Что первично - сознание или бытие? Сущность идеализма и материализма, их разновидности и представители. Каждая философская система имеет стержневой вопрос, раскрытие которого и составляет её основное содержание и сущность. Но существуют общие вопросы, волнующие всех философов и раскрывающие характер философского мышления. И это, прежде всего, вопрос: Фейербах назвал его главным вопросом философии. В зависимости от решения этого вопроса выделяют такие философские направления, как материализм и идеализм. Деление на материализм и идеализм существовало с сахмого начала философии. Лейбниц - называл Эпикура самым крупным материалистом, а Платона - самым крупным идеалистом. Классическое же определение обоих направлений впервые было дано видным немецким философом Ф. Следует отметить, что оба эти направление неоднородны. Так, исходя из исторического развития материализма, можно выделить следующие его разновидности:. В основе его лежит изучение природы. Однако всё многообразие её свойств и отношений сводится к механической форме движения материи. Здесь отсутствует материалистическое понимание общества и истории Л. Специфическая форма непоследовательного материализма - деизм от лат. Крайняя форма субъективного идеализма - солипсизм от лат. В рамках названных форм идеализма существуют различные разновидности. В частности, рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего существующего и его познания составляет разум рацио. Одним из важнейших его направлений является панлогизм от греч. Здесь всё действительное - есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики Гегель. Основными видами постижения всего существующего признаёт инстинкт, веру, откровение и т. Вопрос о первоначалах был в центре внимания таких философских доктрин, как монизм, дуализм, плюрализм. Таким началом является материальная или духовная субстанция. Отсюда следует, что монизм соответственно может быть двух видов - материалистический и идеалистический. Первый выводит идеальное из материального. Его заключения основаны на данных естествознания. Согласно второму, материальное обусловлено идеальным. Он решает проблему доказательства творения мира духом сознанием, идеей, Богом. Платон, Гегель идеалистический монизм , JI Фейербах, К. Декарт полагал, что в. Примером здесь могут быть теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве первоосновы всего сущего такие разнообразные начала, как вода, воздух, огонь и т. Плюрализм утверждает необходимость учёта множественности факторов, определяющих развитие мира, а значит, и множества точек зрения на сей счёт. К вопросу о первоначалах сущего примыкает вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления и бытия? Способно ли человеческое познание, в том числе и научное, приводить к истине? Автоматически ответить на эти вопросы положительно философия не может, поскольку за тысячелетия её существования было сформулировано немало аргументов, выражавших на этот счёт, большие сомнения. В античные времена сомнения в достоверности знаний называли скептицизмом. Более всего на этой почве отличились софисты, стоик Пиррон, его ученик Тимон. Учение Пиррона называется пирронизмом. Это название по смыслу отождествляется со скептицизмом, основателем которого считается древнегреческий врач и философ Секст Эмпирик род. Значит, мир познаваем и непознаваем, - делает вывод скептик, хотя сомневается и в том, и в другом. По мере накопления аргументов, примерно к Новому времени, античный скептицизм превращается в агностицизм , то есть философскую позицию, отрицающую принципиальную возможность познания человеком окружающего мира. Разум, как известно, напрямую с внешним миром не связан. Но ощущения - субъективны, то есть зависимы от природы и состояния субъекта познания. Следовательно, имеющийся у человека образ внешнего мира во многом определяется им самим. Первое - материально, второе - идеально. Между ними нет ничего общего, то есть никакие общие свойства им не присущи. А если это так, то нет основания для сравнения материального предмета и его идеального образа. И, следовательно, невозможно установить, соответствует ли образ предмету. Это значит, что претензии нашего знания на истинность беспочвенны. То, что вчера все дружно принимали за истину, сегодня может оказаться заблуждением. Вся история познания - тому красноречивый пример. Получается, что так называемый процесс познания - это не смена одной истины другой, а, напротив, непрерывное движение от одного заблуждения к другому. Представители гностицизма Иустин Философ, Ипполит Римский, Климент Александрийский, Аврелий Августин, Иоанн Дамаскин, Тертуллиан и др. Следующий вопрос, который интересует философов: Метод есть совокупность правил, приёмов познавательной и практической деятельности, обусловленных природой и закономерностями исследуемого объекта. В современной науке достаточно успешно работает многоуровневая концепция методологического знания. Все методы научного познания могут быть разделены на следующие основные группы:. Общенаучные подходы и методы. Широкое развитие и применение в науке они получили в XX веке. К числу общенаучных подходов относят: В его основе лежит рассмотрение объектов исследования как систем. Данный метод вытекает из предыдущего. Любая система представляет собой множество разнообразных элементов, обладающих структурой организацией. Всякая система функционирует благодаря структурности, организованности. Этот метод основан на учёте действия множества случайных факторов, которые характеризуются устойчивой частотой. Модель - это эвристический заменитель натуры. Частно-научные методы - совокупность способов, принципов, исследовательских приёмов и процедур, применяемых в той или иной специальной науке методы механики, физики, химии, биологии, социальных и гуманитарных наук. Дисциплинарные методы - система приёмов, используемых в той или иной научной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыке наук. Они возникли как результат сочетания различных уровней методологии на стыке научных дисциплин, например, - синергетика от греч. Они подходят для всех сфер познавательной деятельности:. Ещё древние мыслители утверждали: Народ метко выразил это в пословицах: Всё познаётся в сравнении. Сравнение есть установление различия и сходства предметов. Сравнение - это не объяснение, но оно помогает уяснению. Сравнительно-исторический метод позволяет выявить генетическое родство тех или иных животных, языков, народов, религиозных верований, художественных методов, закономерностей развития общественных формаций и т. Процесс познания совершается так, что мы сначала наблюдаем общую картину изучаемого предмета, а частности остаются в тени. Для изучения частностей мы должны расчленить изучаемый предмет. Анализ - это мысленное разложение предмета на составляющие его части или стороны. В каждой области знания есть как бы свой предел членения объекта. Когда путём анализа частности достаточно изучены, наступает следующая стадия познания - синтез - мысленное объединение в единое целое расчленённых анализом элементов. Анализ фиксирует в основном то специфическое, что отличает части друг от друга. Синтез же вскрывает то существенно общее, что связывает части в единое целое. Идеализация специфический вид абстрагирования - мысленное образование абстрактных объектов в результате отвлечения от принципиальной невозможности осуществить их практически. Ограничение - переход от более общего к менее общему. Философская методология — система наиболее общих универсальных приемов теоретического и практического освоения действительности, а также построение и обоснование системы самого философского знания. Многие философы именно в открытии и обосновании универсального метода познания видели основное назначение философии. Оба этих метода можно считать методом эристики. Основан он был на специальных приёмах и техниках ведения спора, диспута, диалога, в результате чего открывалась истина, как конечная цель познания. Бэкон сравнил метод со светильником, освещающим дорогу бредущему во тьме путнику, и создал свой знаменитый метод индукции. Как метод исследования индукция лат. Полная индукция - делается заключение о том, что всем представителям изучаемого множества принадлежит свойство Р на основании полученной при опытном исследовании информации о том, что каждому представителю изучаемого множества принадлежит свойство Р. Понятно, что сфера применения такой индукции ограничена объектами, число которых конечно и практически обозримо. На практике чаще применяют неполную дедукцию. Декарт иллюстрировал значимость метода аналогией с преимуществами плановой застройки городов перед хаотичной. Им был разработан метод дедукции. Помимо указанных, к философским методам познания относятся: В древнегреческой философии под диалектикой понимали умение вести спор, беседу. В средние века в схоластике диалектикой стали называть формальную логику, которая противопоставлялась риторике искусству красноречия. В современной материалистической философии диалектика трактуется как учение об универсальных, всеобщих связях и развитии, выступающее и как диалектический метод познания. Принцип слово латинского происхождения - фундаментальное теоретическое положение, отражающее наиболее существенные характеристики реальной действительности и являющееся одновременно способом методом её познания. Обобщённо совокупность разработанных в истории философии Гераклитом, Сократом, Платоном, Гегелем, Марксом принципов диалектики можно представить так: Метафизика происходит от греч. Сущность метафизики как философского метода - односторонность. Это абсолютизация какой-то одной стороны процесса познания, любого элемента целого. Распространилась в XVII в. Метафизика в отличие от диалектики рассматривает предметы, явления, процессы как автономные, независимые, не связанные друг с другом. Во-вторых, Все изменения и развитие сводятся только к количественным изменениям превращениям , качественные же отрицаются. Движение и развитие воспринимаются как уменьшения или увеличение, что затрудняет научное объяснение многообразия вещей, явлений, процессов. В-третьих, не признаётся наличие внутренней противоречивости явлений. Исключается источник самодвижения, заменяемый внешним первотолчком, следовательно, причина развития помещается вне объекта. Противоречия же признаются свойственными только нашему мышлению. Эклектика - мировоззрение, полагающее, что в универсуме и человеке есть и постоянное, и изменчивое; и относительное, и абсолютное, так что чего-то определённого о состоянии объекта, явления,. Учись учиться, не учась! Основные задачи и направления внутренней политики I. Основные права граждан I. Функции государства — это основные направления его деятельности, в которых выражаются сущность и социальное назначение государства в обществе II. Основные методы конкурентной борьбы II. Основные типы экосистем суши II. Основные факторы, определяющие государственную политику в области обеспечения химической и биологической безопасности II. Основные цели и задачи Программы II. Основные течения в исламе II. Основные химические элементы, входящие в состав нефтей и газов III. ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ИСТОРИИ РОССИИ. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Так, исходя из исторического развития материализма, можно выделить следующие его разновидности:
Расписание поездов защита барнаул
План индивидуальной работы учителя логопеда в доу
Максимальное значение sql
Как вылечить сопли у месячного ребенка
Лингвистическая характеристика диалогической речи
Вопрос 5. Основной вопрос и основные направления философии
Зарядка при артрите коленного сустава видео
Правовий статус юридичної особи наукова стаття
Микки маус рождественская история
Пикачу вязать крючком схема
Справочник инженера смирнова
Данное название ОВФ получил в XIX веке в философии марксизма. В зависимости от исторической эпохи вопрос этот ставился в явной или неявной форме и формулировки его постоянно видоизменялись в зависимости от господствующего философского направления или учения. Философ, выяснив сущность первоосновы, может путём дальнейших рассуждений реконструировать весь остальной путь развития реальности и, следовательно, построить логическую философскую модель реальности. Ответ на ОВФ является не результатом логического вывода по правилам логики, а результатом мировоззренческого выбора философа и не может быть научно обоснован, то есть ответ на ОВФ суть часть системы аксиом постулатов, принципов , лежащих явно или не явно в основании строящейся философии, ядро любой философской системы, которое фундирует всё её дальнейшее развитие. Если конкретная философская теория не фундируется базисными принципами, определяющими её сущность, то это не теория, а бесплодная риторика. Руки прочь от науки! Если реальность не познаваема, то все остальные вопросы отпадают сами собой и о природе первоосновы нечего и говорить, так как это ни при каких обстоятельствах выяснить не удастся. Такого рода философские системы получили название агностицизм. Если реальность познаваема, то встаёт вопрос о природе, сущности первоосновы всего сущего, первоосновы реальности и механизмах её развития:. Однако и монизм и дуализм в чистом виде не позволяет разрешить дилемму между материей и духом идеей , сознанием. Любые умозрительные метафизические то есть исключающие развитие рассуждения при отсутствии фактического материала либо приводят к необходимости привлечения высшей силы для объяснения факта рождения Вселенной, либо не объясняют ничего. В ходе попыток ответить на ОВФ вырабатывался собственно проблемно-ориентированный язык философии, его категориальный аппарат. Именно по этой причине в разные эпохи ОВФ звучал не одинаково: Первооснову реальности исторически принято называть субстанцией от греч. В Новое время и Декарт и Спиноза так и интерпретировали категорию субстанция. Так собственно и родились все известные сегодня философские методы познания и, в том числе, философское умозрение спекуляция. Эта мысль появляется уже в до-философской космогонии. Однако подход Фалеса полностью от нее отличен. Здесь наступает отделение от содержания нашего чувственного восприятия; человек отходит от этого непосредственно сущего. Согласно Гегелю, философия в собственном смысле слова возникает вместе с постановкой вопроса о сущности, который не только сформулирован, но и решен вне рамок методологии и терминологии мифологического мышления. Возникновение философии связано с определенным уровнем, которого достигло абстрактное рациональное мышление, способное уже отразить действительность иным способом, чем при помощи аллегории или мифологической персонификации. Для обозначения первоосновы гипостазис , первопринципа, из которого возникает все остальное, в греческой философии употреблялись два термина: В этом противоречивом понимании развития можно увидеть определенную тягу к диалектической интерпретации действительности. Фалес по праву считался в Древней Греции первым из семи мудрецов. Анаксимандр — до н. Апейрон характеризуется как нечто безграничное, неопределенное. Проблему природы первоосновы пыталась разрешить и элейская школа: Мир чувственно постигаемых вещей находится в непрерывном становлении: В противном случае было бы невозможным устанавливать природные закономерности, обобщая данные чувственного опыта. В противовес Платону Аристотель считал реально существующими единичные конкретные вещи, а их роды и виды лишь сущностями второго порядка. Аристотель был, видимо, первым, кто глубоко и систематически исследовал все доступные ему работы предшествующих мыслителей. Систематически, хотя и через призму собственных воззрений, он рассматривает философские учения от древнейших мыслителей до своих современников. В этом смысле о нем можно говорить и как об историке философии. Основой всякого бытия Аристотель считает так называемую первую материю архе. Эта первичная материя, однако, не определена принципиально неопределима ни одной из категорий, которыми мы определяем реальные конкретные состояния сущего. И хотя она является основой всякого бытия, ее нельзя отождествлять с бытием и даже нельзя считать простой составной частью конкретного бытия. Они представляют определенную промежуточную ступень между первой материей, которая чувственно непостижима, и реально существующим миром, который чувственно воспринимаем. Четыре основных соединения этих свойств, по Аристотелю, характеризуют четыре основных элемента: В то же время Аристотель допускает и возможность замены одного элемента другим, это становится возможным потому, что все элементы являются в принципе конкретной модификацией одной и той же первой материи. Конкретные, существующие чувственно воспринимаемые вещи являются результатом взаимодействия всевозможных комбинаций этих элементов. В отличие от первой материи они как конкретное бытие постижимы и определимы посредством основных категорий. Они суть соединения материи hyle и образа , формы эйдос, морфе. Действительное бытие , таким образом, представляет собой единство материи и формы. Этим он преодолевает разрыв между идеальным и реальным миром, столь разительный в системе Платона. При изучении конкретных вещей как реального бытия Аристотель говорит о первых и вторых сущностях. Первую сущность он отождествляет с индивидуальным бытием, с субстратом, с конкретной вещью как таковой. Первая сущность, согласно Аристотелю, выступает индивидуальным, неделимым и чувственно познаваемым бытием. Они определенным образом производны от первых сущностей. Вторичные сущности не постигают конкретное индивидуальное бытие, а являются в большей или меньшей степени родовым либо видовым определением. Аристотель характеризует их так: Аристотелево учение о первичных и вторичных сущностях в то же время свидетельствует о критическом отношении автора к сократовско-платоновской концепции идеализма. В своих сочинениях он не оставил указания, в каком смысле понимать существование общих понятий родов и видов конкретных индивидуальных вещей , чем на несколько столетий породил дискуссии среди своих последователей, вылившиеся затем в трёхсотлетний схоластический Спор об универсалиях. Мировоззренческие взгляды Аристотеля были синкретичными нерасчленёнными. Существует гипотеза о происхождении этих взглядов логики мышления из единого источника. И это было бы только гипотезой, если бы Гегель не взял это на вооружение. Марксизм реально существовал и существует? Не предвзятому наблюдателю даже приглядываться не надо, чтобы увидеть в Споре об универсалиях всё туже вечную дискуссию о первичности в оппозиции между материей и идеей, бытием и мышлением, духом и материей… Только дискуссия эта уже детализирована, в ней появились оттенки, нюансы. Кант, имея в виду идеализм епископа Дж. В результате Карл Ясперс был вынужден в середине ХХ века констатировать тот факт, что: В результате Гегелем вслед за первой такой попыткой, сделанной Платоном, а значительно позднее Спинозой для разрешения этого противоречия была построена философская система, которая была и монизмом и дуализмом одновременно. Первична в этой двойственной первооснове идея, которая в соответствии с имманентным встроенным, внутренне ей присущим законом развития на определённом этапе своего развития порождает материю. Именно это, следуя за Платоном, кладёт Гегель в основание своей системы: Альтернативная гегелевской философская система, которая также представляет собой монизм и дуализм одновременно, получила наименование диалектико-материалистического монизма ДММ. Таким образом субстанция это то семя, тот элементарный кирпичик, та элементарная единица, из которой всё произошло. В философской системе ДММ, следовательно, субстанция суть первооснова всего сущего, двойственная по своей природе, атрибутами которой являются материя и сознание. Это основной принцип, основная догма данной философской системы, главная её аксиома, которая принимается без доказательства на основе только внутреннего убеждения что это так, а не иначе. Весь путь научного познания не предоставил пока никаких убедительных доказательств противоположного то есть истинности, например, Гегелевского взгляда на сущность первоосновы. Справедливости ради, следует однако отметить, чисто гипотетически, что в принципе можно представить себе настолько развитую суперцивилизацию, которая начинает сама за счёт достижений своей технологии создавать собственные миры. С другой стороны, как возникла сама эта суперцивилизация? И мы опять возвращаемся к исходной точке мировоззренческой дискуссии. Таким образом, природа первоосновы суть результат мировоззренческого выбора философа, который не может быть получен путём формально-логического умозаключения. При этом вместе с ошибками и заблуждениями прежней спекулятивной философии были выброшены в утиль, элиминированы все достижения философской мысли человечества. Логика представителей Венского кружка логических позитивистов была при этом следующей: Свою программу выведения философских категорий из рамок рассмотрения Р. При этом сформулирована она была с использованием философских категорий: Уже к середине XX века, претерпев многократные метаморфозы, позитивизм пришёл к своему окончательному фиаско и был вынужден констатировать полную безнадёжность попытки построения философии на научном основании, философии как науки. Сегодня уже можно окончательно заключить, что позитивизм в целом был особой разновидностью идеализма. Возникшая в философии ситуация постмодернизма была логичным завершением позитивистского этапа её развития. Одновременно мировое философское познание начало возвращать в свой арсенал философские находки и достижения прошлого развития философии. Начиная с х гг. Дополнительно смотри ОВФ М. Можейко, в Новейшем философском словаре, Минск, г. Философы растерялись, столкнувшись с резким усложнением решаемых проблем, с бурными изменениями во всех сферах познания, с периодом смены мировоззренческой парадигмы во всём мире, вызванным научно-технической революцией последней трети ХХ века. Философия не успевает выполнять свою основную функцию: Тот факт, что сегодня за окном ситуация постмодернизма с её гипертрофированным скептицизмом и даже агностицизмом ничего особенно нового в историю философии не принесло: Сегодняшнее состояние after-постмодернизма в развитых странах мира демонстрирует не окончательное разложение философского познания, а напротив выход его на качественно новый уровень, обогащённый всеми историческими завоеваниями философского познания, которое уже не занимается вульгарной элиминацией прошлых результатов, а впитывает в себя всё непреходящее и ценное как необходимые ступеньки к становящемуся зданию философии. Сериал до верху насыщен знаменитыми философскими парадоксами и скрытыми от непосвящённого зрителя бывшими в истории философии дискуссиями…. Разложение философии марксизма-ленинизма, превратившегося ещё в середине х гг. ХХ века из философской теории в квазирелигиозную догму, началось ещё в последнее десятилетие существование СССР. С распадом СССР чиновники от философии, в угоду политической конъюнктуре, практически элиминировали марксизм из университетских курсов, а практикующие философы шарахнулись от марксизма-ленинизма в предельно противоположную сторону к постпозитивизму и постмодернизму, от которых уже отказалось большинство западных философов. В результате сущность ОВФ в российской институтизированной философии оказалась выхолощенной, а неофитам ОВФ с лёгкой руки последователей логического позитивизма Венской школы начал преподноситься как некий историко-философский кунштюк. ОВФ сконцентрировал в себе не только всю историю философии а только зная её, можно с необходимой глубиной понять смысл ОВФ , но и весь клубок современных философских проблем, которые совсем не являются изобретением ХХ века, а своими корнями уходят в метафилософские и металогические дискуссии, продолжающиеся уже лет…. Метафилософия Философия История философии Марксистская философия Диалектический материализм. Персональные инструменты Создать учётную запись Представиться системе. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Правка История. Навигация Помочь Циклопедии Сообщить об ошибке Форум FAQ Формат статей Качественные статьи Случайная статья Новые страницы Свежие правки. Инструменты Ссылки сюда Связанные правки Спецстраницы Версия для печати Постоянная ссылка. Последнее изменение этой страницы: К этой странице обращались раз. Текст страницы доступен по условиям лицензии GNU Free Documentation License. Материалы могут быть скопированы при условии указания активной ссылки на источник копирования в теле статьи на той же странице. В отдельных случаях могут действовать условия лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike , информацию об этом можно просмотреть на странице обсуждения. Политика конфиденциальности Описание Циклопедии Отказ от ответственности. Содержание 1 Постановка задачи в ее историческом развитии 2 ОВФ в античности 2.