5.Философские проблемы научного познания
Философские проблемы научного познания
Проблемы научного познания в философии Нового времени (17 – 18 века)
XVII век открывает новый этап в развитии философии, именуемый философией Нового времени. Человек становится, с одной стороны, более свободным от влияния религиозного мировоззрения, а с другой — менее духовным. Он устремлен не к потустороннему блаженству, не к истине, как таковой, а к пользе, увеличению комфортности земной жизни. Если в Средние века философия выступала в союзе с богословием, в эпоху Возрождения — с искусством, то в Новое время она главным образом опирается на науку. На первый план в философии выходит гносеологическая проблематика. В ее рамках формируются два важнейшие направления, в противоборстве которых проходят 17 — 18 века в философии Нового времени: Этот период можно обозначить как эпоху познания окружающего мира и эпоху борьбы методов. Представители эмпиризма от греч. Наиболее яркими представителями этого направления были Ф. Бэкон — , Т. Гоббс — и Д. Локк — Родоначальник английского эмпиризма Ф. Веря в универсальность метода, ученый предлагал положить в основу исследований наблюдение и эксперимент. Основная цель, которую преследовал Бэкон в построении своей научной методологии — увеличение власти человека над природой. К этому вопросу он неоднократно возвращался на протяжении всей своей жизни. Первую часть этого труда составляет совершенно новая, отличная от традиционной для того времени аристотелевской, классификация наук. Ученому принадлежит заслуга придания философского статуса опытно-экспериментальному естествознанию. Широко известно высказывание Бэкона: Хотя в центре внимания философии Ф. Бэкона стоят проблемы теории познания, однако, он утверждает, что достигнуть истинного объективного знания человеку не так-то просто — он подвержен заблуждениям. Нелегко победить и идолов площади их существование связано с самим общением людей — использованием языка, неточностями и искаженностью смыслов слов при понимании друг друга; кроме того, вместе с языком мы бессознательно принимаем все предрассудки, предубеждения предшествующих поколений, от которых, являясь носителями самого языка, очень трудно избавится. Наиболее же опасны идолы рода, поскольку они коренятся в самой человеческой сущности. Таким образом, проблема заблуждений человеческих чувств и разума , поставленная в философии Нового времени Ф. Бэконом, на первый план в философии выводит не только гносеологическую, но и критическую функцию философии, позволяющую человеческому роду бороться с собственными предрассудками в целях объективного познания действительности. В непосредственной связи с учением Ф. Бэкона можно рассматривать учение Т. Необходимо указать на крайне механистический характер его системы, отличающий ее от учения Бэкона. В какой-то степени, это определяется характером науки того времени, с точки зрения, которой, материя, как субстанция, обладает одним атрибутом — величиной или протяженностью. Качественное своеобразие не дано в вещах, оно создается посредством механического движения. Единственной реальностью познания Т. Бэкону признает субъективный опыт индивида. Он так определяет основной принцип сенсуализма основа познания только чувства, ощущения: Основоположника английского Просвещения Д. Локка — также относят к представителям эмпиризма. В центре философской системы Д. Локка стоит теория познания. В основе знания, по Локку, лежат простые идеи. С помощью анализа, синтеза, абстрагирования человек преобразует простые идеи в сложные, а так же идеи более общего порядка. Критерием истины в познании выступает ее адекватность действительности. Понятия добра и зла он выводил из ощущений удовольствия или страдания в физическом и духовном смыслах. Поскольку люди, считал Локк, соотносят эти понятия с требованиями повседневной жизни, то и правила, регулирующие их отношения, должны отличаться удобствам, целесообразностью и полезностью. Позже эту этику стали называть утилитарной, и именно она способствовала закреплению в характере англичан таких черт как предприимчивость, изобретательность, практицизм. Выступая в защиту индивидуальных прав и свобод, английское просвещение безусловно признавало право каждого человека преследовать свой частный интерес. Поначалу апология эгоизма не вселяла в англичан уверенности в том, что стремление к личному преуспеванию приведет общество к стабильности. Просвещение столкнулось со сложной этической проблемой: Как обеспечить порядок в индивидуалистическом обществе? Английские просветители сделали многое, чтобы решить эту проблему не только теоретически, но и практически. Благодаря их усилиями была создана рациональная модель отношений между людьми в практической жизни, соответствующая роли и значению гражданского общества. Одним из важнейших достоинств человека признавалась его способность к сотрудничеству с другими людьми. Философы во многом преуспели в стремлении привить широким слоям населения Англии свои ценности и идеалы. Значение этого в полной мере проявилось в ходе социально-политических бурь, пронесшихся над Европой в конце ХVIII вв. Англия оказалась островком стабильности, этика политического компромисса стала более надежным средством умиротворения общества, чем дисциплина, поддерживаемая силой. К представителям рационализма можно отнести Р. Декарта , Б. Спинозу , Г. В лице рационалистов человеческое мышление утверждает себя как суверенное и истинное бытие, выражением чего было знаменитое положение Декарта: Антитрадиционализм — альфа и омега философии Декарта. Когда мы говорим о научной революции XVIIвека, то именно Декарт являет собой тот тип реформатора, усилиями которого и была создана наука Нового времени. Принцип новой философии с его предельной четкостью выразил сам Декарт: Истинное знание по Декарту мы должны получить для того, чтобы руководствоваться им в практической жизни, в своем жизнестроительстве. То, что прежде происходило стихийно, ныне может стать предметом сознательной и целенаправленной воли, руководствующейся принципами разума. Человек стремится контролировать историю во всех ее формах, начиная от строительства городов, государственных учреждений, правовых норм и заканчивая наукой. Декартова связь с предшествующей философией обнаруживается постоянно. Во-первых, восходящее к античности прежде всего к платонизму убеждение в онтологическом превосходстве умопостигаемого мира над чувственным, ибо сомнению у Декарта подвергается, прежде всего, мир чувственный, включая небо, землю и даже наше собственное тело. В основу философии нового времени, таким образом, Декарт положил не просто принцип мышления как объективного процесса, каким был античный Логос, а именно субъективно переживаемый и сознаваемый процесс мышления, такой, от которого невозможно отделить мыслящего. Значимо для развития науки и философии понимание Декартом метода. Последний должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайности, от таких субъективных факторов, как наблюдательность или острый ум, с одной стороны, удача и счастливое стечение обстоятельств, с другой. Бэкона здесь противопоставляется рационалистическая методология. Если Бэкон полагал, что познание истины предполагает последовательное движение мыли от единичного к общему, то Р. Декарт, напротив, начинал с наиболее общих положений и от них продвигался к более частным выводам конкретных наук. Он считал, что правильно рассуждающий ум обладает огромной предвосхищающей, предсказательной силой. Основные принципы его рационалистического метода следующие:. Образно говоря, метод Декарта превращает научное познание из кустарного промысла в промышленность, из спорадического и случайного обнаружения истин — в систематическое и планомерное их производство. Метод позволяет науке ориентироваться не на отдельные открытия, а мыслить и развиваться системно. Если Декарт-теолог и Декарт-философ находятся в состоянии борьбы между собой, то Б. Основной принцип Спинозы — единство материального и духовного. Философ научно истолковывал соотношение этих двух сторон человеческой жизни. Когда тело инертно, отмечал он, то и дух не расположен к мышлению, когда тело находится во сне, то одновременно с ним и дух пребывает в бездеятельности. Мыслит не душа, как нечто изолированное от тела, мыслит само тело. Философские воззрения Спинозы складывались под влиянием Декарта и механико-математической методологии. Изучая наследие этого, безусловно, незаурядного мыслителя, нельзя не утверждать, что оно было монистично и строго логично. Философская система Готфрида Лейбница явилась итогом переработки идей Демокрита, Платона, Декарта, Спинозы и др. Ему удалось преодолеть механический характер философских представлений своего времени. В дальнейшем подобный подход оказал значительное влияние на немецкую классическую философию. В своем рационалистическом учении Лейбниц различал мир умопостигаемый, мир истинно сущего метафизическая реальность и мир чувственный, или только являющийся феноменальный , физический мир. Монады у него — неделимые первоэлементы бытия, самостоятельные субстанции. Ни одна из монад не может влиять на другие; тем не мене они находятся между собой в отношении предустановленной гармонии. В силу гармонии развитие каждой монады находится в полном соответствии с развитием других монад и всего мира в целом. Это соответствие основано на заложенной Богом способности монад представлять, воспринимать или выражать и отражать все другие монады и весь мир. Способность восприятия Лейбниц называет апперцепцией, и она внутренне присуща каждой монаде осуществляется в течение ее жизни как изначально заложенная индивидуальная программа. Так, в г. Это открытие дало повод ряду ученых провести определение параллели между квантоном и монадами Лейбница. В новоевропейском рационализме научное познание уподоблялось конструированию гигантского механизма, состоящего из простейших элементов — предельно ясных, простых, четких идей, которые интеллектуальная интуиция усматривает в человеческом разуме. Инструментом такого конструирования служит именно рационалистический метод. Подводя итог рассмотрению противостояния идей эмпиризма и рационализма в философии Нового времени прежде всего, в 17 столетии , следует сказать, что это противостояние обусловлено необходимостью создания методологии опытного исследования природы, а так же необходимостью систематизации разрозненных и беспорядочно накопленных знаний. Философия древней Индии Философия древнего Китая Античная философия Древнегреческая мысль натурфилософского досократического этапа Древнегреческая философия классического этапа Философия эпохи эллинизма Философия древнего Рима. Филосовская мысль средневековья и возрождения. Философия Средневековья Христианство и философия Средневековья теолого-философские принципы патристики Средневековая схоластика: Европейская философия XVII - XIX веков. Проблемы научного познания в философии Нового времени 17 — 18 века Философская мысль эпохи Просвещения Немецкая классическая философия Иммануил Кант Георг Вильгельм Фридрих Гегель Людвиг Фейербах Трансформация философского наследия в марксизме Иррационализм и философия жизни А. Формирование философской культуры в средневековой Руси Развитие философии в послепетровской России XVIII в Русская философия XIX в Славянофильство Западничество Позитивизм и материализм в России. Соловьева Новое религиозное сознание Иным был духовный путь его друга С. Философская антропология Происхождение и сущность человека Метафизика человеческого бытия Проблема Я Попытки классификации человека Основные характеристики человека Несводимость Непредопределенность Незаменимость и неповторимость Невыразимость Категории человеческого бытия Счастье Вера Смерть. Что означает понятие "культура" "По природе" и "по установлению" Культура и природа человека Культура и цивилизация Культура и культуры Культура и модернизация Культура и современный мир Есть ли столбовая дорога в философии культуры? Основные направления современной западной философии Прагматизм Чарльз Пирс: Философия феминизма Из истории формирования феминистских идей Основные идеи и понятия феминизма - х гг Феминистская критика западной культуры. Мировоззрение, категории философии и научная картина мира. Мировоззрение, категории философии и научная картина мира Философия как теоретическое мировоззрение Материализм, идеализм, дуализм Сознание и мозг Философские категории как базовый язык мировоззрений Философия и научная картина мира Пространство и время в научной картине мира Причинность и детерминизм. Основные концепции философии науки. Наука как деятельность Институциональное понимание науки Предмет философии науки. Эволюция подходов к анализу науки. Классический позитивизм Исторические границы Программные требования позитивизма Особенности второго позитивизма Неопозитивизм Постпозитивистская философия Постпозитивизм Критерии демаркации Природа научного знания Теоретическое знание Метод науки Модель развития науки. Социология науки Традиционные и техногенные цивилизации Особенности научного познания Научная рациональность Научное и обыденное познание Философия и наука. Преднаука и развитая наука Духовная революция античности Философия Средневековья Философия Нового времени Эмпиризм Бэкон Томас Гоббс Джон Локк Рационализм Рене Декарт Спиноза Лейбниц. Эмпирическое и теоретическое исследование Эмпирическое исследование Теоретическое исследование Теоретические модели Основания науки Философские основания науки. Картина мира и опыт. Взаимодействие картины мира и опыта. Регулятор эмпирического поиска Теоретические схемы Выдвижение гипотез Обоснование теории Логика открытия Развитые теории Математизация теорий Интерпретация математического аппарата. Феномен научных революций Глобальные научные революции Типы научной рациональности. Современный этап философии и науки. Постнеклассическая наука Эволюционизм и коэволюция Наука и нравственность. Наука - социокультурный институт. Институционализация науки Институционализация в России Функции науки Дисфункции науки Ценности и нормы науки Роль научных школ Стратификация в науке Особенности профессии ученого. Теория познания Философия познания: Лучший игра блэкджек онлайн с системой md5 и ставками от 1 рубля. Философия древнего мира Философия древней Индии Философия древнего Китая Античная философия Древнегреческая мысль натурфилософского досократического этапа Древнегреческая философия классического этапа Философия эпохи эллинизма Философия древнего Рима. Филосовская мысль средневековья и возрождения Философия Средневековья Христианство и философия Средневековья теолого-философские принципы патристики Средневековая схоластика: Европейская философия XVII - XIX веков Проблемы научного познания в философии Нового времени 17 — 18 века Философская мысль эпохи Просвещения Немецкая классическая философия Иммануил Кант Георг Вильгельм Фридрих Гегель Людвиг Фейербах Трансформация философского наследия в марксизме Иррационализм и философия жизни А. Русская философия Формирование философской культуры в средневековой Руси Развитие философии в послепетровской России XVIII в Русская философия XIX в Славянофильство Западничество Позитивизм и материализм в России. Философия человека Философская антропология Происхождение и сущность человека Метафизика человеческого бытия Проблема Я Попытки классификации человека Основные характеристики человека Несводимость Непредопределенность Незаменимость и неповторимость Невыразимость Категории человеческого бытия Счастье Вера Смерть. Философия культуры Что означает понятие "культура" "По природе" и "по установлению" Культура и природа человека Культура и цивилизация Культура и культуры Культура и модернизация Культура и современный мир Есть ли столбовая дорога в философии культуры? Философия XX века Основные направления современной западной философии Прагматизм Чарльз Пирс: Философия феминизма Философия феминизма Из истории формирования феминистских идей Основные идеи и понятия феминизма - х гг Феминистская критика западной культуры. Мировоззрение, категории философии и научная картина мира Мировоззрение, категории философии и научная картина мира Философия как теоретическое мировоззрение Материализм, идеализм, дуализм Сознание и мозг Философские категории как базовый язык мировоззрений Философия и научная картина мира Пространство и время в научной картине мира Причинность и детерминизм. Основные концепции философии науки Наука как деятельность Институциональное понимание науки Предмет философии науки. Эволюция подходов к анализу науки Классический позитивизм Исторические границы Программные требования позитивизма Особенности второго позитивизма Неопозитивизм Постпозитивистская философия Постпозитивизм Критерии демаркации Природа научного знания Теоретическое знание Метод науки Модель развития науки. Наука в культуре Социология науки Традиционные и техногенные цивилизации Особенности научного познания Научная рациональность Научное и обыденное познание Философия и наука. Возникновение науки Преднаука и развитая наука Духовная революция античности Философия Средневековья Философия Нового времени Эмпиризм Бэкон Томас Гоббс Джон Локк Рационализм Рене Декарт Спиноза Лейбниц. Структура научного знания Эмпирическое и теоретическое исследование Эмпирическое исследование Теоретическое исследование Теоретические модели Основания науки Философские основания науки. Динамика науки Картина мира и опыт. Взаимодействие картины мира и опыта Регулятор эмпирического поиска Теоретические схемы Выдвижение гипотез Обоснование теории Логика открытия Развитые теории Математизация теорий Интерпретация математического аппарата. Научные революции Феномен научных революций Глобальные научные революции Типы научной рациональности. Современный этап философии и науки Постнеклассическая наука Эволюционизм и коэволюция Наука и нравственность. Наука - социокультурный институт Институционализация науки Институционализация в России Функции науки Дисфункции науки Ценности и нормы науки Роль научных школ Стратификация в науке Особенности профессии ученого. Понятие субъекта и объекта. От гносеологического субъекта к целостному человеку познающему. Чувственное и логическое познание. Единство образных и знаковых компонентов в чувственном познании. Восприятие как выдвижение гипотезы и придание смыслов сенсорным данным. Особая роль зрительного восприятия и визуального мышления в европейской культуре. Проблемы научного познания в философии Нового времени 17 — 18 века XVII век открывает новый этап в развитии философии, именуемый философией Нового времени. Основные принципы его рационалистического метода следующие: Проблемы научного познания в философии Нового времени 17 — 18 века При использовании материалов статьи Проблемы научного познания в философии Нового времени 17 — 18 века антивная гиперссылка на статью Проблемы научного познания в философии Нового времени 17 — 18 века обязательна.
Выяснение характера соотношения сознания со своей противоположностью — материей и есть гносеологический аспект сущности сознания. В этом аспекте сознание — это субъективный идеальный образ объективной действительности; присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме. Это означает, что в гносеологическом смысле материя и сознание взаимоисключаются, противостоят друг другу. Сознание есть свойство особым образом организованной материи, возникшее в результате развития свойства отражения, как высшая его форма. И в этом смысле сознание материально. Сознание есть продукт общественного развития, ибо только в контакте с другими людьми, носителями культуры данного общества человек становится обладателем сознания. Формирование сознания было бы невозможным без перехода человека от приспособления к трудовой деятельности, т. Духовный мир человека сознание в широком смысле включает в себя надсознание, сознание и бессознательное. Сознание в узком смысле есть особая, свойственная только общественному человеку и контролируемая им область субъективной действительности, существующая в виде идеальных образов, содержание которых составляет знания, воля, эмоции, нормы ценности и проекты. Знание — это совокупность сведений, результат процесса познания. Оно является главной формой существования сознания. Знание в единстве с верой приводит к убежденности. Вера — это способность человеческого сознания признавать истинность чего-либо, не смотря на отсутствие знаний и доказательств. Витгенштейн считал, что существование веры в познании не вызвано отсутствием или недостатком информации. Если знание получает свой статус в результате логического оформления, проверки его достоверности и лишь в таком качестве оно обретает когнитивную и социальную значимость, то вера укорена в практике, базируется на социокультурной, коммуникативной апробации, социальной санкции и общезначимости того, во что верят. И лишь затем может возникнуть необходимость рефлексии и критики веры. Знание, основанное на здравом смысле и повседневном опыте людей является обыденным, а основанное на систематическом, целенаправленном, абстрактно-логическом поиске истины — теоретическим. Теоретическое знание бывает философским, научным, паранаучным. Эмоции и чувства составляют обширную сферу сознания, связанную с непосредственным отношением человека с событиям в форме переживаний. Бессознательное — это область, в которой человек не даёт себе отчета о содержании и природе происходящих там психических процессов, не контролирует психические процессы и явления. Бессознательное включает в себя надсознание, подсознание и психическую составляющую инстинктивной деятельности человека. Подсознание включает в себя психические процессы, которые когда-то осознавались, но доведенные до автоматизма, перестали нуждаться в контроле, продолжая функционировать, при этом, помогая человеку жить и трудиться без лишних психических перегрузок, конфликтов с другими людьми и самим собой. Познавательная, дающая возможность человеку получать истинные знания о явлениях и процессах действительности;. Оценочная, позволяющая человеку на основе воспринятого и познанного выработать оценочное отношение к нему, а позже — ценности;. Нормативная, способствующая созданию определённых правил, норм поведения человека или группы людей;. Целеполагания, дающая возможность формировать цели теоретической и практической деятельности, а также способы их достижения;. Прогностическая, решающая задачу предвидения будущего объектов познания, а также результатов собственных поступков и деятельности вообще;. Сознание обладает способностью быть направленным на самого себя. Следовательно, самосознание есть осознание человеком самого себя — своих мыслей, чувств, мотивов, действий и т. Развитое самосознание является основой успешного самовоспитания, самосовершенствования личности, достижения намеченных человеком целей. Интроспекция — это осуществление человеком анализа собственной деятельности и явлений сознания. Проблемой познания, его возможностей и закономерностей занимается теория познания или гносеология от греч. Познание — это такое отношение человека к миру, в результате которого человек получает новое знание о нем. Это процесс получения знания. Возможность познания заключена в таком всеобщем свойстве материи, как свойство отражения. Превращается это возможность в действительность в результате сложного и длительного процесса возникновения и развития сознания человека, способного адекватно отражать объективный мир выявлять его закономерности. В сознании познающего субъекта формируется образ изучаемого объекта. Его идеальный характер нельзя до конца понять, оставаясь в пределах рассмотрения только структуры внутримозговых, нейродинамических процессов. И человек как высшая ступень этой эволюции может существовать не иначе, как только благодаря использованию познания как социальной формы отражения; являющейся посредствующим звеном его общественной деятельности. Отражаемое первично, а его отражение, то есть образ — вторично. Наши знания являются как бы фотоснимком с действительности, но идеальным, лишенным всякой вещественности. Образ субъективен по форме, носителю, но объективен по содержанию. Субъективность образа обусловлена тем, что он является продуктом сложных физиологических и психических процессов, а объективность — содержанием познаваемого объекта. Следует, однако, иметь в виду, что в объективное содержание гносеологического образа могут проникать субъективные моменты искания, додумывания, фантазии и т. Отражение — это не пассивное созерцание, а активный творческий процесс формирования знаний на основе практического взаимодействия субъекта познания и его объекта. Субъект познания — это активно осуществляющий познавательную деятельность производитель знания. Субъектом познания является, прежде всего, личность. Именно она непосредственно наделена способностью познавать. Но субъектом познания может быть и коллектив, социальная группа, а также общество в целом. Объект познания — это то, на что направлена познающая деятельность субъекта, фрагмент бытия, оказавшийся в поле зрения его познающей мысли. Объекты познания делятся на:. В ответах философов на вопрос: Одни из них гносеологические оптимисты признают принципиальную познаваемость мира, другие же сужают возможность познания или вообще ее отрицают. В этом и состоит суть учения агностицизма греч, а не, gnosis — знание , который может выступать в различных формах. Одной из первых был скептицизм философов античного мира Пирон, Энесидем и др. Они утверждали, что все знания нужно подвергать сомнению. Такая позиция играла положительную роль в борьбе против различного рода догматов. Крайняя форма скептицизма родилась в XVIII веке в рассуждениях английского философа Д. Юма, который вообще отрицал вопрос о существовании объективного мира, поскольку, по его мнению, сознание человека не может выйти за пределы субъективных ощущений, а, следовательно, не может и познать мир. Несколько смягченной является другая форма агностицизма — дуалистическая позиция И. Канта, согласно которой признавалось реальное существование мира вещей, но отрицалось возможность их всестороннего познания. Человек, по мнению И. В современных условиях агностицизм чаще всего выступает в форме релятивизма и иррационализма. Если первый преувеличивает, абсолютизирует относительность наших знаний, объявляет любые научные теории условными и относительными, то второй принижает роль разума в науке, утверждает, что мир по своей природе иррационален, а потому и непознаваем. Агностицизм в познании обусловлен причинами гносеологического и социального порядка. К гносеологическим причинам относят:. Социальной причиной является позиция определенных социальных сил, заинтересованных в утрате широкими массами гносеологического оптимизма для их оглупления и выключения из социальной жизни. Закономерность, показывающая основополагающие этапы познания: На этом этапе происходит постижение скрытой сущности объекта. Проверка результатов познания осуществляется на практике, которая, в конечном счете, подтверждает или опровергает правильность чувственного и логического отражения объекта. Закономерность, показывающая универсальную направленность познания: Закономерность, показывающая универсальные способы познания: Непосредственное созерцание — это восприятие мира с помощью нерасчлененного единства чувств и мышления, при котором возникает поверхностное отражение явлений действительности без выяснения их внутренних взаимосвязей. Рассудок — это абстрактное и по форме отвлечение мысли , и по содержанию нецелостное мышление, сводящее действительность либо к одной из формальных противоположностей, либо — к количественному описанию явлений и внешних связей между ними. Разум — это диалектический способ мышления, в процессе которого преодолевается поверхностность непосредственного созерцания и односторонность рассудка и создается синтетическая мысленно-конкретная картина целостного, но вместе с тем многообразного бытия. Закономерность, характеризующую диалектику познания: Понимание — особая сторона и элемент сознания в широком смысле , функция и метод научного познания в узком смысле , которая заключается в выявлении сущности предметов, их смысла и значения и в их интерпретации. Отражение невозможно без предварительного понимания, так как субъект налагает на действительность свой смысловой контекст, определенным образом понимает ее, наполняет смыслом. Понимание превращается в процесс связывания идей, установления отношений между ними, приведения их к целостному, системному виду. Психофизиологическое восприятие физического знака слова, цвета, пространственной формы. Узнавание его как знакомого и незнакомого. Понимание его повторимого общего значения в языке. Понимание его значения в данном контексте ближайшем и более далеком. Включение в диалогический контекст. Если понимание господствует в науках об обществе, то объяснение — в науках о природе. Объяснение понимают как совокупность приемов, помогающих установить достоверность суждений относительно какого-либо неясного, запутанного дела или имеющих целью вызвать более ясное отчетливое представление о более или менее известном явлении. Это способность субъекта передать свое понимание объекта другим. В любом объяснении должны содержаться две части, различающиеся по своим функциям: При этом следует подчеркнуть, что объясняемыми являются реальные объекты, а не положения о них, а объясняющими являются положения о реальных объектах, а не сами объекты. Приемами объяснения могут быть сравнение, описание, аналогия, различие, указание на причины, составление простейшей модели и т. Ощущения — это начальная, исходная форма познания, осуществляющая непосредственную связь с миром, превращение физиологического процесса в психический, в факт сознания и возникновение идеального образа отражаемого объекта. Ощущения осязание, обоняние, зрение, слух, вкус отражают лишь отдельные стороны объекта и не дают целостной картины о нем. Восприятие — это комплекс нескольких ощущений; процесс построения целостных образов предметов и их взаимоотношений, действующих в данный момент на органы чувств. Представление — это воспроизведение с помощью памяти и воображения уже имевшихся в прошлом личном и общественном опыте восприятий. Представление служит связующим звеном между чувственным и рациональным познанием. Выделяют два рода чувственных форм: Рациональное познание осуществляется в трёх простых формах: Понятие — это исходная форма рационального познания, логическая форма мышления, в которой отражаются существенные свойства и отношения предмета. Суждение — это мысль, в которой утверждается или отрицается что — либо относительно предметов или явлений. Умозаключение — это такая форма мышления, благодаря которой из нескольких взаимосвязанных суждений выводятся новые. Первым, изначальным типом мышления, присущим как первобытным людям, так и ребенку, является мифопоэтическое мышление. Истина в мифопоэтическом стиле мышления носит всеобъемлющий характер — все истинно, а ложного ничего нет. Закон метаморфозы, который гласит, что все идеальное может быть материальным и, наоборот; что любое средство или вещество может быть обращено по воле Бога в любое другое. Закон абсолютного достижения цели, который определяет абсолютность преодоления препятствия или разрешения заданной герою задачи выполнение невыполнимого, достижение недостижимого, осуществление неосуществимого. Закон пространственно-временной произвольности, который гласит, что пространство и время могут быть сжаты или растянуты, или вовсе отсутствовать без соотношения с самим материальным и духовным объектом. Закон ложного основания, который гласит, что правильное дедуктивное доказательство покоится на предрешенном основании или молчаливом допущении, не требующем доказательства. Истинным здесь считается то, что приятно. У взрослых людей рецидивы мифопоэтического и эмоционального стилей мышления с точки зрения познания окружающего мира создают для него весьма серьезные препятствия, ибо отучают от поиска истинных причин и закономерностей происходящих событий. Поэтому вполне закономерным был переход к следующему типу мышления — формально-логическому. Формула истины здесь такова: В отличие от формально-логического типа мышления, сущность которого составляет непротиворечивость в форме или-или, диалектический тип, наоборот главу угла ставит противоречие в форме и-и. Непротиворечивость есть проявление статики, а противоречие динамики материальной действительности. Рассмотрение развития предмета через понимание взаимоперехода количественных и качественных изменений. Закон единства исторического и логического этапы развития мыслей о предмете должны соответствовать этапам в истории отображаемого предмета ;. Закон единства анализа и синтеза анализ должен быть синтетическим — отображающим связи этапов и процесс формирования из частей — целого из элементов — системы. Закон единства дедукции и индукции построение из понятий системы понятий должно опираться на всесторонние опытные данные ;. Закон единства абстрагирования и конкретизации из односторонних знаний должно складываться всесторонне, внутренне связанное, конкретное знание. Она принадлежит к надсознательной области духовного мира человека. Истина — это адекватное отражение объекта познающим субъектом, соответствие содержания наших знаний объективной реальности самой этой реальности. Это верное знание о предмете. Объективные идеалисты считают, что истина представляет собой соответствие объекта той идее, которая предшествует ему, составляет его основу, его сущность. А поскольку идея существует объективно, то и истина в конечном итоге объективна в буквальном смысле слова, то есть существует вне познающего субъекта. Субъективные идеалисты полностью отрицают какую бы то ни было объективность истины утверждают, что истина — это либо соответствие наших знаний нашим же субъективным ощущениям позиция солипсизма , либо взаимосвязанность и взаимосогласованность предположений по правилам формальной логики позиция некоторых неопозитивистов , либо то, что общепринято научным сообществом. Во-первых, истина представляет собой диалектическое единство объективного и субъективного, то есть она объективна по содержанию и субъективна по форме. Во-вторых, истина, будучи результатом процесса логического отражения, выступает как процесс постоянного углубления познающего субъекта в сущность изучаемого объекта. Абсолютная истина — это полное, точное, исчерпывающее значение об объекте познания, которое не может быть опровергнуто в процессе познания. При изменении этих условий абсолютная истина может переходить в разряд относительных истин. Под относительной истинной понимается правильное, но в чем-то неполное, незавершенное, приблизительное знание. Это знание предмета в исторически обусловленных пределах. Любое объективно истинное знание в конкретном выражении является относительной истинной, так как оно неполно и неточно отражает сложные связи и отношения объекта познания. В то же время в нем содержится момент, сторона истины абсолютной, потому что точно и исчерпывающе отражены отдельные стороны, свойства и связи этого объекта. Так из бесконечной суммы относительных истин постепенно складывается истина абсолютная. Диалектическое понимание соотношения абсолютной и относительной истины предостерегает от релятивизма и догматизма — одинаково ошибочных, односторонних способов мышления и действия. Релятивизм утверждает, что все знания носят относительный характер и тем самым отрицает возможность познать абсолютную истину. Догматизм, напротив, абсолютизирует знание как раз и навсегда данные, не признавая в них наличие моментов относительной истины. В-четвертых, нет истин вообще, безотносительно к месту, времени, объекту и субъекту познания; истина всегда конкретна. Абсолютно истинное в одном отношении может быть относительно истинным в другом, и наоборот. Конкретность истины обусловлена характером объекта и условиями его функционирования, историческими рамками, в пределах которых данный объект сохраняет присущую ему качественную определенность. Одна часть неопозитивистов развивает теорию верификации, то есть сведение любого научного положения к простейшим высказываниям, подтверждаемых показаниями органов чувств, другая — утверждает, что критерием истины является логика, то есть непротиворечивость одной мысли другой. Что же может быть взято в качестве критерия истины? С одной стороны, он не должен находиться ни в рамках субъекта ибо это чревато субъективизмом , ни в рамках объекта, ведь истина есть знание о нем самом. С другой стороны, критерий должен быть с ними тесно связан. Практика — это целенаправленная, предметная, преобразующая деятельность людей. Она не сводится к личному опыту индивида, а является материальной деятельностью людей во всем ее объеме производственном, потребительском, экономическом, научном, художественном и т. Именно историчность, изменчивость практики обуславливает ее относительный характер: Практика является хоть и решающим, но не единственным критерием истинности познания. К ним относятся также математический и логический способы получения знания, особенно в сферах, недоступных практической проверке. Научное познание — это вид и уровень познания, направленный на производство истинных знаний о действительности, открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов. Оно становится над обыденным познанием, то есть стихийным познанием, связанным жизнедеятельностью людей и воспринимающим действительность на уровне явления. Во-первых, основная его задача — обнаружение и объяснение объективных законов действительности — природных, социальных и мышления. Отсюда ориентация исследования на общие, существенные свойства объекта и их выражение в системе абстракции. Во-вторых, непосредственная цель и высшая ценность научного познания — это объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами. В-третьих, в большей мере, чем другие виды познания оно ориентировано на то, чтобы быть воплощенным на практике. В-четвертых, наука выработала специальный язык, характеризующийся точностью использования терминов, символов, схем. В-пятых, научное познание есть сложный процесс воспроизводства знаний, образующих целостную, развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов. В-шестых, научному познанию присущи как строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов, так и наличие гипотез, догадок, предположений. В-седьмых, научное познание нуждается и прибегает к специальным орудиям средствам познания: В-восьмых, научное познание характеризуется процессуальностью. В своем развитии оно проходит два основных этапа: В-девятых, область научного знания составляют проверяемые и систематизированные сведения о различных явлениях бытия. Эмпирический уровень познания — это непосредственное опытное, в основном индуктивное, изучение объекта. Он включает в себя получение необходимых исходных фактов — данных об отдельных сторонах и связях объекта, осмысление и описание на языке науки полученных данных, их первичною систематизацию. Познание на этом этапе остается еще на уровне явления, но предпосылки для проникновения сущность объекта уже созданы. Теоретический уровень характеризуется глубоким проникновением в сущность изучаемого объекта, не только выявлением, но и объяснением закономерностей его развития и функционирования, построением теоретической модели объекта и ее углубленным анализом. Научный факт — это исходная форма научного познания, в которой фиксируется первичное знание об объекте; он есть отражение в сознании субъекта факта действительности. При этом научным фактом является лишь тот, который поддается проверке и описан в научных терминах. Научная проблема — это противоречие между новыми фактами и существующими теоретическими знаниями. Научная проблема также может быть определена как своего рода знание о незнании, поскольку она возникает тогда, когда познающий субъект осознает неполноту того или иного знания об объекте и ставит цель ликвидировать этот пробел. Проблема включает в себя проблемный вопрос, проект решения проблемы и ее содержание. Научная гипотеза — это научно обоснованное предположение, объясняющее те или иные параметры изучаемого объекта и не противоречащее известным научным фактам. Она должна удовлетворительно объяснять изучаемый объект, быть принципиально проверяемой и отвечать на вопросы, поставленные научной проблемой. Кроме того, основное содержание гипотезы не должно находиться в противоречии с установленными в данной системе знаний законами. Предположения, составляющие содержание гипотезы, должны быть достаточными для того, чтобы с их помощью можно было объяснить все те факты, относительно которых выдвинута гипотеза. Предположения гипотезы не должны быть логически противоречивы. Выдвижение новых гипотез в науке связано с необходимостью нового видения проблемы и возникновением проблемных ситуаций. Научная теория — это форма достоверного научного знания о некоторой совокупности объектов, представляющая собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержащая методы объяснения, преобразования и предсказания явлений данной объектной области. В теории в форме принципов и законов выражается знание о существенных связях обуславливающих возникновение и существование тех или иных объектов. Основными познавательными функциями теории являются: Парадигма — это особый способ организации знаний и видения мира, влияющий на направление дальнейших исследований. Множество теорий постоянно синтезируются в единую научную картину мира, то есть целостную систему представлений об общих принципах и законах устройства бытия. В метод входят приемы, обеспечивающие достижение цели, регулирующие деятельность человека и общие принципы, из которых вытекают эти приемы. Методы познавательной деятельности формируют направленность познания на том или ином этапе, порядок проведения познавательных процедур. По своему содержанию методы объективны, т. Научный метод — это совокупность правил, приемов и принципов, обеспечивающих закономерное познание объекта и получение достоверного знания. По характеру и роли в познании выделяют методы — приемы, которые состоят из конкретных правил, приемов и алгоритмов действий наблюдение, эксперимент и т. Наблюдение — это целенаправленное, организованное восприятие предметов и явлений для сбора фактов. Эксперимент — это искусственное воссоздание познаваемого объекта в контролируемых и управляемых условиях. Формализация — это отображение получаемого знания в однозначном формализованном языке. Аксиоматический метод — это способ построения научной теории, когда в ее основу кладутся некие аксиомы, из которых логически выводятся все остальные положения. Гипотетико-дедуктивный метод — создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых, в конечном счете, выводятся объяснения научных фактов. Обществознание включает в себя социальные науки социологию, экономическую теорию, демографию, историю и т. Кроме того, науки делятся на фундаментальные, теоретические и прикладные, имеющие непосредственную связь с производственной практикой. Научная истина характеризуется объективностью, доказательностью, системностью упорядоченностью на основе определенных принципов , проверяемостью. Фейерабенда, утверждающая хаотичность возникновения концепций, парадигма Т. Маха, личностное знание М. Полани, эволюционная эпистемология С. Тулмина, научно- исследовательская программа И. Лакатоса, тематический анализ науки Дж. Поппер, рассматривая знание в двух аспектах: По его мнению, рост научного знания — это повторяющееся ниспровержение научных теорий и их замена лучшими и более совершенными. От этого подхода радикально отличается позиция Т. Его модель включает в себя два основных этапа: Глобальная научная революция — это смена общей научной картины мира, сопровождаемая изменениями идеалов, норм и философских оснований науки. В рамках классического естествознания выделяются две революции. Третья глобальная научная революция охватывает период с конца XIX до середины ХХ в. В ходе нее рождается новая постнеклассическая наука. В это время утвердились следующие представления на науку: В классической науке считалось, что подлинными законами могут быть только законы динамического типа. Неклассический тип научной рациональности ХХ в. Для него характерны понимание крайней сложности исследуемых процессов, появление ценностного ракурса исследования проблем, высокая степень использования междисциплинарных подходов. Наука тесно взаимосвязана с развитием общества. Это проявляется в первую очередь в том, что она, в конечном счете, детерминирована, обусловлена общественной практикой и ее потребностями. Однако с каждым десятилетием возрастает и обратное влияние науки на общество. Все более крепнет связь и взаимодействие науки, техники и производства — наука превращается в непосредственную производительную силу общества. В чем это проявляется? Во-первых, наука сейчас обгоняет развитие техники, становится ведущей силой прогресса материального производства. В-третьих, наука все в большей степени ориентируется не только на технику, но и на самого человека, развитие его творческих способностей, культуры мышления, на создание материальных и духовных предпосылок его целостного развития. В-четвертых, развитие науки приводит к появлению паранаучного знания. Это собирательное название идейно-гипотетических концепций и учений, характеризующихся антисциентистской направленностью. Концепции, наиболее часто относимые к паранауке: Подходы к оценке роли науки в современном мире. Первый подход — сциентизм утверждает, что с помощью естественно-технического научного знания можно решить все общественные проблемы. Второй подход — антисциентизм, исходя из негативных последствий НТР, отвергает науку и технику, считая их силами враждебными подлинной сущности человека. Общественно- историческая практика свидетельствует, что одинаково ошибочно как непомерно абсолютизировать науку, так и недооценивать ее. Функция социальной силы научные знания и методы широко используются при решении всех проблем общества. Техника в широком смысле слова — это артефакт, то есть все искусственно созданное. Техника в узком смысле слова — это совокупность вещественно- энергетических и информационных устройств и средств, созданных обществом для осуществления своей деятельности. Xайдеггер считал, что техника — это способ бытия человека, способ его саморегуляции. Тоффлер обосновал волнообразный характер развития техники и его влияние на общество. Способом проявления техники является технология. Если то чем человек воздействует — это техника, то как воздействует — это технология. Техносфера — это особая часть оболочки Земли, представляющая собой синтез искусственного и естественного, созданная обществом для удовлетворения своих потребностей. По видам деятельности выделяют: По типу используемого природного процесса бывает техника механическая, электронная, ядерная, лазерная и прочая. По уровню структурной сложности возникли следующие исторические формы техники: Последовательность этих форм техники, в целом, соответствует историческим этапам развития самой техники. Так, ковш экскаватора в году имел объем 4 кубических метра, а сейчас кубических метров. Транспортные самолеты поднимают уже и более пассажиров и так далее. Например, уже реальностью стало создание микроминиатюрных персональных компьютеров, магнитофонов без кассет и т. Ярким примером тому служит космическая техника, ставшая воплощением научных разработок более двух десятков естественных и технических наук. Открытия в научном творчестве, дают толчок техническому творчеству с характерными для него изобретениями. Срастание науки и техники в единую систему, радикально изменившую жизнь человека, общества, биосферы называют научно-технической революцией НТР. Распространенность и масштаб этих комплексов позволяет говорить о существовании на нашей планете техносферы. Информатизация — это процесс производства, хранения и распространение информации в обществе. Массовое пользование компьютером знаменовало собой особого этапа информатизации. В отличии от физических ресурсов, информация как ресурс обладает уникальным свойством — при употреблении она не сокращается, а, напротив, расширяется. Исходя из этих обстоятельств многие ученые и философы Д. Масуда провазгласили наступление информационного общества. Бесспорно, определенные приемущества и благо несет в себе информационное общество. Однако нельзя не отметить и его проблемы: С одной стороны до наших дней дошли факты и идеи недоверия и враждебности к технике. В Древнем Китае некоторые мудрецы-даосы отрицали технику, мотивируя свои действия тем, что, используя технику попадаешь от нее в зависимость, утрачиваешь свободу действий и сам становишься механизмом. В е годы ХХ века О. В тоже время кажущаяся незаменимость техники во всех сферах человеческого бытия иногда порождает безудержную апологию техники, своеобразную идеологию техницизма. В преувеличении роли и значения техники в жизни человека и, во-вторых, в переносе на человечество и личность характеристик присущих машинам. Сторонники технократии видят перспективы прогресса в сосредоточении политической власти в руках технической интеллигенции. Негативные воздействия техники на человека и общество таковы: Инженерная деятельность — это деятельность по мысленному созданию технического объекта и управлению процессом его изготовления и эксплуатации. Инженерная деятельность выделилась из технической деятельности в XVIII веке в период промышленной революции. Главная В избранное Наш E-MAIL Добавить материал Нашёл ошибку Вниз. Альтернативная медицина Астрономия и Космос Биология Военная история Геология и география Государство и право Деловая литература Домашние животные Домоводство Здоровье История Компьютеры и Интернет Кулинария Культурология Литературоведение Математика Медицина Научная лит. Наличие у человека членораздельной речи является важнейшим условием возникновения сознания. Структура сознания Духовный мир человека сознание в широком смысле включает в себя надсознание, сознание и бессознательное. Интеллект является носителем, формой существования сознания. Свойствами сознания являются активность и избирательность. Первым обосновал анализ сновидений, как способ проникновения в бессознательное, З. Познавательная, дающая возможность человеку получать истинные знания о явлениях и процессах действительности; 2. Оценочная, позволяющая человеку на основе воспринятого и познанного выработать оценочное отношение к нему, а позже — ценности; 3. Нормативная, способствующая созданию определённых правил, норм поведения человека или группы людей; 4. Целеполагания, дающая возможность формировать цели теоретической и практической деятельности, а также способы их достижения; 5. Прогностическая, решающая задачу предвидения будущего объектов познания, а также результатов собственных поступков и деятельности вообще; 6. Коммуникативная, позволяющая людям общаться. Теория познания Проблемой познания, его возможностей и закономерностей занимается теория познания или гносеология от греч. Природа познания Возможность познания заключена в таком всеобщем свойстве материи, как свойство отражения. Сознание человека, отражая объективный мир, способно давать верные представления о нем. Субъект и объект познания: Объекты познания делятся на: К гносеологическим причинам относят: В состав понимания входят: Простыми формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления. Рассмотрение предмета во всех его связях и отношениях, то есть системно; 2. Рассмотрение предмета в движении и развитии; 3. Раздвоение единого на противоположности; 4. Отрицание как переход предмета из одного состояния в другое; 6. Закон единства исторического и логического этапы развития мыслей о предмете должны соответствовать этапам в истории отображаемого предмета ; 7. Закон единства дедукции и индукции построение из понятий системы понятий должно опираться на всесторонние опытные данные ; 9. Рациональная мгновенное решение логических проблем. Эйдическая, как синтез чувственной и рациональной интуиции. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ Истина — это адекватное отражение объекта познающим субъектом, соответствие содержания наших знаний объективной реальности самой этой реальности. Альтернативные подходы к пониманию истины: В-третьих, истина — это диалектическое единство абсолютного и относительного. В-пятых, у истины есть свои критерии. Сенсуалисты считают, что критерием истины являются непосредственные показания органов чувств. Феноменом, отвечающим этим условиям, является практика. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ Научное познание — это вид и уровень познания, направленный на производство истинных знаний о действительности, открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов. Эпистемология — это учение о научном познании. Доказательство — это подтверждение гипотезы. Доказанная гипотеза выступает основой построения научной теории. Все теории развиваются в рамках определенных парадигм. Парадигму можно сравнить с оптическим прибором, через который мы смотрим на то или иное явление. Классификация методов научного познания может осуществляться по различным основаниям: По функциональному назначению выделяют: Третье основание — это степень общности. Здесь методы подразделяются на: Некоторые методы научного познания: Индуктивные методы установления причинной связи явлений: Три революции из четырех привели к утверждению новых типов научной рациональности: Во-вторых, наука пронизывает все сферы общественной жизни. Первый подход — сциентизм утверждает, что с помощью естественно-технического научного знания можно решить все общественные проблемы Второй подход — антисциентизм, исходя из негативных последствий НТР, отвергает науку и технику, считая их силами враждебными подлинной сущности человека. Культурно-мировоззренческая обеспечение общества научным мировоззрением ; 3. Функция непосредственной производительной силы; 4. Формирование современной НКМ, во многом, связано с открытиями в квантовой физике. Наука и техника Техника в широком смысле слова — это артефакт, то есть все искусственно созданное. Тенденции развития техники на современном этапе: Отношение человека к технике: Последствия влияния техники на человека: Благотворная составляющая включает в себя следующее: Главная В избранное Наш E-MAIL Добавить материал Нашёл ошибку Наверх.
Дисбактериоз у котенка лечение
Простой дизайн комнаты своими руками фото
Сервис программы лояльности
Можно заразиться вич с презервативом
Сколько ампер выдержит автомобильный наконечник