И виды духовной деятельности.
ЕГЭ обществознание 28
Содержание и формы духовной деятельности в историческом развитии общества
Slideshare uses cookies to improve functionality and performance, and to provide you with relevant advertising. If you continue browsing the site, you agree to the use of cookies on this website. See our User Agreement and Privacy Policy. See our Privacy Policy and User Agreement for details. Published on Mar 22, Clipping is a handy way to collect and organize the most important slides from a presentation. You can keep your great finds in clipboards organized around topics. SlideShare Explore Search You. Содержание и формы духовной деятельности. Show related SlideShares at end. Full Name Comment goes here. Are you sure you want to Yes No. Embeds 0 No embeds. No notes for slide. Содержание и формы духовной деятельности 1. Содержание и формы духовной деятельности Духовная жизнь общества и человекаДуховная жизнь общества и человека Федотова О. Создание и освоение духовных ценностей. Дух — философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. В рационализме — синоним мышления, сознания. В иррационализме — воля, чувства, воображение, интуиция. Духовность — высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, стремление строить жизнь и преобразовывать действительность в соответствии с высшими человеческими ценностями 6. Духовная жизнь людей — все богатство чувств и достижений разума, усвоение человечеством накопленных духовных ценностей и творческое созидание новых 7. Здесь произведенные продукты обладают спецификой как по их предметному воплощению, так и по их социальным функциям, форме их потребления. Видимый образ и утилитарные практические функции не исчерпывают глубинной сущности этих вещей Учение ПлатонаПлатона об идеях: Создавая произведения культуры и искусства, люди опредмечивают в них свои знания, эмоции, жизненный опыт, свои идеалы, стремления и надежды Среди явлений духовной жизни Гегель особенно выделял язык, науку, религию, мораль, искусство, философию и право Усваивая культуру в процессе обучения и самообразования, люди, наоборот, распредмечивают заключенные в ней духовные ценности, расширяя при этом свой интеллектуальный кругозор, умножая и развивая индивидуальные творческие способности Г. Духовная сфера современного общества Новые явления духовной сферы: Ницше и его последователи-нигилисты от лат. Духовная жизнь обществаДуховная жизнь общества Динамичность и упорядоченностьДинамичность и упорядоченность духовной жизни современного обществадуховной жизни современного общества Какая форма духовной деятельности играет ведущую роль в современном обществе? Свой ответ обоснуйте Специализированная духовная деятельность Неспециализированная духовная деятельность Музеи Библиотеки Образование СМИ Архивы Интернет Развивается и совершенствуется преимущественно профессионалами в стенах специализированных культурных учреждений Вся область духовных отношений, связанная с культурой труда, быта, досуга, семейного и личного общения, выступает как неспециализированная деятельность Культура общенияКультура общения Широкое понимание культуры непременноШирокое понимание культуры непременно включает в себя то, что называют культуройвключает в себя то, что называют культурой общения, культурой речевого поведения. Чтобы владеть ею, важно понимать сущностьЧтобы владеть ею, важно понимать сущность речевого этикетаречевого этикета Духовный мир человека Важнейшие ценности: ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — внутренняя жизнь человека, включающая знания, веру, чувства,знания, веру, чувства, стремления людейстремления людей Духовный мир связан с принадлежностью человека к социальной общности и к духовной жизни общества Философ Федотов писалФилософ Федотов писал, что духовная жизнь отличает человека от других живых существ. Человек с развитой духовной жизнью обладает духовностью — высшимдуховностью — высшим уровнем развития иуровнем развития и саморегуляции личностисаморегуляции личности. На этом уровне мотивами, смыслами жизни человека становятся не личные потребности, а высшиевысшие человеческие ценностичеловеческие ценности.. То или иное понимание этих ценностей полностью определяет содержание противоположны ценностных категорий, таких как: Смерть, Зло, Ложь, Ненависть, Несправедливость, которые часто называют отрицательными ценностями или антиценностями Это не абстрактные идеи, а конкретные, чувственно осязаемые символы Э. Справочные материалы Под духовным миром человека понимается его ценностный мир и, прежде всего, содержание самых фундаментальных целей и идеалов человеческого существования. В конечном счете, именно они направляют и регулируют все многообразие отношений человека с окружающей его действительностью природа, общество, другие люди , а также к самому себе все значимые аспекты его поведения. К числу фундаментальных ценностей человеческой жизни относятся такие как: Бытие, Добро, Любовь, Истина, Красота, Справедливость, Жизнь. То или иное понимание этих ценностей полностью определяет содержание противоположных ценностных категорий, таких как: Смерть, Небытие, Зло, Ненависть, Ложь, Несправедливость, которые часто называют отрицательными ценностями или антиценностями. Пока в современной науке отсутствует единое понимание идеальныхт. Пока в современной науке отсутствует единое понимание идеальных феноменов. С другой стороны, разнообразие является одним изесть идеальность. С другой стороны, разнообразие является одним из определений информации, поэтомуопределений информации, поэтому информацияинформация как свойство материи икак свойство материи и есть идеальность. ВВ социологиисоциологии идеальностьидеальность выявляется в теории общественного мнения. Ввыявляется в теории общественного мнения. В физикефизике идеальностьидеальность присутствует в таких свойствах, как корпускулярно-волновой дуализм,присутствует в таких свойствах, как корпускулярно-волновой дуализм, симметрия, в законах сохранения и т. Start clipping No thanks. You just clipped your first slide! Clipping is a handy way to collect important slides you want to go back to later. Now customize the name of a clipboard to store your clips. Visibility Others can see my Clipboard.
Также им присущ специфический способ познания своего объекта. К формам общественного сознания относятся: Они отличаются друг от друга по предмету отражения. Каждой форме общественного сознания присуща своя диалектика между объективными и субъективными моментами. Каждая форма характеризуется специфическим соотношением обыденного сознания, психологии, теоретического уровня освоения действительности. Философии и религии, например, присуща мировоззренческая функция, то есть и та, и другая форма являются мировоззрениями, хотя и различного типа. Важной отличительной чертой форм общественного сознания является способ отражения действительности. Для науки это теоретико-понятийные системы, для политики — политические программы и декларации, для морали — нравственные принципы, для эстетического сознания — художественные образы и т. Одним словом, каждая форма общественного сознания обладает своими специфическими признаками. В результате выстроить в один ряд все формы общественного сознания невозможно, да и вряд ли это нужно. Возникновение форм общественного сознания нельзя представлять как процесс законченный. Так, сегодня с полным основанием можно говорить о рождении экологической формы общественного сознания, вызванной к жизни небывалым усложнением и обострением в сфере взаимодействия общества и природы и, соответственно, обострением отношений между людьми по поводу их отношения к природе. Особую роль в жизни общества, в регулировании поведения людей играет мораль, выступающая ключевой категорией нравственного сознания. Выполняя, наряду с появившимся позднее правом, роль регулятора поведения членов общества, мораль в то же время принципиально отличается от него по ряду существенных моментов. Мораль — понятие общечеловеческое см. Это значит, что мораль не выводится ни из природы, ни из культуры, ни из исторического этапа развития общества, а существует вне времени и является одинаково актуальной для любого момента развития человечества. Именно об этом и говорил И. Кант утверждал, что основы нравственного закона заложены Творцом в самую духовную природу человека. Мы чувствуем в себе этот закон каждый раз, когда совесть нам говорит, что следует, а чего не следует делать. Сравнивая нравственный закон в душе человека с законом в Священном Писании, мы видим, что они имеют одно содержание: Заповеди Божии в конкретной словесной форме подтверждают то, что нашему сердцу говорит внутреннее чувство, именуемое совестью. Итак, напомним здесь Заповеди Божии [95]:. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земл е внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящен Господу Богу твоему. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его … ни всего того, что принадлежит ближнему твоему. Поскольку политическое сознание, как и большинство других форм общественного сознания, существует на двух уровнях обыденном психологическом и теоретическом , возможны два его соответствующих определения. К сожалению, по отношению к данному феномену политического сознания, политической психологии общества обнаруживается серьезная недооценка и в социально-философской, и в исторической литературе. Политическое сознание отличается от других форм общественного сознания не только специфическим объектом отражения политическое бытие общества и, соответственно, специфическим категориальным аппаратом, но и более конкретно выраженным субъектом познания. Конечно, в политическом сознании общества известное место занимают и категории, отражающие общецивилизационные политические ценности демократия, разделение властей, гражданское общество и т. Правосознание, как и политическое сознание, представлено в общественном сознании на двух уровнях: И дело не в лицемерии, хотя и таковое нередко встречается. Другой уровень правосознания представлен правовой идеологией. Что касается нравственного сознания, то оно явилось тем духовным образованием, в чреве которого зародилось сознание правовое. Это стало возможным именно потому и только потому, что нравственное и правовое сознание выполняют единую регулятивную функцию в обществе. Так, существуют различия между долгом моральным и долгом служебным, несоблюдение которого влечет за собой правовые санкции. Есть, конечно, и такие понятия, которые отсутствуют в правосознании, но чрезвычайно важны для нравственного сознания. Непросты взаимоотношения правосознания и с сознанием политическим. В результате наряду с политическим фронтом борьбы за командные высоты в обществе возникает еще один фронт — юридический. С другой стороны, поскольку правосознание есть и одна из духовных форм цивилизованности, борющиеся общественные силы должны искать правовой консенсус, если они не хотят ввергнуть страну в бездну анархии. Эстетическое или художественное сознание принадлежит к числу древнейших форм общественного сознания. Очень часто эстетическое сознание отождествляется с искусством, что не совсем точно. Горький, по натуре своей художник и он всюду так или иначе стремится вносить красоту. Происходит эстетическое освоение мира общественным человеком. Во-первых, это познавательная функция. Произведения искусства являются ценным источником информации о сложных общественных процессах, порой о таких, сущность и динамику которых наука схватывает гораздо труднее и с запозданием например, повороты и переломы в общественном сознании. Вот почему искусство в целом и, в частности, художественную литературу именуют человековедением, учебником жизни и т. И все-таки познавательная и воспитательная функции не являются специфическими для искусства: Познавательное, воспитательное и эстетическое в искусстве слито воедино. Каждая форма общественного сознания отражает объективную действительность специфическим, только ей присущим образом. Сравним в этом отношении науку и искусство. Специфическим результатом теоретического отражения мира выступает научное понятие. Оно представляет собой абстракцию: Другое дело — результат эстетического отражения действительности. Итак, в отличие от научного понятия художественный образ раскрывает общее в единичном. В целом можно сказать, что специфические свойства искусства по сравнению с наукой:. Религия Мировоззрение и поведение отдельного человека, группы, общности, которые определяются верой в существование определенного Высшего Начала. Главный признак религиозного сознания — определенное отношение к Богу, которое есть даже у атеистов. Религия — это общение воссоединение с Богом [99]. Как и любое общественное явление, религия как социальный институт выполняет определенные социальные функции. На определенных исторических этапах религия может выступать как фактор интеграции общества, выполняя, таким образом, интегративную функцию. Активная роль религии в этом плане историкам хорошо известна. Религия выполняет и регулятивную функцию. Это значит, что религиозные идеи, ценности, установки, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей. Существует еще одна важная функция религии — коммуникативная ; религия служит средством общения верующих, а всем понятно, как важно общение для человека. Общение развертывается для верующих в двух планах: Общение осуществляется прежде всего в молитве и в культовой деятельности. Характерной чертой традиционных религиозных конфессий является монотеизм — признание существования единственного, личностного Бога. Также обязательный элемент — Священное Писание, где строго определяются нормы поведения человека по отношению к Богу, к другому человеку, к самому себе. Также в Священном Писании верующий человек может найти ответы на все интересующие его вопросы. В мифологии нет единой установленной системы нравственных норм, прописанной и закрепленной в Священном Писании. Мифология — в основном устное народное творчество. Также своеобразными формами верования являются пантеизм и деизм, не имеющие жестких канонов, что в значительной степени сближает их с мифологическим мировоззрением. Пантеизм — отождествление Бога и мира, отрицание личностного антропоморфного Бога или Бога-творца, что также неприемлемо для традиционных религий. Часть из них настаивает на исключении этого слова, поскольку они в Бога не верят. Другая часть полагает, что это слово существенно для выражения силы чувств, которые они испытывают в отношении природы и Вселенной. Деизм — направление, признающее сотворенность мира Богом, но в основном отрицающее Его дальнейшее участие в жизни мира. В том числе отрицается большинство божественных мистических явлений, божественное откровение, религиозный догматизм. Деисты полагают возможным постижение Бога при помощи только разума, логики и наблюдения за природой. Также деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога, а не противопоставлять науку и Бога. Кстати, в христианстве религия и наука никогда не противопоставлялись. Более того, Святые Отцы и Учители древней Церкви были хорошо образованы и владели языком науки и философии. Это позволяло им использовать весь арсенал знания своего времени для творческого созидания христианского богословия. Однако в среде христиан существовала опасная ересь — гносимахия — это вражда к знанию, которая питается представлением о несовместимости веры и знания. Но знания — прежде всего именно религиозного. Само богословие есть знание, опирающееся на религиозную веру и духовный опыт, обретаемый в Церкви Христовой. Гносимахи же борются с любым знанием, в том числе религиозным. И такую вражду святой отец Иоанн Дамаскин называет ересью []. К сожалению, мнение о том, что религия и наука противостоят друг другу достаточно распространено в наши дни. Его причина в поверхностном знании как в области науки, так и в области религии, и этим подтверждается мысль: Легковерно принимая за научные доводы те доказательства, которые приводятся в пользу суждения, что Бога нет, мы забываем выясненные уже Иммануилом Кантом положения, что теоретический разум одинаково бессилен и доказать, и опровергнуть Бога, бессмертие души и свободу воли. Эти объекты потому и называются трансцедентными выходящими за пределы науки []. Очень многие известные ученые — Фарадей, Ом, Кулон, Вольт, Ампер — имена которых увековечены в физике для обозначения известных физических понятий — были горячо верующими людьми. Физик и астроном Галилей — писал: Философ и математик Ньютон высказал свои положительные верования в чудеса и пророчества в своем толковании на книгу пророка Даниила и Апокалипсис []. И таких примеров великих ученых, которые, будучи авторитетами в области науки, могут быть для нас примером в области религии, великое множество. Если задать современному, относительно образованному и культурному человеку вопрос, может ли он представить себе полноценную духовную жизнь общества без философии и философов, то ответ наверняка будет отрицательным. Им кажется, что постулаты философии, ее предельно общие и абстрактные категории суть априорное, то есть вне практики и до практики приобретенное знание. Другое дело, что философия не останавливается на этом. Одни, не обладая привычкой мыслить абстрактно, то есть фиксировать чистые мысли и двигаться в них, объявляют о непонятности философии. Несомненно, философия далека и от того, и от другого отношения к ней. Последнее изменение этой страницы: Все права принадлежать их авторам. Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления. Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Следующая. И виды духовной деятельности.
Проверяемое слово просить
Списки детейв сад 2017
Губами губ твоих коснусь тальков текст
Через сколько проходит опьянение от пива
Понятие развитие человека