Списки переселенцев в Южно-Уссурийский край 1884-1892 г.г.
Переселенцы из Черниговской губернии 1822 года
ПРИМОРСКАЯ ОБЛАСТЬ
У вас отключен JavaScript. Некоторые возможности системы не будут работать. Пожалуйста, включите JavaScript для получения доступа ко всем функциям. Отправлено 15 Декабрь - Отправлено 16 Декабрь - Отправлено 17 Декабрь - Отправлено 25 Ноябрь - Лиза 16 Декабрь - Отправлено 09 Август - Отправлено 01 Февраль - Отправлено 13 Декабрь - Отправлено 14 Декабрь - Darya V 01 Январь - Darya V 14 Декабрь - Елена Дмитриевна 14 Декабрь - Елена Дмитриевна 15 Декабрь - Klikonsi 15 Декабрь - Система для сообществ IP. Просмотр новых публикаций Сайт ЯрИРО Советы по Форуму Фамильный навигатор Географический навигатор Пользователи Форумы Календарь Больше. Ярославское историко-родословное общество ушло на летние каникулы. Очередное заседание состоится 16 сентября года. Но мы продолжаем общаться на Форуме. Станьте меценатами - поддержите Сайт и Форум ЯрИРО! В этот день родился основоположник Российской генеалогии - Леонид Михайлович Савелов. С года по предложению Союза Возрождения Родословных Традиций генеалогическая общественность отмечает свой тематический праздник! Отключен JavaScript У вас отключен JavaScript. Подтвердить Скрыть Показать Удалить Объединить Разделить Переместить. Если вам это не нравится вы больше ну будете получать какие-либо уведомления. Столыпинская аграрная реформа нач. Автор barikina , 15 Дек Авторизуйтесь для ответа в теме. Он сказал, что братья моей прабабушки уехали в Сибирь как переселенцы, по реформе Столыпина. А свой дом один из братьев отдал Белбажскому монастырю, который потом семья прабабушки выкупала у монастыря. По другим сведениям, дом был подарен моей прабабушке Анне Матвеевне братьями, когда уезжали на переселение. Дом был очень большой, потом была в нем школа. В е годы правительство стремилось к насаждению общинных структур в деревне, что противоречило в будущем свободной крестьянской собственности. По указу 9 ноября г. За теми крестьянами, которые имели в своем постоянном пользовании излишки земли то есть наделы превышали разверсточные нормы, ориентированные на количество душ м. Кроме того, домохозяева, выделяющиеся из общины, могли требовать укрепления за ними участков к одному месту - то есть создания отрубов и хуторов. Закон 14 июня г. Началась миграция населения из различных регионов России на свободные земли. По переселенческому вопросу имеется достаточно широкий круг литературы, так как переселенческое движение было одной из актуальных тем в русской, советской и современной историографии. Что касается переселенческих документов, то они по всем регионам были одинаковые. Именно там занимались оформлением документов на переселение. В списке населенных мест по губернии в одной из граф указана становая квартира - это и есть УЧАСТОК. Завтра постараюсь ответить на вторую часть Вашего вопроса. Люди, как правило, ехали с семьями в уже обжитые места, к "своим". Дела по переписи года старожилов и переселенцев в Томскую губернию. Фамилии Ваши в списке есть, это могла быть и двоюродная связь и т. Там указан населенный пункт поселения на год переписи. Место поселение могло со временем измениться. В результате семья или несколько семей данной фамилии переселялись в другое место проживания. Список постоянно пополняется, не все дела еще расшифрованы. На ВГД, по "Алфавитному списку Потапов Евтей Максим Бийский уезд, с. Верх Тальское - старожил Потапов Иван Федоров Барн. Потаповы проживают в данном населенном месте до сих пор. Вот сведения переписи г. Графы с цифрами обозначают следующее: Может быть, Вы уже разобрались с Томским архивом, но на всякий случай обратитесь к презентации вебинара 2 на сайте http: На странице 51 указано, что все документы по переселенцам столыпинского времени находятся в фондах переселенческих управлений. Также в разделе "Госархивы" можно найти страничку Государственного архива Томской области , который в настоящее время активно разрабатывает тему переселения крестьян. Семья моего деда, вероятно, после г. Подскажите, куда обратиться для получения документальной информации. В период гг. Какие документы и где и кем выдавались на этот период, куда можно обратиться? В ГАЯО информация о переезде отсутствует. Буду очень благодарен за помощь. Усть-Тара", Тобольской губернии,Тарского уезда, Логиновской волости в г. Хочу узнать о месте проживания до года семьи и путь переселенцев крестьян. Сразу оговорюсь, что мои вопросы на этом форуме территориально "не к месту". Но на форуме vgd. Рискну задать их тут. Тем более что содержание ответов здесь мне более импонирует своей профессиональностью. Моя родословная восходит к фамилиям прадедов крестьян-переселенцев "столыпинской" реформы из Виленской губернии в Большеулуйскую волость Ачинского уезда Енисейской губернии в гг.: Лонский Антон Иванович, Романовский Василий Петрович, Канашенок Акакий Ананий Августович. Фотодокументы на семьи переселенцев мною найдены и "скачаны" с сайта ГосАрхива Красноярского края. Это Проходные Переселенческие Свидетельства и Списки Переселенцев. В каких архивах Белоруссии и Литвы вести далее поиск прапрадедов мне известно. Но многообразие и запутанность поиска там велико. Очень важно знать вероисповедание переселенцев. А я его точно не установила. Искать метрические книги в европейском регионе затруднительно, не зная ТОЧНО приход. А так как деревни проживания прадедов были отдаленными дд: Свилы Иодской волости, Козяны и Озерава Богинской волости, все - Дисненский уезд Виленской губернии , то и вариантов приходов церквей или костёлов в моём случае по на одну деревню. Вот я и задалась вопросом: Моя "корысть" во всём этом одна. Архивный поиск в Красноярском крае несколько проще, чем в Белоруссии или Литве. Не потрясали мировые войны, не было многократного межгосударственного и административного передела территорий, не было таких экстренных эвакуаций архивов. Если мне удастся по красноярским архивам достоверно определить вероисповедание и если повезёт! Существовала ли система "отслеживания" вероисповедания на момент прибытия! Если да, то в каких документах тех лет церковных или волостных управлений это фиксировалось? Были ли на новом месте сведения о ПРИХОДЕ по СТАРОМУ месту жительства переселенца? Это церковные или государственные документы? Могут ли эти сведения быть в нижеперечисленных документах: Возможно в них есть ответы на мои вопросы? Кто может подсказать, что в них отображалось? Не исключено, что католики-переселенцы в Енисейской губернии становились православными вынуждено из-за того, что попросту не было костёлов на сто вёрст в округе. И тогда смена веры тоже фиксировалась церковными документами? Помогите мне с моими вопросами! Заранее извиняюсь за куцые формулировки и мою полную неосведомленность в нюансах делопроизводства тех лет гг. Билет переселенца - документ полицейского учета, выполнявший функции паспорта для переселенцев. Содержит следующую информацию о переселенце: Вопросный лист для переселенцев - документ административного учета переселенцев. Составлялся чиновниками переселенческих управлений. В нем содержались следующие сведения о переселенце: Карточка переселенца - документ административного учета переселенцев. Составлялись, предположительно, начиная с г. Книга водворения - книга административного учета переселенцев. Велась в учреждениях, ответственных за учет переселенцев. Запись о переселенце содержит информацию: Прошение ходатайство о переселении - подавалось в министерства внутренних дел или гос. Массовый характер приобрели после принятия Переселенческого закона в г. Кроме фамилии, имени, отчества, возраста и места жительства лица, подавшего прошение, содержит достаточно подробные сведения о составе семьи. Список крестьян, ходатайствующих о переселении - документ административного учета населения. Содержит сведения о семейном и экономическом положении переселенцев и указывает: Списки переселенцев - документ административного учета населения. Составлялись в переселенческих управлениях, а также в полицейских учреждениях, ведущих учет переселенцев и обеспечивающих выполнение государственной программы переселения населения. Предположительно массовым этот документ стал после г. С разными вариациями списки составлялись до г. Вероисповедание можно найти, а приход вряд ли где-нибудь будет указан, его нужно определять по месту жительства. Думаю, что познакомиться с его фондами по вопросу о переселенцах стоит. Учреждено в составе МВД для заведования переселенческим делом. Руководило делом выдачи разрешений на переселение, а также осуществляло саму выдачу разрешений, принимало меры к упорядочению переселенческого движения, занималось первоначальным устройством переселенцев на местах водворения, заведовало всеми кредитами по МВД на переселенческое дело, вело предварительную разработку всех новых мер законодательного и административного свойства; а также рассматривало дела, возложенные на управление министром внутренних дел. Есть сканированная опись 3 в формате pdf здесь: О переселении крестьян Виленской губ. Возможно, есть такое дело и за г. Или что-то найдется по Енисейской губ. В сложном поиске стоит ничем не пренебрегать. Большое спасибо за Ваш быстрый и компетентный ответ! Если можно, несколько уточняющих вопросов. Просто с "Билетом" я ещё не сталкивалась при архивном поиске. Когда "Свидетельство" выдавали на всю семью, а когда и индивидуальные "билеты"? Перечисленные Вами документы - это документы государственных учреждений. А как обстояло "делопроизводство" в церковных приходах? Займу немного Вашего внимания и приведу упрощённый пример. Водворился на новом месте крестьянин-католик. Пришёл в православный приход. Батюшка - как словом, так и делом. Выполнил обряд, прочистил к православию. А вот где батюшка сделал необходимую запись о смене веры? Насколько я знаю, в метрических книгах вели записи о родившихся, бракосочетающихся и умерших. И где записывали вновь прибывших православных? Может быть, священнослужители вели записи и о БЫВШИХ приходах новых прихожан-переселенцах? И тогда стоит обратить внимание на архивные документы церковного прихода по месту водворения? Прошу Вас помочь с моими вопросами. Да, такие факты отражались в метрических книгах. Не так уж и редко встречала по Ярославлю. В графе о дате крещения обычно писалось "присоединен а ". Записи - как правило, такого рода: Пишу по памяти, но практически дословно. Или давалось новое имя, или писалось: В случае, о котором пишу, была немка римско-католического вероисповедания с именем София, имя ей было оставлено. Всё пишу в качестве примера - для представления, как выглядело. Могу добавить только, что священники не вели записей о бывших приходах. Но метрические книги, если удастся, стоит посмотреть за эти годы. Документов о переселенцах я не смотрела в архивах, так что могу высказать только свои предположения, основанные на прочтении характеристик документов. Вопросный лист, скорее всего, заполнялся на старом месте как необходимый для составления списков переселенцев документ. Билет переселенца - это документ полицейского учета, эквивалентный паспорту, поэтому он выдавался на старом месте, должен был быть на руках у переселенца и регистрироваться в полицейской части по прибытии. Вряд ли на старом месте будут сохраняться копии билетов, разве что записи о выдаче. Проходное переселенческого свидетельство вполне может быть близким эквивалентом билета переселенца, но тонкостей их различия я не знаю.. Книга водворения наверняка составлялась на новом месте жительства. Описи переселенческих управлений посмотреть полезно, даже если не находятся конкретно интересующие сведения, - названия дел могут подсказать ответы по документам о переселении. Часто встречаем в метрических книгах подобные записи. На форуме есть примеры О них Вы можете почитать и у нас на форуме в теме: При отъезде семьи в другие места родители брали выписи из приходских метрических книг о своих детях и представляли их в церковь по новому месту жительства. Метрические книги в архивах могут находиться либо в отдельном фонде метрических книг по церквям селам , либо в фондах духовных консисторий. В духовную консисторию обязательно ежегодно сдавались копии. С Красноярским архивом я не знакома хотя когда-то я жила два года в этом городе и у меня там родилась дочь , поэтому что-либо подсказать Вам по фондам этого архива не могу. В Вашем случае нужно искать не консисторский, а приходской экземпляр метрических книг церкви того села прихода , куда были поселены Ваши предки на новом месте жительства. Это очень важный момент, который Вы должны учесть в поиске. Наверное, замучила Вас сегодня своими расспросами. Но теперь благодаря Вам! Метрические книги Большеулуйской Церкви Николая Чудотворца единственной на всю волость в то время сейчас на хранении в Ачинском архиве, некоторые - в ГАКК. Годы водворения известны , поэтому ознакомление с нужной книгой облегчается. Невозможно здесь вновь изложить многолетний накопленный опыт, со всеми его ошибками и заблуждениями, которые часто учат значительно большему, чем простой последовательный просмотр метрических книг по одному приходу. И все-таки я отвечу Вам здесь в надежде на то, что когда Вы получите свой опыт изучения документов переселенцев, Вы кратко суммируете его здесь для нас. Меня вопрос переселенцев из Ярославской губернии тоже волнует, хотя и не стоит остро. Метрические выписи при переезде можно было и не брать, их в любое время можно было запросить в консистории по месту крещения, хотя это хлопотно и долго. Взрослые реже брали для себя такие выписи. В случае переселенцев факт их вероисповедания был зафиксирован уже в документах переселенцев, а больше им ничего и не нужно было, им нужен был только паспорт или его эквивалент. Метрическое свидетельство вовсе не играло раньше такой роли, как в наше время при получении паспорта. Иное дело дети - у них могла быть другая судьба, нежели всю жизнь обрабатывать землю на полученном при переселении наделе. Они должны были и часто хотели учиться, выбиться "в люди" и т. Для поступления в училище нужна была копия метрической записи. Мой дед, будучи техническим служащим в Ярославле, вплоть до г. Я также не раз видела у своих подруг бережно сохраненные метрические выписки их родителей из крестьян, рожденных до г. Значит, предполагалось, что они могли потребоваться на новом месте. Формального признака для различения приходского и консисторского экземпляров нет, но первое различие в том, что приходской экземпляр хранился в приходской церкви и сшивался в одну книгу по этому приходу за несколько лет обычно Консисторский экземпляр был копией МК за один год и в консистории обычно сшивался за этот год в одну книгу по многим церквям уезда, а иногда и по всему уезду. В таком виде МК и поступили в региональные архивы после г. Но иногда в областном архиве есть и приходские, и консисторские книги, и случается , что даже сшиты оба варианта за несколько лет по одной церкви. Вот тогда их можно различить исключительно по вшитым в дело справкам о крещении в других приходах или выписям из метрических книг других приходов. Такие подшитые позднее листочки есть только в приходских книгах, в консисторских эта информация отсутствует понятно, что она здесь и не нужна, - она обязательно есть в консистории по месту крещения человека. Цитата В случае переселенцев факт их вероисповедания был зафиксирован уже в документах переселенцев. Ещё раз просмотрев перечень документов, перечисленных Вами в самом первом сообщении, я не увидела, что в каком-либо из них указывались сведения о вероисповедании. За исключением, пожалуй, "Вопросного листа для переселенца". Который, как я понимаю, оставался по старому месту жительства. На этот раз я без вопросов-расспросов. И не стоит совсем педантично Обратно в Архивные документы, вопросы по сословиям. Количество пользователей, читающих эту тему: Отметить все сообщения прочитанными Пользователи Форумы Отметить все как прочтенное Помощь Система для сообществ IP. Я забыл свой пароль. Запомнить меня Это не рекомендуется для публичных компьютеров. Войти анонимно Не добавлять меня в список активных пользователей.
Верхотурские грамоты конца XVI - начала XVII вв. Мещанство, с конца X Переписка с губернскими земствами по вопросам переселения. К сходным результатам привела недавняя попытка теоретического определения районов выселения, сделанная в изданном канцелярией комитета министров в г. Приволжским Казанской, Нижегородской, Симбирской — человек, северным черноземным Пензенской, Орловской, Тамбовской, Черниговской, Рязанской, Тульской, Курской — , средним черноземным Воронежской, Харьковской, Полтавской — , юго-западным Волынской, Подольской, Киевской — человек. Так, из переселенческих семей, зарегистрованных за 7 лет —93 на границах Сибири, оказалось выходцев из губерний: На Томском переселенческом пункте за десятилетие с по гг. При регистрации переселенцев, произведенной в Алтайском горном округе за последние 12—15 лет привлекавшем особенно значительные массы переселенцев , наибольшее число душ дали губернии: За — ггТаким образом, переселенцев выпускают не одни только местности, страдающие малоземельем или избытком рабочих рук, но и такие губернии, как Вятская, Пермская, Тобольская, Самарская, Оренбургская, Уфимская и др. Самарская привлекают отхожих рабочих, и все они кроме Вятской и Пермской притягивают переселенцев в размерах, иногда превышающих размеры выселения из них в другие местности. Такой одновременный прилив переселенцев и отлив коренного населения не есть новое явление. Работы земских статистиков дают указания на то, что П. В настоящее время выселение охватывает два крупных района: Существенная разница в смысле обеспеченности населения землей заставляет думать, что причины переселений для того и другого района должны быть различны. Основную причину выселений из среднерусского района все исследователи вопроса, начиная с князя Васильчикова, усматривают в малоземелье: Содержит фамилию, имя, отчество, место жительства и место прописки, семейное положение, сведения о родственниках, сословие. Региональные архивы, фонды переселенческих управлений. Полтавские казаки переселенцы семей человек поселились в селе Бакуриани, Даба и Цагвери. Фамилии родоначальников украинцев переселенцев Бандура, Нагога, Гавва, Шавкань, Мартыненко, Устименко, Пащенко, Шевченко, Чубко, Косый , Романенко,. Крестьяне Однодворцы Ремесленники цеховые Мещанство, с конца X Финны в России Немцы из России.
Как размножать виноград видео
Стихи на английском про семью
Сущность цель задачи и содержание процесса воспитания
Муж часто выпивает стоит ли сохранять брак
Как найти силы уйти от мужа