Портал "Юристъ" - Ваш успех в учебе и работе!
Мусульманское право
Мусульманское право: основные черты и источники
История политических и правовых учений. Под "мусульманским правом" шариатом имеется в виду правовой аспект исламской религии, возникновение которой связано с именем пророка Мухаммеда VII в. Шариат "путь следования" — это по сути своей религиозный божественный закон, диктуемый верующим, т. В основе шариата, как и других религиозно-нормативных систем индусского права, иудейского права, права ряда стран Дальнего Востока , лежит идея религиозных обязанностей человека, а не его прав. Процесс становления мусульманского права в Арабском халифате занял несколько веков VII—Х вв. Источниками мусульманского права являются: Коран и сунна — основные исторические источники мусульманского права, непосредственно связанные с именем Мухаммеда. После смерти Мухаммеда в г. Однако потребности общественной жизни требовали дальнейшего развития шариата, классификации и систематизации его принципов и норм. Решению этих задач в VIII—Х вв. В своем толковании Корана и сунны мусульманские правоведы разных школ толков опирались на поощрявшийся пророком принцип " иджтихад " — свободное усмотрение судьи в случаях умолчания других источников относительно рассматриваемого дела. Толкование мусульманскими правоведами Корана и сунны на основе этого принципа фактически сопровождалось установлением ими новых норм шариата. Усилиями этих правоведов были сформулированы основные принципы и конкретные нормы по преимуществу —- казуистического характера мусульманского права. В качестве общего и общепринятого приема толкования и применения шариата мусульманскими правоведами был признан кияс — способ суждения о праве по аналогии. Важное значения кияса как метода и одновременно как источника шариата состоит в том, что он позволяет восполнить пробелы казуистического мусульманского права и "найти" в самом шариате необходимую норму для решения по аналогии любого дела в том числе — и в будущем , как бы не создавая новой нормы и не нарушая тем самым фикции муеульманско-правовой доктрины о беспробельности шариата. С этого времени признается правом только то, что принято и одобрено иджмой. Однако развитие мусульманской правовой доктрины, а вместе с ней и норм шариата продолжалось и в последующие века. Благодаря такому подходу доктриной было допущено применение не противоречащих исламу обычаев, соглашений сторон, административных регламентов. Хотя эти правовые формы и остаются вне самой системы мусульманского права, однако придают ему большую гибкость и приспособляемость к различным условиям и позволяют восполнять его пробелы. Государственная власть , согласно исламу, — не господин, а слуга права шариата , поэтому она не может посредством своего законодательства изменять шариат и творить, новое право. Но она должна следить за соблюдением требований шариата и в целях охраны общественного порядка может принимать соответствующие решения и акты. Содержание таких государственных актов, особенно в современных мусульманских странах, зачастую существенно расходится с традиционными положениями шариата. В этих случаях для демонстрации соблюдения требований шариата используются разного рода правовые фикции. Так, аренда земли, запрещенная шариатом, трактуется как соглашение о товариществе и т. Мусульманское право как особое религиозное право общины верующих исламистов не следует смешивать с системой национального права той или иной мусульманской страны. Возникнув на исходной основе шариата, национальные системы позитивного права этих стран значительно отличаются друг от друга. Существенную роль в отходе в XIX—XX вв. Соответствующие законодательные реформы осуществлялись сперва в XIX — I половине XX в. Процесс модернизации национальных систем права сопровождался принятием во многих мусульманских странах Египет, Турция, Сирия, Тунис, Марокко, Иордания и др. Влияние западного права европейского и американского на национальные системы права мусульманских стран особенно усилилось в условиях современного международного сотрудничества различных государств и развития интеграционных процессов в области экономики, экологии, борьбы против международной преступности, защиты мирового правопорядка и т. Однако эта общая позитивная тенденция к модернизации национальных систем права в духе западного права а целом ряде случаев прерывается попятными движениями, усилением в тех или иных мусульманских странах фактора исламского фундаментализма, роли традиционного шариата, реанимацией шариатского суда, шариатских форм правления и т. Так, согласно конституции исламской республики Иран г. А закон г. Существенную роль исламский фундаментализм и вместе с ним традиционный шариат играет и во многих других странах Афганистан, Пакистан, Судан и др. Заметное оживление и усиление исламского фактора и роли традиционного шариата происходит и в ряде постсоциалистических стран и регионов с мусульманским населением некоторые бывшие советские республики и автономии с мусульманским населением, Албания, район Косово и т. Предмет теории государства и права. Наука — это теоретическое Историко-правовые науки, к которым относятся история государства и права России, зарубежных стран, история политических и правовых учений. Наука имеет три основных объекта исследования: Предлагаемая книга посвящена современной теории государства и Их учения подвергались критике и в лучшем случае были перенесены для критического освещения в проблематику истории политических и правовых учений. Место и функции теории Общетеоретические и исторические науки. Сюда относятся теория и история государства и права, история политических и правовых учений , политология.
Ростбиф из телятины
Структура файловой системы тома c восстановлена
Структура промышленности 2014
Продам 3д ручку
Стс карта авто
Муж храпит что делать