Skip to content

Instantly share code, notes, and snippets.

Embed
What would you like to do?
<?php
/**
* Template Name: TSF
*
* Description: A page template that provides a key component of WordPress as a CMS
* by meeting the need for a carefully crafted introductory page. The front page template
* in Twenty Twelve consists of a page content area for adding text, images, video --
* anything you'd like -- followed by front-page-only widgets in one or two columns.
*
* @package WordPress
* @subpackage Twenty_Twelve
* @since Twenty Twelve 1.0
*/
get_header(); ?>
<div id="primary" class="site-content">
<div id="content" role="main">
<?php while ( have_posts() ) : the_post(); ?>
<?php if ( has_post_thumbnail() ) : ?>
<div class="entry-page-image">
<?php the_post_thumbnail(); ?>
</div><!-- .entry-page-image -->
<?php endif; ?>
<?php get_template_part( 'content', 'page' ); ?>
<?php endwhile; // end of the loop. ?>
<?php
$send = $_POST['send'];
$q1 = $_POST['q1']; $q2 = $_POST['q2']; $q3 = $_POST['q3']; $q4 = $_POST['q4']; $q5 = $_POST['q5']; $q6 = $_POST['q6']; $q7 = $_POST['q7']; $q8 = $_POST['q8']; $q9 = $_POST['q9']; $q10 = $_POST['q10'];
$q11 = $_POST['q11']; $q12 = $_POST['q12']; $q13 = $_POST['q13']; $q14 = $_POST['q14']; $q15 = $_POST['q15']; $q16 = $_POST['q16']; $q17 = $_POST['q17']; $q18 = $_POST['q18']; $q19 = $_POST['q19']; $q20 = $_POST['q20'];
$q21 = $_POST['q21']; $q22 = $_POST['q22']; $q23 = $_POST['q23']; $q24 = $_POST['q24']; $q25 = $_POST['q25']; $q26 = $_POST['q26']; $q27 = $_POST['q27']; $q28 = $_POST['q28']; $q29 = $_POST['q29']; $q30 = $_POST['q30'];
?>
<?php
if (!$showall && ($send!='ok' || !$q1 || !$q2 || !$q3 || !$q4 || !$q5 || !$q6 || !$q7 || !$q8 || !$q9 || !$q10 || !$q11 || !$q12 || !$q13 || !$q14 || !$q15 || !$q16 || !$q17 || !$q18 || !$q19 || !$q20 || !$q21 || !$q22 || !$q23 || !$q24 || !$q25 || !$q26 || !$q27 || !$q28 || !$q29 || !$q30 )) { /////////////////////////// show the input
?>
<div class="entry-content">
<p >
<b>
تنش‌های موجود در ساختار فلسفی ذهن خود را پیش از
اینکه دیر شود، تشخیص دهید !</b >
</p >
<p>
برای انجام این تست لازم است که به ۳۰
سوال زیر جواب‌های « &nbsp;موافقم&nbsp; » و «‌ مخالفم » بدهید و سپس با فشردن
دگمه « Submit » از میزان سلامت فلسفی ساختار ذهن خود آگاه شوید ! می‌دانم که دو جواب {موافق} و {مخالف} کافی نیست و جواب دادن به {همه ۳۰ سوال} کار سختی است ولی متاسفانه چاره‌ای نداریم (:
</font>
</p ><br >
توجه داشته باشید که تست سلامت فلسفی درباره نظرات شما قضاوت نخواهد کرد بلکه بیشتر چیزی است
شبیه به تست‌های روان‌شناسی. در این جا جواب « درست » و « نادرست »
وجود ندارد. شما جواب‌های محدودی به تعدادی گزاره می‌دهید و سپس تحلیلی درباره جواب‌هایتان می‌گیرید. راحت و سر راست و البته صد در صد قابل بحث و تامل. پس شروع کنید:
<br ><br >
<form name="tsf" action="?" method="post">
<table cellSpacing="0" borderColorDark="navy" cellPadding="5" width="100%" borderColorLight="#cccccc" >
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
۱. هیچ استاندارد عینی‌ای برای اخلاق وجود ندارد. به عبارت دیگر قضاوت اخلاقی ( درستی / نادرستی ) درباره هر موضوعی
کاملا به ارزش‌های هر فرهنگ‌ بستگی دارد.
</td>
<?php $thisQ = 'q1'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
۲. افراد تا هنگامی که به دیگران آزاری نمی‌رسانند، حق دارند اهداف شخصی خود را دنبال کنند.
</td>
<?php $thisQ = 'q2'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
۳. آدم‌ها اگر بتوانند با پیاده‌روی یا دوچرخه‌سواری به سرکار بروند، نباید از ماشین شخصی استفاده کنند.
</td>
<?php $thisQ = 'q3'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
۴. گرفتن عمدی جان انسان‌های دیگر، در صورتی که قانون مستقیما آنان را به مرگ محکوم نکرده باشد، همیشه کاری ناپسند است.
</td>
<?php $thisQ = 'q4'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
۵. حق بهره‌مندی از حیات یک حق کاملا پایه‌ای است. وقتی که بحث حافظت از جان یک انسان در میان باشد، در نظر گرفتن ملاحظات اقتصادی، بی‌معناست است.
</td>
<?php $thisQ = 'q5'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۶. خودکشی داوطلبانه، بدون درد و آسان که با همکاری پزشک اجرا می‌شود، باید غیرمجاز باقی بماند.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q6'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۷. همجنس‌گرایی کاری خطاست، چرا که بر خلاف طبیعت است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q7'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۸. اعتقاد به وجود چیزی بدون اینکه شاهدی برای آن محتمل باشد، عقلانی است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q8'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۹. نگهداری مواد مخدر یا اعتیاد آور برای استفاده شخصی نباید غیرقانونی باشد.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q9'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۱۰. خدایی کاملا قادر و کاملا خیرخواه وجود دارد.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q10'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۱۱. جنگ‌ جهانی دوم، جنگی عادلانه‌ بود علیه نیروی شری به نام هیتلر.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q11'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۱۲. در هنگام تصمیم‌گیری، همیشه این احتمال وجود دارد که آدم نظر مخالف چیزی که اول انتخاب کرده را انتخاب کند.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q12'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۱۳. این درست نیست که همیشه تنها بر اساس توانایی‌ها و شایستگی‌های افراد درباره آن‌ها تصمیم بگیریم.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q13'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۱۴. قضاوت درباره آثار هنری کاملا به سلیقه‌های افراد بستگی دارد.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q14'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۱۵. به هنگام مرگ جسمی، شخص در هیاتی غیرجسمانی به زندگی خود ادامه می‌دهد.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q15'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۱۶. هر چیزی که وجود دارد، نیازمند یک به وجود آورنده است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q16'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۱۷. در وقایع، حقیقتی عینی و بی‌طرف وجود ندارد. «حقیقت» وابسته به فرهنگ‌ها و افراد است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q17'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۱۸. ضدخدا بودن هم مثل خداباور بودن چیزی از جنس ایمان است. چرا که هیچ‌گاه نمی‌توانیم عدم وجود خدا را اثبات کنیم.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q18'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۱۹. امکانات پزشکی و بهداشتی عمومی برای جوامع مفید است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q19'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۲۰. در شرایط خاص، تبعیض قائل شدن به نفع افرادی که در گذشته صدماتی به آن‌ها وارد شده است
ممکن است قابل قبول باشد. ( به عنوان نوعی غرامت )
</font></td>
<?php $thisQ = 'q20'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۲۱. همه دنیا را خداوند آفریده ولی خودش به وسیله چیزی آفریده نشده است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q21'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۲۲. صدمات بسیار شدید مغزی می‌توانند باعث از میان رفتن شخصیت و فردیت یک انسان شود.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q22'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۲۳. اینکه اجازه بدهیم کودکی بی‌گناه رنج‌ بکشد در حالی که به سادگی می‌توانیم شکنجه وی را متوقف کنیم،
از نظر اخلاقی قابل سرزنش است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q23'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۲۴. اگر واقعا ضروری نباشد،‌ نباید محیط زیست را با دنبال کردن اهداف شخصی خود آلوده کنیم.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q24'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۲۵. میکل‌آنژ یکی از بهترین هنرمندان تاریخ بود.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q25'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۲۶. افراد بر جسم خود حقوقی منحصر به فرد دارند و می‌توانند برای آن تصمیم بگیرند.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q26'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۲۷. کشتار دسته جمعی انسان‌ها، گواهی است بر توانایی انسان برای انجام شرارت‌های بزرگ.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q27'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۲۸. کوره‌های آدم‌سوزی واقعیتی تاریخی بودند و آنگونه که کتاب‌های تاریخ گزارش می‌دهند، کمابیش اتفاق افتاده‌اند.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q28'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl">
<font >
۲۹. دولت‌ها باید مجاز باشند تا به منظور نجات‌دادن جان انسان‌ها در کشورهای قحطی زده، مالیات‌ها را به صورت تصاعدی افزایش دهند.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q29'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="right" width="70%" style=" direction: rtl; text-align: right;" dir="rtl" bgcolor="#EBF7DE">
<font >
۳۰. آینده، مقدر است. اینکه چه بر سر انسان خواهد آمد، از پیش مشخص شده است.
</font></td>
<?php $thisQ = 'q30'; ?>
<td vAlign="center" width="30%" align="right" dir="rtl" <?php if ($send=='ok' && !isset($$thisQ)) print ' bgcolor=ff3300 ' ?>>
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=y <?php if ($$thisQ=='y') print ' checked ' ?>>موافقم
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<input type=radio name=<?php print $thisQ ?> value=n <?php if ($$thisQ=='n') print ' checked ' ?>>مخالفم
</td>
</tr>
<tr>
<td align="left" width="100%" colspan="2">
<p align="center" >
<font ><br>
<input type="submit" value="ارسال نتایج" name="Submit" style="float: left"><br></p></font></td>
</tr>
</table>
<input type=hidden name=send value=ok>
</form>
<p ><font face="Tahoma" >
ایده اولیه این طرح، متعلق به مارلین ماسون از <a class="menu1" href="http://www.humanist.org.uk/">British
Humanist Association</a> است و توسط
<a href=http://jadi.net >
جادی
</a >
به فارسی ترجمه و اجرا شده (: <br>
&nbsp;</font></p>
<?php } //////////////////////////////////////////////////////// show the form
else //////////////////////// show the resul
{
$ers=0;
if ($q27=='y' && $q1=='y') $ers++;
if ($q29=='n' && $q5=='y') $ers++;
if ($q23=='y' && $q10=='y') $ers++;
if ($q24=='y' && $q3=='n') $ers++;
if ($q2=='y' && $q9=='n') $ers++;
if ($q26=='y' && $q6=='y') $ers++;
if ($q11=='y' && $q4=='y') $ers++;
if ($q7=='y' && $q19=='y') $ers++;
if ($q20=='y' && $q13=='n') $ers++;
if ($q22=='y' && $q15=='y') $ers++;
if ($q18=='y' && $q8=='n') $ers++;
if ($q14=='y' && $q25=='y') $ers++;
if ($q21=='y' && $q16=='y') $ers++;
if ($q12=='y' && $q30=='y') $ers++;
if ($q17=='y' && $q28=='y') $ers++;
if ($showall) $ers=15;
print "<br ><table width=300 align=left ><tr ><td ><center ><fb:profile-pic uid=\"loggedinuser\" size=\"normal\" ></fb:profile-pic><br ><font size=+2 > میزان تنش فلسفی شما </font ><br >";
$tanesh = (int) ($ers*(100/15));
if ($ers==0)
print "<font size=+2 color=840084><b> صفر !<br><br > </b>شما هیچ تنشی در ساختار فلسفی خود ندارید &nbsp;</font ></center ><br><br>";
else
print "<font face=times size=+3 color=840084><b> % $tanesh &nbsp;</b></font ></center ><br ><br >";
print "</td></tr></table><br >";
if ($tanesh) { print "<hr width=250 align=right><font face=Tahoma color=#800000> و اما شرح تنش‌های موجود . . . </font>"; }
if ($q27=='y' && $q1=='y' || $showall) {
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱ و ۲۷ : آیا اخلاق نسبی است ؟</b>';
print '
<br><br ><i>شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
هیچ استاندارد عینی‌ای برای اخلاق وجود ندارد. به عبارت دیگر قضاوت اخلاقی ( درستی / نادرستی ) درباره هر موضوعی
کاملا به ارزش‌های هر فرهنگ‌ بستگی دارد.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
کشتار دسته جمعی انسان‌ها، گواهی است بر توانایی انسان برای انجام شرارت‌های بزرگ.
<br><br>
تنش موجود بین این دو اعتقاد از آنجا ناشی می‌شود که شما از یک طرف قبول دارید که اخلاقیات تنها
وابسته به فرهنگ‌ها و قراردادهای اجتماعی هستند اما از طرف دیگر انجام قتل‌عام‌های گسترده از طرف
افراد را « شر » تلقی می‌کنید. اما معنی حرف « قتل عام گسترده شر است » چیست ؟ برای رهایی از این تنش مجبورید
بپذیرید بر اساس گزاره اولی که پذیرفته‌اید بیان کنید که
« انجام قتل‌عام‌های گسترده در فرهنگ شخصی من شر است » یعنی اگر بخواهید به اینکه « اخلاق عینی نیست » وفادار
بمانید مجبور خواهید بود تا بپذیرید که ممکن است قتل عام انسان‌ها در فرهنگی دیگر شر به حساب نیاید. مثلا باید قتل عام
مردم قبیله توتسی به دست ارتش رژیم سلطه گر رواندا در سال ۱۹۹۴ را با معیارهای اخلاقی خود آن‌ها قابل
قبول بدانید. اگر قضاوت‌های اخلاقی واقعا « تجلیات فرهنگ‌های خاص باشند »، آنگاه به چه حقی می‌توانیم
بگوییم فرهنگ‌هایی که شکنجه و کشتار انسان‌ها را شر می‌شمارند، از فرهنگ‌هایی که آن‌ها را می‌پذیرند بهترند ؟ ';}
if ($q29=='n' && $q5=='y' || $showall) {
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۵ و ۲۹ :‌ آیا می‌توان برای جان انسان‌ها ارزشی قائل شد ؟</b>';
print '
<br><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
حق بهره‌مندی از حیات یک حق کاملا پایه‌ای است. وقتی که بحث حافظت از جان یک انسان در میان باشد، در نظر گرفتن ملاحظات اقتصادی، بی‌معناست است.
<br><br><i>ولی این را قبول نکرده‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
دولت‌ها باید مجاز باشند تا به منظور نجات‌دادن جان انسان‌ها در کشورهای قحطی زده، مالیات‌ها را به صورت تصاعدی افزایش دهند.
<br><br>
اگر حق بهره‌مندی از حیات تا به آن حد پایه‌ای است که در نظرگرفتن ملاحظات اقتصادی وقتی جان انسانی در میان باشد بی‌معنا
به نظر می‌رسد،‌ آنگاه دولت باید حق داشته باشد تا هرچقدر که لازم است برای حفاظت از جان انسان‌ها هزینه کند. شما ممکن است
قبول کنید که سالیانه ۱۰ هزار تومان برای کمک به قحطی‌زدگان جهان کمک کنید ولی چرا دولت حق نداشته باشد این
رقم را به سالیانه ۱۰۰ هزار تومان یا ۱ میلیون تومان یا هر رقمی که شما قادر به پرداخت آن هستید، ‌افزایش دهد ؟
اگر شما این افزایش را نپذیرید به این معناست که ملاحظات اقتصادی را در موضوع نجات جان انسان‌ها دخیل
می‌دانید و در بهترین حالت معتقد هستید که هرکس « تا حدی » باید در این نجات مشارکت کند و نه دقیقا تا جایی که
توان مادی وی اجازه می‌دهد. ';
};
if ($q23=='y' && $q10=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱۰ و ۲۳ : آیا خدایی کاملا قادر و کاملا خیرخواه وجود دارد ؟</b>';
print '
<br ><br><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
خدایی کاملا قادر و کاملا خیرخواه وجود دارد.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
اینکه اجازه بدهیم کودکی بی‌گناه رنج‌ بکشد در حالی که به سادگی می‌توانیم شکنجه وی را متوقف کنیم، از نظر اخلاقی قابل سرزنش است.
<br><br>
این دو اعتقاد شما در کنار یکدیگر چیزی را می‌سازند که به آن «مساله وجود شر» نام نهاده‌اند. مساله ساده است :
اگر خدایی کاملا قادر و کاملا خیرخواه وجود دارد مطمئنا هر عملی را که بخواهد می‌تواند انجام دهد ( قادر مطلق )‌ و
چیزی که علاقمند به انجام آن است نیز مطمئنا اخلاقی‌ است (‌ به دلیل خیر محض بودن خداوند ). برآیند این دو موضوع
این می‌شود که خداوند هرگز اجازه نخواهد داد کودکی بیگناه شکنجه شود (‌چرا که خیرمحض است و قادر مطلق). اما می‌بینیم
که همیشه کودکانی وجود دارند که بی‌دلیل رنج می‌کشند. گاهی این رنج‌ها به دلیل افعال انسانی‌است ولی بیشتر موارد مربوط
به عوارض طبیعی همچون بیماری‌ها، گرسنگی و سیل است. در هر دو حالت خداوند می‌تواند این شکنجه را متوقف
کند، ولی این کار را نمی‌کند.
<br><br>
تلاش‌هایی که برای رهایی از این تناقض آشکار می‌شود را الاهیون «نظریه عدل خداوندی» می‌نامند. بیشتر این تفاسیر
مدعی‌اند که خداوند اجازه می‌دهد ما رنج بکشیم تا به اعتلای روحی دست بیابیم و یا در آینده
وضعیتی بهتر از دیگران داشته باشیم. بحث درباره صحت و کفایت این تفاسیر از شر، هنوز در حال جریان است.
';
};
if ($q24=='y' && $q3=='n' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۳ و ۲۴ : تا چه حد باید از محیط زیست حفاظت کنم ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
اگر واقعا ضروری نباشد،‌ نباید محیط زیست را با دنبال کردن اهداف شخصی خود آلوده کنیم.
<br><br><i>ولی این را قبول نکرده‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
آدم‌ها اگر بتوانند با پیاده‌روی یا دوچرخه‌سواری به سرکار بروند، نباید از ماشین شخصی استفاده کنند.
<br><br>
از آنجایی که پیاده روی و دوچرخه سواری در مقایسه با استفاده از ماشین‌شخصی ضرر بسیار کمتری به محیط
زیست می‌زند، اگر در مواقع غیرضروری اتومبیل را به جای پیاده‌روی یا دوچرخه سواری انتخاب کنید طبق
اعتقاد خودتان در برابر تخریب محیط زیست مسوولید.
<br><br>
مساله اینجا بر سر کلمه «غیرضروری» است. اگر ضروری را به عنوان «حیاتی» معنا کنیم کارهای بسیار کمی واقعا ضروری هستند.
ولی احتمالا شما در این باره بحث خواهید کرد که استفاده از اتومبیل نه برای حفظ حیات، که برای رسیدن به سطح قابل
قبولی از رفاه مورد نیاز است. اشکال این پاسخ این است که نتیجه آن این خواهد بود که نقد دیگران بسیار مشکل خواهد شد
چرا که هرکس حق خواهد داشت، «ضرورت» را بر اساس اولویت‌های خودش مشخص کند. توجه کنید که یک سفر هوایی
جو کره زمین را بسیار بیشتر از یکسال روشن بودن اتومبیلی قدیمی آلوده می‌کند. در این وضعیت مسوول آلوده سازی
غیر ضروری محیط زیست کیست ؟
';
};
if ($q2=='y' && $q9=='n' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۲ و ۹ : آیا حق داریم خودمان را ارضاء کنیم ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
افراد تا هنگامی که به دیگران آزاری نمی‌رسانند، حق دارند اهداف شخصی خود را دنبال کنند.
<br><br><i>ولی این را قبول نکرده‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
نگهداری مواد مخدر یا اعتیاد آور برای استفاده شخصی نباید غیرقانونی باشد.
<br><br>
برای خارج شدن از این تناقض، مجبور هستید استدلال کنید که که نگهداری و استفاده شخصی مواد مخدر به افرادی غیر
از فرد مصرف کننده نیز صدمه می‌زند. علاوه بر این باید بتوانید نشان دهید که استفاده از مواد مخدر غیرمجاز بیشتر از
فعالیت‌های صدمه زننده ولی مجاز، مانند سیگار کشیدن و رانندگی، به دیگران صدمه می‌زند.
همانطور که می‌دانیم مصرف تنباکو، دود اتومبیل‌ها و کارخانجات و تصادفات رانندگی جزو دلایل اصلی مرگ
و میر در جهان‌اند پس اثبات ادعا بالا بسیار سخت خواهد بود بخصوص که برای هر مورد از داروی / مواد اعتیادآوری
که می‌خواهید غیرمجاز بماند مجبورید این اثبات را ارائه دهید. جالب است که مجموعه مواد اعتیاد آوری که امروزه
در جهان وجود دارند، بر خلاف گذشته، ریشه‌های طبیعی مشترک ( مانند خشخاش ) ندارند و در نتیجه جای دادن
آن‌ها در یک طبقه و برخورد واحد قانونی با تمامی آن‌ها دلیلی ندارد.
';
};
if ($q26=='y' && $q6=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۲۶ و ۶ : آیا مردم حق دارند درباره جسم خود تصمیم بگیرند ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
افراد بر جسم خود حقوقی منحصر به فرد دارند و می‌توانند برای آن تصمیم بگیرند.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
مرگ داوطلبانه، بدون درد و آسان که با همکاری پزشک اجرا می‌شود، باید غیرمجاز باقی بماند.
<br><br>
چرا اگر مردم حقوقی منحصر به فرد بر جسم خود دارند و حق دارند شخصا در مورد آن تصمیم بگیرند، مرگ داوطلبانه باید
غیرقانونی باشد ؟ این حرف به نظر تناقض گویی آشکار می‌آید ! شاید مردم بر جسم خود حقوقی منحصر به فرد دارند « به جز در مواقعی
که می‌خواهند درباره مرگ و زندگی تصمیم بگیرند » ؟ چه چیزی این شرط را اضافه می‌کند ؟ یا شاید عده‌ای بگویند به دلیل
شریک کردن نفر سومی ( پزشک ) در این تصمیم‌گیری،‌ فرد دیگر حق ندارد درباره بدن خود تصمیم بگیرد و مثال بزند که تنها تا زمانی
حق داریم دستمان را مشت کنیم و به اطراف پرتاب کنیم که نفر سومی در مسیر آن نباشد. جواب این مساله هم ساده است. پزشک در این
میان «نفر سوم» نیست بلکه فقط و فقط دستیار ذهن شما در برقراری ارتباط با بدن‌تان است، درست مثل کسی که برای خالکوبی
به شما کمک می‌کند.
';
};
if ($q11=='y' && $q4=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۴ و ۱۱ : آیا کشتن همیشه نادرست است ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
گرفتن عمدی جان انسان‌های دیگر، در صورتی که قانون مستقیما آنان را به مرگ محکوم نکرده باشد، همیشه کاری ناپسند است.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
جنگ‌ جهانی دوم، جنگی عادلانه‌ بود علیه نیروی شری به نام هیتلر.
<br><br>
واضح است که یا باید از نظریه «جنگ عادلانه» بگذرید و یا قید «همیشه» در گزاره اول را حذف کنید. جمع‌کردن خالی از تضاد
این دو گزاره با هم بسیار مشکل است مگر اینکه برای گزاره «گرفتن عمدی جان انسان‌های دیگر، همیشه
کاری ناپسند است» استثنائاتی قائل شوید. برای مثال « به استثنای مواقع دفاع از خود» شاید استثنای قابل
قبولی باشد. اما این استثنا به این معناست که ارتش‌ها فقط و فقط حق دفاع دارند (‌ و نه حمله ) و در عین
حال به هیچ عنوان نباید به اهداف غیرنظامی صدمه بزنند. در عین حال در ارائه قواعد باید
همیشه دقت کنیم که استثنائات نباید به صورت موردی مواردی که ما نمی‌پسندیم را از شمول قواعد خارج کندن. این
عمل با دخیل کردن سلایق شخصی ما، ارائه قانون‌مندی‌ها را با مشکل جدی مواجه می‌کند.
';
};
if ($q7=='y' && $q19=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱۹ و ۷ : هرچیز غیرطبیعی نادرست است ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
امکانات پزشکی و بهداشتی عمومی برای جوامع مفید است.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
همجنس‌گرایی کاری خطاست، چرا که بر خلاف طبیعت است.
<br><br>
شما قبول کرده‌اید که چیزی خطاست،‌ چرا که بر خلاف طبیعت است و در عین حال وجود امکانات بهداشتی و پزشکی
را مفید تشخیص داده‌اید. اما مگر اینها هم غیرطبیعی نیستند ؟ چه چیزی درباره یک شبکه پیچیده فاضلاب
یا آب آشامیدنی یک شهر «طبیعی» است ؟ آیا حقیقتا شیمی‌درمانی یا دیگر روش‌های پیچیده پزشکی مساله‌ای طبیعی
هستند ؟ پس اولین مشکل این است که آنگونه که معمولا در وهله اول تصمیم‌ می‌گیریم، نمی‌توان هر چیز غیر طبیعی
را بد دانست پس غیرطبیعی بودن هم نمی‌تواند دلیلی برای ناپسند بودن هم‌جنس‌خواهی باشد. ( و تازه جای این
پرسش خالی می‌ماند که چه چیزی در هم‌جنس‌خواهی وجود دارد که آن را «غیرطبیعی» می‌دانیم ؟ ). مساله بعدی مساله‌ای
منطقی است. به قول فلاسفه « باید از هست، برنمی‌خیزد » یعنی اینکه چیزی وجود دارد نشان دهنده این نیست که باید وجود
داشته باشد. « مرگ در اثر سرطان » در جهان وجود دارد اما این نمی‌تواند به این معنا باشد که « مردن در اثر سرطان کاری
اخلاقی است ». استنباط بی‌واسطه اخلاقیات از چیزهایی که در حال حاضر جاری هستند، مشکل‌زاست.
';
};
if ($q20=='y' && $q13=='n' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۲۰ و ۱۳ :‌ آیا قائل شدن تبعیض مثبت برای افراد، در شرایطی خاص، عادلانه است ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
در شرایط خاص، تبعیض قائل شدن به نفع افرادی که در گذشته ناخواسته صدماتی به آن‌ها وارد شده، ممکن است قابل قبول باشد. ( به عنوان نوعی غرامت )
<br><br><i>ولی این را قبول نکرده‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
این درست نیست که همیشه تنها بر اساس توانایی‌ها و شایستگی‌های افراد درباره آن‌ها تصمیم بگیریم.
<br><br>
تبعیض مثبت قائل شدن به نفع افراد به این معناست که فاکتورهایی غیر از توانایی و شایستگی‌ آنان را در ارزیابی‌های خود در نظر
بگیریم. یا به عبارت دیگر تحت شرایط خاص، می‌توان تنها بر اساس شایستگی‌ها قضاوت نکرد. در این شرایط،
می‌توان عواملی غیر از توانایی‌های افراد را در امر قضاوت مورد توجه قرار داد.
اما اگر شما علاقه‌مند باشید بر روی قضاوت افراد تنها بر اساس شایستگی‌هایشان پافشاری کنید، لازم است تا حق
تبعیض مثبت را از آن‌ها بگیرید. یکی از پاسخ‌های این تنش هم می‌تواند این باشد که نباید بر روی شایستگی‌های
فعلی افراد قضاوت کرد بلکه « باید بر این اساس قضاوت کرد که اگر گذشته این افراد، همچون دیگران بود،
امروزه اینان چه توانایی‌هایی می‌داشتند ». ایده این فکر قابل قبول است ولی واضح است که در عمل قابل اجرا نیست و
هیچ‌کس نمی‌داند اگر گذشته فردی، نوع دیگری بود امروزه وی چگونه فردی می‌شد.
';
};
if ($q22=='y' && $q15=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۲۲ و ۱۵ : خاستگاه « فردیت » کجاست ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
صدمات بسیار شدید مغزی می‌توانند باعث از میان رفتن شخصیت و فردیت یک انسان شود.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
به هنگام مرگ جسمی، شخص در هیاتی غیرجسمانی به زندگی خود ادامه می‌دهد.
<br><br>
این دو باور خیلی هم متناقض نیستند ولی به هرحال نمایش دهنده وصله‌پینه‌ای از دو جهان‌بینی مختلف‌اند.
در یک طرف قبول شده که احساس فردیت به نوعی به فعالیت مغزی بستگی دارد و با مختل شدن کار
مغز، «فردیت» از میان می‌رود و از طرف دیگر پذیرفته‌ شده است که فردیت می‌تواند بعد
از بین رفتن کامل بدن هم ادامه داشته باشد و این تنها در صورتی می‌تواند صحیح باشد که هوشیاری و
فردیت به بدن وابسته نباشند. البته می‌توان بحث کرد که وابستگی شخص به بدن تنها تا لحظه مرگ وجود دارد.
اما مشکل اصلی اینجا این نیست که نمی‌توان این دو عقیده را با هم آشتی داد بلکه مساله تفاوت میان دو جهان بینی است :
یکی مدعی می‌شود که هوشیاری حاصل کار مغز است و دیگری آن را به عاملی غیرفیزیکی مرتبط می‌داند.
';
};
if ($q18=='y' && $q8=='n' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۸ و ۱۸ : ایمان چیست ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما قبول ندارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
اعتقاد به وجود چیزی بدون اینکه شاهدی برای آن محتمل باشد، عقلانی است.
<br><br><i>ولی پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
ضدخدا بودن هم مثل خداباور بودن چیزی از جنس ایمان است. چرا که هیچ‌گاه نمی‌توانیم عدم وجود خدا را اثبات کنیم.
<br><br>
با رد گزاره اول، شما با کسانی همراه شده‌اید که مدعی می‌شوند اگر برای موضوعی شواهد کافی وجود نداشته باشد
حق نداریم آن را بپذیریم. برای مثال در حال حاضر برای ما ممکن نیست که احتمال وجود کوتوله‌های صورتی رنگ در کره پلوتو را
با شواهد محکم رد کنیم اما از نظر عقلی به خودمان اجازه نمی‌دهیم به علت فقدان شواهد، آن را بپذیریم.
تا اینجای قضیه منطقی است. اما اینکه ضدخدا بودن را به دلیل اینکه نتوانسته‌ایم خداوند را اثبات کنیم
، چیزی از جنس ایمان بدانیم دچار تناقض شده‌ایم. این عقیده باعث می‌شود که گزاره «‌ بدون وجود
شواهد کافی برای پذیرش چیزی، عقلانی نیست که آن را بپذیریم » را با گزاره « بدون وجود شواهد کافی برای
پذیرش چیزی، باید عدم وجود آن را بپذیریم » جایگزین کنیم. به همین دلیل ضدخدا بودن چیزی از جنس ایمان
نیست. به طور خلاصه : باور بدون وجود شواهد ( ایمان ) به هیچ عنوان شبیه به عدم‌باور
به دلیل فقدان شواهد ( عدم پذیرش عقلانی ) نیست.
';
};
if ($q14=='y' && $q25=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱۴ و ۲۵ : چگونه درباره هنر قضاوت می‌کنیم ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
قضاوت درباره آثار هنری کاملا به سلیقه‌های افراد بستگی دارد.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
میکل‌آنژ یکی از بهترین هنرمندان تاریخ بود.
<br><br>
تنش اینجاست که شما احتمالا در ارزشمندی مجسمه‌هایی که میکل‌آنژ ساخته، شک نمی‌کنید. شاید بتوان در مورد انتخاب
بزرگترین هنرمند بحث و مجادله کرد ولی اگر قرار باشد فهرستی کوتاه از برترین هنرمندان انتخاب کنیم، میکل‌آنژ
حتما در آن لیست جای خواهد داشت. اما اگر این موضوع صحت داشته باشد، چگونه قبول می‌کنید که
« قضاوت درباره آثار هنری کاملا به سلیقه‌های افراد بستگی دارد ؟ »
اگر فردی مبتدی مدعی شود که بسیار بیشتر از میکل‌آنژ هنرمند است، شما احتمالا حرف وی را قبول نخواهید کرد و
نخواهید پذیرفت که قضاوت درباره آثار هنری کاملا به سلیقه‌های افراد بستگی دارد. احتمالا فکر می‌کنید که برتری میکل‌آنژ فقط
از نظر شما نیست اما این موضوع هم کمکی به حل این تنش نمی‌کند چرا که این تنش در اصل از تلاش برای تطابق دو نظریه
نشات گرفته است : اول آنکه آثار هنری قابل قضاوت نیستند ( چرا که به سلیقه‌ها بستگی دارند ) و دوم اینکه
آثار هنری را می‌توان در معرض قضاوت قرار داد ( و آنگاه میکل‌آنژ را یکی از بهترین هنرمندان دانست )
';
};
if ($q21=='y' && $q16=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱۶ و ۲۱ : چه چیزی باید قانونی باشد ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
هر چیزی که وجود دارد، نیازمند یک به وجود آورنده است.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
همه دنیا را خداوند آفریده ولی خودش به وسیله چیزی آفریده نشده است.
<br><br>
این تنش از آن‌جا ناشی می‌شود که از تجربیات روزمره می‌پذیریم که هر چیزی نیازمند یک آفرینده است اما وقتی بحث
به خدا می‌رسد، با اینکه « وجود داشتن » وی‌ را می‌پذیریم، حاضریم قانون اول‌مان را زیر پا بگذاریم
و بپذیریم که « چیزی وجود دارد که نیازمند به وجود آورنده نیست ». برای رفع این برهان الاهیون به برهان‌های
« رد تسلسل » متوسل می‌شوند اما تمامی این براهین به طرز عجیبی با چشم‌پوشی از یک اشکال از کنار اینکه هرگونه
برهان رد تسلسل، مستلزم رد برهان « هر موجودی نیازمند [ حداقل ] یک بوجود آورنده است » می‌باشد می‌گذرند !
اگر برهان تسلسل می‌تواند اثبات کند که « یک چیز هست که نیازمند بوجود آورنده نیست » چرا آن یک
چیز نمی‌تواند خود جهان باشد ؟ راه خارج شدن از این تنش، توسل به استثنائات است. مثلا اینکه بگوییم
« هر چیزی که وجود دارد، به جز خدا یا محرک نخستین، نیازمند یک بوجود آورنده است » که البته اینجا هم باید
مواظب مشکل این‌همانی در تعریف‌هایمان باشیم. اگر خدا را آن چیزی تعریف کنیم که «خود آ» یا همان «بدون بوجود آورنده» است،
در اصل گفته‌ایم : « هر چیزی که وجود دارد، به جز آن چیزی که بوجود آورنده ندارد، بوجود آورنده دارد » !
';
};
if ($q12=='y' && $q30=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱۲ و ۳۰ : آیا آینده غیر قابل تغییر است ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
در هنگام تصمیم‌گیری، همیشه این احتمال وجود دارد که آدم نظر مخالف چیزی که اول انتخاب کرده را انتخاب کند.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
آینده، مقدر است. اینکه چه بر سر انسان خواهد آمد، از پیش مشخص شده است.
<br><br>
اکثر مردم اعتقاد دارند انسان‌ها اراده‌ای آزاد دارند و در تصمیم‌گیری‌های خود مختار هستند. اما خیلی از همین
مردم به تقدیر و سرنوشت هم باور دارند. اما چگونه ممکن است این دو را در کنار هم بپذیریم ؟ اگر « هرچی قراره
بشه،‌ می‌شه » پس آزادی اراده انسان چه می‌شود ؟‌برای مثال تصور کنید که من در مغازه‌ای هستم و بین خریدن دو نوع
پالتو مردد مانده‌ام. در این وضعیت اگر به تقدیر و سرنوشت باور داشته باشیم، باید قبول کنیم که در نهایت معلوم است
که من کدام پالتو را خواهم خرید اما این موضوع که من به هر دوی آن‌ها دست می‌زنم، به رنگ‌هایشان نگاه می‌کنم
و ... نماینده این است که با استفاده از احساسات و هوشیاری خودم، مشغول «انتخاب» یکی از آن‌ها هستم. اگر بخواهیم
همچنان به سرنوشت معتقد باشیم مجبوریم قبول کنیم که هرچند من تصور آزادی دارم،‌ اما احساسات و علائق‌ام در نهایت
همانی را برخواهند گزید که از قبل مشخص بوده است و این با گزاره اول ( یعنی در هنگام تصمیم‌گیری،‌همیشه محتمل
است که فرد تصمیم‌گیرنده شق مخالف تصمیم فعلی‌اش را اتخاذ کند ) در تضاد است. در نهایت باید بگویم که ایجاد وفاق
بین تقدیر و اختیار، عملی به دور از صداقت است.
';
};
if ($q17=='y' && $q28=='y' || $showall){
print '<br ><br><hr width=250 align=right><b>سوال ۱۷ و ۲۸ : آیا حقیقت‌ای مطلق وجود دارد ؟</b>';
print '
<br ><br ><i>
شما پذیرفته‌اید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
درباره رویدادها، حقیقتی عینی و بی‌طرف وجود ندارد. «حقیقت» همیشه به فرهنگ‌ها و افراد وابسته است.
<br><br><i>و همچنین قبول دارید که :</i><br><img src=http://jadi.ir/bul.gif>
کوره‌های آدم‌سوزی واقعیتی تاریخی بودند که آنگونه که کتاب‌های تاریخ گزارش می‌دهند، به هرحال اتفاق افتاده‌اند.
<br><br>
اگر حقیقت نسبی باشد آنگاه نمی‌توان هیچ چیز را مطلقا «راست» یا «واقعی» دانست.
هر چیزی «برای فلان کس واقعی» است یا «حقیقت‌ای برای فلان گروه» است. پس درباره کوره‌های آدم‌سوزی
چگونه باید قضاوت کنیم ؟ آیا حقیقت دارد که میلیون‌ها یهودی، کولی، هم‌جنس‌خواه و دیگر «دشمنان» رایش سوم
توسط حکومت نازی، به شیو‌ه‌ای سیستماتیک اعدام شدند ؟
اگر قبول داشته باشید که حقیقت‌ای عینی وجود ندارد، جوابی برای این سوال‌ها نخواهید داشت. برای بعضی از مردم
کوره‌های آدم سوزی حقیقت خواهند بود و برای بعضی‌ها نه. چه چیزی می‌توانیم به آن‌هایی که آن را حقیقتی تاریخی
نمی‌دانند بگوییم ؟ آیا آن‌ها حق ندارند ادعای خود
را حقیقت‌ای منحصر به فرد بدانند ؟‌ ( همان‌طور که شما می‌دانید ؟ )
چگونه کسی می‌تواند از واقعی بودن کوره‌های آدم‌سوزی دفاع کند و در عین حال بپذیرد که چیزی به عنوان
حقیقت عینی و بی‌طرف درباره رویدادها وجود ندارد ؟
';
};
if ($ers==0) { # there were no error... wanna do again ?
print '<p dir="rtl">
<br><font face="Tahoma">
ووواوووو...
<br><br>
شما هیچ مشکلی در ساختار ذهنی‌تان نداشتید. این موضوع ممکن است دلایل مختلفی داشته
باشد. یک پوچ‌گرای کامل و یا یک شکاک مطلق از این تست ( و تقریبا هر تست دیگری )
نمره کامل می‌گیرد چرا که دیکته ننوشته غلط ندارد. اگر همه موارد را رد کرده‌باشید
به عنوان یک شکاک، نسبی‌گرا و شاید نیهیلیست، از این تست نمره کامل گرفته‌اید.
احتمال دوم این است که به صورت شانسی یا از سر بی‌حوصلگی به همه سوالات جواب رد
داده باشید. ولی اگر به همه سوالات با دقت و صحت و صادقانه پاسخ داده‌اید احتمال
سوم مطرح می‌شود : <font color="#800000">در ساختار ذهنی شما هیچگونه تنش یا تناقضی
که در این تست تعبیه شده باشد، مشاهده نمی‌شود و این بسیار جالب است (:‌ </font>
البته این تست کامل نیست. همانطور که هیچ ذهنی کامل نیست... پیشنهاد می‌کنم <a href="tsf.php">یکبار
دیگر تست را جواب دهید</a> و این بار سعی کنید از جنبه‌هایی دیگر به موضوع نگاه
کنید. شاید بعضی جواب‌های جدید، برایتان جذاب باشند. </font></p>
';}
print '<p dir="rtl">
<br></p>
<hr dir="rtl">
<p dir="rtl"><br><font face="Tahoma">این هم از نتایج تست سلامت فلسفی. امیدوارم از آن راضی باشید و
توانسته باشد برای بهتر فکر کردن به شما کمک کند و یا لااقل موضوعاتی برای فکر کردن به شما
نشان دهد. <br>
<p dir="rtl"><font face="Tahoma">
کاملا قبول دارم که خیلی از جواب های این تست خودشون قابل جواب دادن هستند، اما توجه
کنید که این مسائل، اکثرا از مسائلی هستند که از آغاز اندیشه انسان تا امروز، مورد بحث
بوده اند و اکثرا هم جواب های قطعی ندارند. فایده این تست، یادآوری این نکته به ما است که
مطلق ها در بسیاری مواقع با هم در تضاد خواهند بود.
</p>
<p dir="rtl" style=""><font face="Tahoma" >
تبلیغ کنم ؟ یک سر به
<a href=http://jadi.net >کیبرد آزاد</a >
بزنید (: و یک تشکر هم بکنم از
جوجز
به خاطر طراحی آیکون این تست (:<br><br>
<form name="tsf" action="?" method="post">
راستی! اگر دوست دارید شرح همه تنش‌های ممکن را بخوانید
<input type=hidden value=ok name=send><input type=hidden value=yes name=showall ><input type=submit value="این دگمه را فشار دهید">
و <a href=tsf.php>برای اجرای دوباره تست سلامت فلسفی اینجا رو کلیک کنید</a>.
</form>
</font></p>
';
} //show results //////////////////////////////////////////////////////////////////
echo "</td ></tr ></table >";
?>
<br><br>
<a href=http://jadi.net/2011/10/%d8%aa%d8%b3%d8%aa-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c/>در صورتی که نظری دارین یا می خواین در مورد این
تست صحبت کنین و حواستون به این هم هست که اینجا جواب نهایی به چیزی داده نشده، روی این مطلب کامنت بذارین</a>
<br><br>
</div>
<?php while ( have_posts() ) : the_post(); ?>
<?php if ( has_post_thumbnail() ) : ?>
<div class="entry-page-image">
<?php the_post_thumbnail(); ?>
</div><!-- .entry-page-image -->
<?php endif; ?>
<?php get_template_part( 'content', 'page' ); ?>
<?php endwhile; // end of the loop. ?>
</div><!-- #content -->
</div><!-- #primary -->
<?php get_sidebar(); ?>
<?php get_footer(); ?>
@jadijadi

This comment has been minimized.

Copy link
Owner Author

jadijadi commented Jun 13, 2016

به بد بودن فایل نخندین چونکه مستقل از بی سوادی نویسنده، اول برنامه مستقل پرل بوده بعدا کد اپ فیسبوک بعدا فرم تمپلیت وردپرس (: تنها نکته اینه که فعلا کار می کنه. آزاد است برای اینکه هرکس دوست داره ازش بات درست کنه یا اپ بنویسه یا هر چی و خیلی خوشحال می شم اسم و لینک به jadi.net و
http://jadi.net/2011/10/%D8%AA%D8%B3%D8%AA-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%DB%8C/
توش حفظ بشه (:

Sign up for free to join this conversation on GitHub. Already have an account? Sign in to comment
You can’t perform that action at this time.