведения людей с помощью общественного мнения. Нравственность выражает индивидуальных срез морали, то есть её преломление в сознании единичного субъекта. Нравственное моральное сознание — это совокупность идей и взглядов о характере и формах поведения людей в обществе, их отношении друг к другу, следовательно, оно выполняет роль регулятора поведения людей. В нравственном сознании потребности и интересы социальных субъектов выражается в виде общепризнанных идей и концепций, предписаний и оценок подкреплённых силой массового примера, привычек, общественного мнения, традиций. В нравственное сознание входят: Во-первых, нравственные нормы поведения поддерживаются лишь общественным мнением и поэтому нравственная санкция одобрение или осуждение имеет идеальный характер: Во-вторых, нравственное сознание имеет специфические категории: В-третьих, моральные нормы распространяются на такие отношения между людьми, которые не регулируются государственными органами дружба, товарищество, любовь. В-четвертых, существует два уровня нравственного сознания: На первом отражается реальные нравы общества, на втором формируется прогнозируемый обществом идеал, сфера абстрактного долженствования. Справедливость занимает особое место в нравственном сознании. Сознание справедливости и отношение к ней во все времена были стимулом нравственной и социальной деятельности людей. Ничто значительное в истории человечества не совершалось без осознания и требования справедливости. Потому объективная мера справедливости исторически обусловлена и относительна: Понятие и требования справедливости меняются по мере развития общества. Абсолютным остается лишь критерий справедливости — степень соответствия человеческих действий и отношений социальным и моральным требованиям, достигнутым на данном уровне развития общества. Понятие справедливости — это всегда осуществление нравственной сущности человеческих отношений, конкретизация должного, реализация относительных и субъективных представлений о добре и зле. Совесть — это способность человека к нравственному самоопределению, к самооценке личного отношения к окружающему, к действующим в обществе нравственным нормам. Политическое сознание — это совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп по поводу завоевания, удержания и использования государственной власти. Политическое сознание отличается от других форм общественного сознания не только специфическим объектом отражения, но и другими особенностями:. Преобладанием тех идей, теорий и чувств, которые циркулируют короткое время и в более сжатом социальном пространстве. Право — это вид духовно-практической деятельности, направленный на регулирование общественных отношений и поведения людей с помощью закона. Правосознание является элементом права наряду с правовыми отношениями и правовой деятельностью. Правосознание есть такая форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценка принятых в данном обществе юридических законов, правомерность или неправомерность поступков, прав и обязанностей членов общества. Эстетическое сознание — есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов. Отражение действительности в эстетическом сознании осуществляется через понятие прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического в форме художественного образа. При этом эстетическое сознание нельзя отождествлять с искусством, так как оно пронизывает все сферы человеческой деятельности, а не только мир художественных ценностей. Эстетическое сознание выполняет ряд функций: Эстетизм — это способность человека видеть прекрасное в искусстве и во всех проявлениях жизни. Всеобщие закономерности — это обусловленность реального общественного процесса диалектическими законами развития объективного мира, то есть законами которым подчинены все без исключения предметы, процессы, явления. Под общими законами понимаются законы, которым подчиняется возникновение, становление, функционирование и развитие в целом всех социальных объектов систем , независимо от уровня их сложности, от их соподчиненности друг к другу, от их иерархичности. В число таких законов входят:. Закон первичности общественных отношений, вторичности социальных образований общности людей и третичности социальных институтов устойчивых форм организации жизнедеятельности людей и их диалектичной взаимосвязи. Закон решающей роли человеческой трудовой деятельности в становлении и развитии общественных систем. История подтверждает, что формы активности людей, и, прежде всего, труда обуславливают сущность, содержание, форму и функционирование общественных отношений, организаций и институтов. Закономерности диалектико-материалистического развития исторического процесса: Закон прогрессивно-стадийного развития общества и его преломления в особенностях локальных цивилизаций, что выражает диалектическое единство сменности и преемственности, прерывности и непрерывности. Им подчинено функционирование и развитие специфических социальных систем: К таким законам можно отнести закон стоимости, закон революционной ситуации и т. Частные общественные законы фиксируют некоторые устойчивые связи, проявляющиеся на уровне самых простых социальных подсистем. Как правило, специальные и частные социальные законы более вероятностны, чем всеобщие. Фатализм — представление о законах как о неизбежных, роковым образом действующих на людей силах, против которых они бессильны. Фатализм разоружает людей, делает их пассивными и беспечными. Волюнтаризм — это мировоззренческая установка, абсолютизирующая своду человеческого целеполагания и действия; взгляд на закон как на результат произвола, как на следствие никем не ограниченной воли. Общественная формация — это конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства, то есть характеризующийся определенной ступенью развития его производительных сил и соответствующим ей типом производственных отношений. Цивилизация в широком смысле слова — это возникшая в результате разложения первобытного общества дикости и варварства развивающаяся социокультурная система, обладающая следующими признаками: Индустриальный тип западная, буржуазная цивилизация предполагает преобразование, ломку, трансформацию окружающий природы и социальной среды, интенсивное революционное развитие, смену социальных структур. Аграрный тип восточная, традиционная, циклическая цивилизация предполагает стремление вжиться в природную и социальную среду, воздействовать на нее как бы изнутри, оставаясь ее частью, экстенсивное развитие, доминирование традиции и преемственности. Постиндустриальный тип — общество высокого массового индивидуализированные потребления, развития сферы услуг, информационного сектора, новой мотивации и творчества. Перенесение всех прогрессивных элементов в полном объеме с учетом местных особенностей Япония, Индия и т. Перенос только организационно-технологических элементов при сохранении старых общественных отношений Китай. Цивилизация в узком смысле — это устойчивая социокультурная общность людей и стран, сохраняющих свое своеобразие, уникальность на больших отрезках истории. Признаками локальной цивилизации являются: Тойнби рассматривает цивилизацию как особый социокультурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками, основу которого составляет религия. Уилкинс отвергает понимание цивилизации как социума, скрепленного однородной культурой. Культурная гомогенность может отсутствовать, главным же для образования цивилизации становятся: Гумилев связывает понятие цивилизации с особенностями этнической истории и психологии. Мечников считал, что решающее воздействие на характер цивилизации оказывает географическая среда. Формационный подход был разработан К. Энгельсом во второй половине XIX века. Главное внимание он уделяет рассмотрению того общего, что есть в истории всех народов, а именно — прохождение ими одних и тех же стадий в своем развитии; все это сочетается с той или иной степенью рассмотрения особенностей различных народов и цивилизаций. Выделение общественных стадий формаций основывается на определяющей, в конечном счете, роли экономических факторов развитие и взаимосвязь производительных сил и производственных отношений. В формационной теории важнейшей движущей силой истории объявляется классовая борьба. Конкретная интерпретация формаций в лоне этой парадигмы постоянно менялась: Цивилизационный подход разрабатывался в XIX—XX столетиях в трудах Н. Шпенглера теория локальных культур, переходящих и умирающих в цивилизации , А. Он рассматривает историю через призму возникновения, развития, перспектив и особенностей различных локальных цивилизаций и их сравнения. Стадийность при этом учитывается, но остается на втором месте. Объективной основой этих подходов является существование в историческом процессе трех взаимопроникающих пластов, познание каждого из которых требует применения особой методологии. Первый пласт — поверхностный, событийный; требует только правильной фиксации. Второй пласт охватывает многообразие исторического процесса, его особенности в этническом, религиозном, хозяйственном, психологическом и других отношениях. Его исследование производится методами цивилизационного подхода и, в первую очередь сравнительно-историческим. Наконец, третий, глубинно сущностной пласт воплощает в себе единство исторического процесса, его основу и самые общие закономерности развития общества. Он познается лишь средствами разработанной К. Марксом абстрактно-логической формационной методологии. Формационный подход позволяет не только теоретически воспроизвести внутреннюю логику общественного процесса. Но и построить его мысленную модель, обращенную в будущее. Правильное сочетание и корректное использование обозначенных подходов является важным условием военно-исторических исследований. Понятие объективных условий означает совокупность обстоятельств, независящих от сознания и воли субъекта и определяющих реальные возможности, цели, средства и результаты деятельности людей. Это понятие отвечает на вопрос, что определяет деятельность людей. Объективные условия социальной жизни всегда тесно взаимосвязаны со своей противоположностью — субъективными условиями. Субъективный фактор — это более или менее осознаваемая деятельность общества субъекта , направленная на достижение определенных целей. Сознательная деятельность людей осуществляется в различных формах, которые не всегда связаны с пониманием законов развития общества. Тот факт, что люди в общественной жизни выступают, как сознательные существа, вовсе не означает, что вся их деятельность является сознательной. Это понятие отвечает на вопрос: Рассматриваемые понятия надо использовать конкретно. Если взять общество в целом, то субъективным фактором будет деятельность людей с их сознанием, волей, а объективным фактором — материальные условия их жизни. В данном случае общественное сознание входит в субъективный фактор. Но по отношению к отдельной личности, взятой в качестве субъективного фактора, общественное сознание вместе с общественным бытием, политическим строем общества должны войти в объективные условия. Объективные условия не сводятся только к материальным фактором. Так же неправомерно ограничивать субъективный фактор сознанием: Таким образом, объективный и субъективный факторы — необходимые стороны деятельности людей, находящиеся в тесном взаимоотношении. Объективные условия определяют вероятное направление и результаты деятельности субъективного фактора. Он же обычно реализует назревшие потребности объективного развития общества. Объективные обстоятельства порождают проблему отчуждения человека, то есть его отстранения от основ жизнедеятельности: Эту связь можно установить, анализируя человеческую деятельность и общение. Так, общение может быть двух типов: Таким образом, последовательный гуманизм может быть реализован только при ликвидации отчуждения, что означает: Насилие — это способ принуждения кого-либо, включающий угрозу применения или применение силы, нарушение безопасности, с целью приобретения, господства, выгоды, получения привилегий. Насилие как общественное явление, как вид социального действия, всегда связано с силой, ее применением. Социальная сила — это возможности государства, общественной группы использовать реальные ресурсы для воздействия на поведение других стран, общностей людей в желательном для себя направлении. Сила может быть использована в качестве аргумента деятельности людей, а может и не быть востребованной. Во-первых, несправедливое распределение собственности, доходов, жизненных благ, власти между людьми, социальными общностями, странами. Во-вторых, связанная с этим антагонистическая социальная структура, состоящая из групп, слоев, политических сил, имеющих противоположные цели и интересы. В-третьих, наличие государственных политических доктрин, учений, идеологий, которые обосновывают необходимость насилия, в том числе и вооруженного. Социальное насилие всегда имеет политическую направленность. В этом состоит его сущность. Оно не существует вне политики, вне общественных отношений. Поэтому сферой политического насилия прежде всего являются политические отношения, политическая борьба. В зависимости от политической системы и режима насилие бывает демократическим, авторитарным и тоталитарным. Тоталитаризм — это социальный порядок, основанный на однопартийной системе и всеобъемлющем проникновении государства в идеологию, экономику, культуру, общественную и личную жизнь. Вооруженное насилие — это крайний способ принуждения, вид насильственных действий, где средством воздействия выступает оружие и организация людей его применяющая. Насилию всегда противостояла философия ненасилия. Исторический процесс — это движение общества во времени, его развитие во всех сферах жизнедеятельности. История общества включает в себя совокупность конкретных и многообразных действий и поступков людей, больших и малых социальных групп, всего человечества. Субъект истории — это личность или социальная группа действующая осознано, самостоятельно и ответственно за свою деятельность. С точки зрения христианской философии подлинным субъектом истории является Бог. Народ становится субъектом истории только в том случае если осознал и почувствовал любовь, мудрость и волю Бога, уверовал в него, живет и действует по его законам. Например, исторический релятивист Х. В диалектическом материализме не отрицается ни роль духовного начала в обществе, ни роль выдающихся личностей то есть людей, оказавших влияние на ход истории , но указывается, что деятельность исторической личности зависит от объективных обстоятельств, которые задают возможности и направления деятельности. Всякие попытки игнорировать их приводили эти личности к краху; их устраняли с исторической арены. Таким образом личность не может изменить законы развития общества, но может изменить картину истории. Подлинным творцом истории является народ — социальный субъект, воплощающий в себе единство народных масс и выдающихся личностей. Что обеспечивает это единство? Общая историческая судьба, общая вера, отражающая глубинные потребности, историческая память народа, общая историческая перспектива. Глобальные проблемы — это совокупность острейших общепланетарных проблем, затрагивающих жизненные интересы всего человечества и требующих для своего решения согласованных международных действий. Отношения человека к природе порождают природно-социальные глобальные проблемы: Особенность современности состоит в том, что для продолжения своей истории человеку необходимо научиться согласовывать свою глобальную деятельность с потребностями природы. Отношения между людьми в обществе, то есть социальные отношения привели к появлению социальных глобальных проблем: Отношения между человеком и обществом породили антропосоциальные глобальные проблемы: Ключевой проблемой, от решения которой зависят все остальные является проблема мирового социального и экономического развития. Эти два момента могут привести к необратимым последствиям — безнадежному отставанию большинства народов мира от стран Запада. Важнейшей проблемой является проблема войны и мира. Ее актуальность показал Н. Моисеев также разрабатывал принцип коэволюции, согласно которому человечество способно выжить лишь в условиях совместного и согласованного существования общества и природы. Глобализация — это растущая взаимозависимость различных стран и регионов, экономическая и культурная интеграция человечества. Глобализация — это универсализация производительных сил, экономических отношений и способов общения. Глобализация — это стратегия неолиберального капитализма по установлению своего господства в мировом масштабе на основе монетаризма и военно-политического гегемонизма. Неизбежным результатом борьбы между странами и цивилизациями за ресурсы будет образование в планетарном масштабе групп государств, принципиально отличающихся друг от друга качеством жизни З. Вторая версия, фиксируя ту же реальность, исходит из гуманистических посылок и соображений. Надежды возлагаются на постиндустриальное развитие и становление информационного общества в планетарном масштабе. Постепенно уменьшается вещественно- энергетическое и возрастает информационное потребление. Становление общества духовных постматериальных ценностей приведет к формированию справедливых равноправных отношений между людьми, странами, народами. Скорее всего, возможен путь, в котором проявятся в той или иной степени все три варианта. Самым желательным исходом стало бы появление конфедерации цивилизаций с устойчивым развитием, а затем через взаимное восприятие и обмен ценностями — единой планетарной цивилизации. Футурология — это специальная область исследований различных наук, которая занимается предвидением будущего человечества. Главная В избранное Наш E-MAIL Добавить материал Нашёл ошибку Вниз. Альтернативная медицина Астрономия и Космос Биология Военная история Геология и география Государство и право Деловая литература Домашние животные Домоводство Здоровье История Компьютеры и Интернет Кулинария Культурология Литературоведение Математика Медицина Научная лит. Модели понимания общества в истории философии: Структура общества Самые большие группы людей по отношению к управлению и власти: Большие социальные структуры по исходным типам человеческих отношений: Производительные силы и производственные отношения: Их единство образует тот или иной исторический общественный способ производства. РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА Причины развития общества Материалисты утверждают, что исследование причин общественного развития следует начинать с изучения процесса производства непосредственной жизни, с объяснения практики из идей, а не идейных образований из практики. Стадийность исторического развития Теоретические конструкции прогрессивного стадийного развития общества предлагали как идеалисты, так и материалисты. Теория общественных формаций К. Общественное бытие и общественное сознание Общественное бытие — это практическая жизнь общества. Совершенствование материального производства, его производительных сил и производственных отношений, является условием, основой и движущей силой всего общественного развития. Тру Социальная деятельность представляет из себя совершенствование социальных форм и отношений классовая борьба, война, революционные изменения, различные процессы управления, обслуживания и т. Законы взаимодействия общественного сознания и общественного бытия: Его содержание раскрывается в следующих основных чертах: Эти законы были обоснованы К. Нравственное моральное сознание Мораль — это вид духовно-практической деятельности, направленный на регулирование общественных отношений и поведения людей с помощью общественного мнения. Мораль включает в себя моральное сознание, моральное поведение и моральные отношения. Политическое сознание отличается от других форм общественного сознания не только специфическим объектом отражения, но и другими особенностями: Более конкретно выраженными субъектами познания. Правовое сознание Право — это вид духовно-практической деятельности, направленный на регулирование общественных отношений и поведения людей с помощью закона. Искусство является видом духовного производства в области эстетического освоения мира. В число таких законов входят: Закон осознанного характера жизнедеятельности социальных организмов. Законы соотношения общественного бытия практики людей и общественного сознания. Закон неравномерного развития различных обществ. Следует избегать фаталистического и волюнтаристского понимания законов общественной жизни. Цивилизация имеет три типа: Модернизация — это переход аграрной цивилизации к индустриальной. Перенос только технологии при отрицании рынка и буржуазной демократии Сев. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития: ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО Человек в системе социальных связей: Проблема отчуждения Объективные обстоятельства порождают проблему отчуждения человека, то есть его отстранения от основ жизнедеятельности: Насилие и ненасилие Насилие — это способ принуждения кого-либо, включающий угрозу применения или применение силы, нарушение безопасности, с целью приобретения, господства, выгоды, получения привилегий. Насилие — историческое явление, оно возникло на определенном этапе развития общества. В зависимости от отношения к общественному прогрессу социальное насилие подразделяется на: Фукуяма бессмысленны и вредны. Причины глобальных проблем Глобальные проблемы порождены неравномерностью развития мировой цивилизации: Виды глобальных проблем по типу общественных отношений: Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего: Будущее человечеств лежит в плоскости решения глобальных проблем по следующим сценариям: Главная В избранное Наш E-MAIL Добавить материал Нашёл ошибку Наверх.
Слабая струя мочи у женщин причины
Схема варочной панели electrolux
Структура населения рб
Холодный цех схема
Расписание автобусов кушва тагил