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a afirmação da filosofia demo
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<br>
</p>
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</p>
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<font face="Verdana, serif"><font size="7" style="font-size: 36pt"><b>A
Afirmação da filosofia no Livro I de </b></font></font><font face="Verdana, serif"><font size="7" style="font-size: 36pt"><i><b>A
República</b></i></font></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Universidade</b></font>
<font face="Times New Roman, serif"><b>Federal de Minas</b></font>
<font face="Times New Roman, serif"><b>Gerais (UFMG)</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Faculdade de Filosofia e
Ciências Humanas (FAFICH)</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Departamento de Filosofia</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Introdução à Filosofia</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Professor</b></font> <font face="Times New Roman, serif"><b>Newton
Bignotto</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Aluno Eduardo Levy</b></font></p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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“<font face="Times New Roman, serif"><i>Todo esforço</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>intelectual, que o seja
rigorosamente, nos afasta da costa</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>comum,
e por</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>rotas
recônditas que</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>precisamente
descobre nos conduz a lugares escondidos, nos situa sobre</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>pensamentos</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>insólitos.” </i></font><font face="Times New Roman, serif">José
Ortega y Gasset</font></p>
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&nbsp;</p>
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“<font face="Times New Roman, serif"><i>Quanto</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>maior
a obra pensada de um</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>pensador
a qual</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>não
coincide de maneira alguma com a extensão e o número de seus</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>escritos -, tanto</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>maior, nessa obra, aquilo</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>que foi deixado sem</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>pensar, isto é, aquilo</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>que, através dela e somente
dela, chega a nós</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>como</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>jamais pensado.”</i></font><font face="Times New Roman, serif">
Martin Heidegger&nbsp;</font></p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>I.</b></font> <font face="Times New Roman, serif"><b>Introdução:
As bruxas e o porteiro</b></font></p>
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&nbsp;</p>
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<font face="Times New Roman, serif">A cronologia das obras de Platão
é tradicionalmente dividida pelos comentadores em</font> <font face="Times New Roman, serif">quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">períodos: 1) período</font>
<font face="Times New Roman, serif">socrático: Platão ainda está
sob</font> <font face="Times New Roman, serif">grande</font>
<font face="Times New Roman, serif">influência de Sócrates; 2)
período de transição: Platão começa a afastar-se do mestre; 3)
maturidade: a filosofia</font> <font face="Times New Roman, serif">platônica
propriamente dita; 4) velhice: Platão reconsidera ou aprofunda temas
de que</font> <font face="Times New Roman, serif">já tratara na
terceira</font> <font face="Times New Roman, serif">fase (Copleston,
1985).</font> <font face="Times New Roman, serif">Embora Aristóteles,
discípulo</font> <font face="Times New Roman, serif">direto de
Platão, não tenha tratado</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font> <font face="Times New Roman, serif">com</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">distinção</font>
<font face="Times New Roman, serif">entre os diálogos do mestre,
esse</font> <font face="Times New Roman, serif">livro vem sendo
considerado a obra</font> <font face="Times New Roman, serif">prima
de Platão desde</font> <font face="Times New Roman, serif">que Hegel
baseou nele</font> <font face="Times New Roman, serif">a sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">interpretação do filósofo. No
entanto, </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A República</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
estruturalmente, parece um</font> <font face="Times New Roman, serif">diálogo</font>
<font face="Times New Roman, serif">falho: é composta de dez</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros, mas o primeiro deles é
bastante</font> <font face="Times New Roman, serif">diferente dos
outros</font> <font face="Times New Roman, serif">nove. Estes fazem
parte dos diálogos da maturidade; aquele, parece ter sido escrito</font>
<font face="Times New Roman, serif">ainda</font> <font face="Times New Roman, serif">sob</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">influência
de Sócrates, e costuma-se considerá-lo anterior aos demais</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros. O Livro I, como os
diálogos do período</font> <font face="Times New Roman, serif">socrático,
é essencialmente</font> <font face="Times New Roman, serif">inconclusivo
(“aporético”); os personagens têm caracterizações muito
definidas, o que</font> <font face="Times New Roman, serif">não se
verifica nos</font> <font face="Times New Roman, serif">livros</font>
<font face="Times New Roman, serif">seguintes; eles</font> <font face="Times New Roman, serif">são
“psicologicamente vívidos e historicamente concretos, de tal</font>
<font face="Times New Roman, serif">forma</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">suas</font> <font face="Times New Roman, serif">crenças
teóricas brotam de sua</font> <font face="Times New Roman, serif">personalidade
e sua</font> <font face="Times New Roman, serif">circunstância”
(Pappas, 1995, p.28), ao</font> <font face="Times New Roman, serif">passo</font>
<font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">diálogos</font> <font face="Times New Roman, serif">posteriores
“os interlocutores desaparecem em</font> <font face="Times New Roman, serif">pouco</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">formalidades dramáticas”.
(Pappas, 1995, </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Loc.</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>cit</i></font><font face="Times New Roman, serif">.)</font></p>
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&nbsp;</p>
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<font face="Times New Roman, serif">Não podem restar</font> <font face="Times New Roman, serif">dúvidas:
sob</font> <font face="Times New Roman, serif">qualquer</font>
<font face="Times New Roman, serif">critério, o Livro I é anterior</font>
<font face="Times New Roman, serif">aos outros</font> <font face="Times New Roman, serif">nove</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font><font face="Times New Roman, serif"> e
estruturalmente diverso deles. (O que, felizmente, ainda</font> <font face="Times New Roman, serif">não
fez com</font> <font face="Times New Roman, serif">que surgisse</font>
<font face="Times New Roman, serif">entre</font> <font face="Times New Roman, serif">eruditos</font>
<font face="Times New Roman, serif">alemães uma “questão</font>
<font face="Times New Roman, serif">platônica”...) Teria Platão,
escritor</font> <font face="Times New Roman, serif">tão</font>
<font face="Times New Roman, serif">exímio, adorado nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">cursos de Filologia</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu</font> <font face="Times New Roman, serif">grego</font>
<font face="Times New Roman, serif">perfeito, cometido tal</font>
<font face="Times New Roman, serif">erro</font> <font face="Times New Roman, serif">primário?
O que</font> <font face="Times New Roman, serif">este</font> <font face="Times New Roman, serif">trabalho
pretende mostrar é que</font> <font face="Times New Roman, serif">não,
que a aparente</font> <font face="Times New Roman, serif">falha, como</font>
<font face="Times New Roman, serif">tudo</font> <font face="Times New Roman, serif">em
Platão, é um</font> <font face="Times New Roman, serif">recurso</font>
<font face="Times New Roman, serif">literário, um</font> <font face="Times New Roman, serif">tipo
de subtexto, um</font> <font face="Times New Roman, serif">modo de
dizer</font> <font face="Times New Roman, serif">algo nas
entrelinhas, que</font> <font face="Times New Roman, serif">só se
pode considerar</font> <font face="Times New Roman, serif">falho na
medida</font> <font face="Times New Roman, serif">em</font> <font face="Times New Roman, serif">que
se considera uma falha as bruxas</font> <font face="Times New Roman, serif">e
o porteiro</font> <font face="Times New Roman, serif">inexplicáveis
de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Macbeth</i></font>
<font face="Times New Roman, serif">ou as personagens de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>O
Processo</i></font> <font face="Times New Roman, serif">que aparecem
e desaparecem</font> <font face="Times New Roman, serif">sem</font>
<font face="Times New Roman, serif">razão.</font></p>
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&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>II.</b></font><b>&nbsp;
</b><font face="Times New Roman, serif"><b>Estrutura do Livro I</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">A estrutura do Livro I é a
seguinte: Sócrates está saindo do Pireu, para</font> <font face="Times New Roman, serif">onde
havia descido</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font>
<font face="Times New Roman, serif">assistir a uma celebração</font>
<font face="Times New Roman, serif">religiosa,</font> <font face="Times New Roman, serif">com
Glauco e Adimanto (irmãos de Platão), quando Polemarco, filho de
Céfalo, e alguns</font> <font face="Times New Roman, serif">escravos
o coagem a ir</font> <font face="Times New Roman, serif">para a casa
deste último</font> <font face="Times New Roman, serif">discutir,
porque</font> <font face="Times New Roman, serif">eles estão em</font>
<font face="Times New Roman, serif">maior</font> <font face="Times New Roman, serif">número
e Sócrates não poderá enfrentá-los. Assim se dá. Céfalo reclama
que está velho</font> <font face="Times New Roman, serif">demais</font>
<font face="Times New Roman, serif">para</font> <font face="Times New Roman, serif">ir
à cidade: Sócrates é que deveria ir vê-lo com</font> <font face="Times New Roman, serif">mais
frequência.</font> <font face="Times New Roman, serif">Sócrates
aproveita para</font> <font face="Times New Roman, serif">perguntar</font>
<font face="Times New Roman, serif">como é a velhice. Céfalo
responde que é muito tranquila, que tem a consciência</font> <font face="Times New Roman, serif">em</font>
<font face="Times New Roman, serif">paz</font> <font face="Times New Roman, serif">com
os deuses, porque pagou a todos o que</font> <font face="Times New Roman, serif">lhes</font>
<font face="Times New Roman, serif">devia e não mentiu para</font>
<font face="Times New Roman, serif">ninguém. Sócrates transforma a
sentença</font> <font face="Times New Roman, serif">em uma
definição: Justiça, para Céfalo, seria restituir aos outros o que
se</font> <font face="Times New Roman, serif">lhes deve e falar a
verdade. É isso?, pergunta Sócrates a Céfalo. É. Sócrates faz
ver a Céfalo, no entanto, que</font> <font face="Times New Roman, serif">em
uma série de circunstâncias</font> <font face="Times New Roman, serif">falar
a verdade e restituir o que</font> <font face="Times New Roman, serif">nos
deram seria injusto, isto é, essa concepção de justiça</font> <font face="Times New Roman, serif">não
é universal. Deve-se proceder a uma nova</font> <font face="Times New Roman, serif">análise.
Mas Céfalo não</font> <font face="Times New Roman, serif">quer</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">saber
de discussão: ele</font> <font face="Times New Roman, serif">deixa a
casa</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font> <font face="Times New Roman, serif">fazer</font>
<font face="Times New Roman, serif">sacrifícios</font> <font face="Times New Roman, serif">religiosos,
e seu</font> <font face="Times New Roman, serif">filho, Polemarco,
assume seu</font> <font face="Times New Roman, serif">argumento,
invocando o poeta Simônides como</font> <font face="Times New Roman, serif">autoridade:
justo é devolver aos outros o que</font> <font face="Times New Roman, serif">lhes
devemos, o que Sócrates acaba transformando em “ajudar os amigos e
prejudicar os inimigos” [332], e mostra</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">tal</font> <font face="Times New Roman, serif">asserção
resulta</font> <font face="Times New Roman, serif">em consequências
absurdas. Nisto, o sofista Trasímaco nervosamente acusa Sócrates de
não</font> <font face="Times New Roman, serif">responder</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada, de apenas</font> <font face="Times New Roman, serif">perguntar
e refutar o argumento do outro. Sócrates convence-o de que</font>
<font face="Times New Roman, serif">não responde nada</font> <font face="Times New Roman, serif">porque</font>
<font face="Times New Roman, serif">não sabe; ele, Trasímaco, o
sábio, é que deve responder, já</font> <font face="Times New Roman, serif">que
parece saber. Mas</font> <font face="Times New Roman, serif">com</font>
<font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">vantagem?,
pergunta. Responde Sócrates: Com a vantagem dos que sabem: ensinar
aos que</font> <font face="Times New Roman, serif">não sabem. Não é
suficiente: ele</font> <font face="Times New Roman, serif">quer, caso
vença a discussão, dinheiro. Os amigos de Sócrates comprometem-se
a pagar</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font> <font face="Times New Roman, serif">ele,
se for o caso. Trasímaco sentencia: “A justiça</font> <font face="Times New Roman, serif">não
é nada</font> <font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">que
o interesse do mais</font> <font face="Times New Roman, serif">forte”
[337]. Procede-se à discussão e Sócrates acaba mostrando a
Trasímaco que</font> <font face="Times New Roman, serif">sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">sentença é um</font> <font face="Times New Roman, serif">erro.
Fim do Livro I.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Temos, portanto: Céfalo,
Polemarco e Trasímaco forçam Sócrates a discutir. Sócrates
discute com</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">um e, embora</font> <font face="Times New Roman, serif">não
chegue a nenhuma conclusão</font> <font face="Times New Roman, serif">positiva,
chega, em</font> <font face="Times New Roman, serif">cada</font>
<font face="Times New Roman, serif">caso, a conclusões</font>
<font face="Times New Roman, serif">negativas: a definição de cada</font>
<font face="Times New Roman, serif">um deles está equivocada.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>III. Uma história dos
discursos</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3. 1 – Homero: a</font> <font face="Times New Roman, serif">poética</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Toda</font> <font face="Times New Roman, serif">civilização
se ergue tendo por</font> <font face="Times New Roman, serif">base
uma narrativa de cunho poético, que é, a um</font> <font face="Times New Roman, serif">só</font>
<font face="Times New Roman, serif">tempo, repositório de lendas e
mitos, explicação da vida,</font> <font face="Times New Roman, serif">orientação</font>
<font face="Times New Roman, serif">religiosa e</font> <font face="Times New Roman, serif">diretriz</font>
<font face="Times New Roman, serif">ética.</font> <font face="Times New Roman, serif">Assim</font>
<font face="Times New Roman, serif">fala de Homero o historiador da
literatura Otto Maria Carpeaux:</font> <font face="Times New Roman, serif">A
</font><font face="Times New Roman, serif"><i>Ilíada</i></font><font face="Times New Roman, serif">
e a</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Odisseia</i></font><font face="Times New Roman, serif">
eram usadas, nas escolas</font> <font face="Times New Roman, serif">gregas,
como</font> <font face="Times New Roman, serif">livros</font>
<font face="Times New Roman, serif">didáticos; não da maneira</font>
<font face="Times New Roman, serif">como</font> <font face="Times New Roman, serif">nós</font>
<font face="Times New Roman, serif">outros fazemos ler aos meninos
algumas grandes</font> <font face="Times New Roman, serif">obras de
poesia</font> <font face="Times New Roman, serif">para educar-lhes o
gosto</font> <font face="Times New Roman, serif">literário; mas</font>
<font face="Times New Roman, serif">sim da maneira</font> <font face="Times New Roman, serif">como
se aprende de cor</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">catecismo. Para os antigos,
Homero não</font> <font face="Times New Roman, serif">era uma obra</font>
<font face="Times New Roman, serif">literária</font> <font face="Times New Roman, serif">...
Era</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font> <font face="Times New Roman, serif">Código.
Versos de Homero</font> <font face="Times New Roman, serif">serviam
para</font> <font face="Times New Roman, serif">apoiar</font>
<font face="Times New Roman, serif">opiniões literárias, teses
filosóficas, sentimentos</font> <font face="Times New Roman, serif">religiosos,
sentenças dos tribunais, moções</font> <font face="Times New Roman, serif">políticas”(Carpeaux,
1959, p.52). Werner Jaeger concorda: “A concepção do poeta</font>
<font face="Times New Roman, serif">como</font> <font face="Times New Roman, serif">educador
do seu</font> <font face="Times New Roman, serif">povo – no sentido</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">amplo
e profundo da palavra – foi familiar aos gregos</font> <font face="Times New Roman, serif">desde
a sua</font> <font face="Times New Roman, serif">origem e manteve
sempre a sua</font> <font face="Times New Roman, serif">importância”
(Jaeger, 1936, p.56).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3. 2 – Os sofistas: a</font>
<font face="Times New Roman, serif">retórica</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Num estágio civilizacional mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">avançado, o desenvolvimento</font>
<font face="Times New Roman, serif">progressivo da atividade</font>
<font face="Times New Roman, serif">política gera a preocupação</font>
<font face="Times New Roman, serif">do homem</font> <font face="Times New Roman, serif">consigo</font>
<font face="Times New Roman, serif">mesmo e a necessidade de falar</font>
<font face="Times New Roman, serif">bem: é o apogeu da sofística.
Segundo Ricardo López Pérez e Werner Jaeger demonstraram, os
sofistas tiveram papel</font> <font face="Times New Roman, serif">fundamental</font>
<font face="Times New Roman, serif">não</font> <font face="Times New Roman, serif">apenas
na história da Grécia, mas na história do Ocidente. Foram os
inventores do conceito de educação</font> <font face="Times New Roman, serif">para
o espírito e da educação</font> <font face="Times New Roman, serif">superior</font>
<font face="Times New Roman, serif">como a conhecemos. “Pela</font>
<font face="Times New Roman, serif">primeira</font> <font face="Times New Roman, serif">vez
na história da Ocidente, se aventa o objetivo de formar</font>
<font face="Times New Roman, serif">pessoas autônomas com</font>
<font face="Times New Roman, serif">capacidade de pensar e de
intervir lucidamente nos</font> <font face="Times New Roman, serif">assuntos</font>
<font face="Times New Roman, serif">públicos</font> <font face="Times New Roman, serif">mediante
o discurso” (Pérez, 1996).</font> <font face="Times New Roman, serif">Nenhum
dos dois</font> <font face="Times New Roman, serif">estudiosos
discorda, no entanto, que a principal</font> <font face="Times New Roman, serif">atividade
dos sofistas foi mesmo a retórica, que Aristóteles definia como a
faculdade de considerar teoreticamete os meios</font> <font face="Times New Roman, serif">possíveis
de persuadir</font> <font face="Times New Roman, serif">ou de
conferir</font> <font face="Times New Roman, serif">verossimilhança
a qualquer</font> <font face="Times New Roman, serif">assunto
(</font><font face="Times New Roman, serif"><i>Retórica</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
1, 2, 1355 b).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3.3 – O fenômeno Sócrates: a
dialética</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">É nesse ambiente</font> <font face="Times New Roman, serif">que
surge Sócrates. De início, parecia, como</font> <font face="Times New Roman, serif">bem
demonstrou Aristófanes em</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>As
Nuvens</i></font><font face="Times New Roman, serif">, um sofista
como</font> <font face="Times New Roman, serif">outro</font>
<font face="Times New Roman, serif">qualquer. No entanto, aquele</font>
<font face="Times New Roman, serif">homem</font> <font face="Times New Roman, serif">nanico
de nariz achatado, que andava descalço</font> <font face="Times New Roman, serif">pela</font>
<font face="Times New Roman, serif">ágora e falava de tudo, tem
algumas características</font> <font face="Times New Roman, serif">em</font>
<font face="Times New Roman, serif">particular: Não abre escola, não</font>
<font face="Times New Roman, serif">cobra, não exige que</font> <font face="Times New Roman, serif">lhe
ouçam. Por</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">fala, então? Porque</font>
<font face="Times New Roman, serif">precisa</font> <font face="Times New Roman, serif">investigar
a mensagem</font> <font face="Times New Roman, serif">que o Oráculo
de Delfos, o mais</font> <font face="Times New Roman, serif">famoso
da Ática, dera a um</font> <font face="Times New Roman, serif">amigo</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu: Sócrates é o mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">sábio dos homens. Como, se ele</font>
<font face="Times New Roman, serif">mesmo se julga tão</font>
<font face="Times New Roman, serif">ignorante? Sócrates se põe a</font>
<font face="Times New Roman, serif">interrogar</font> <font face="Times New Roman, serif">homens
representativos de todos as áreas do conhecimento a fim de ver no
que consiste sua</font> <font face="Times New Roman, serif">sabedoria,
e descobre que</font> <font face="Times New Roman, serif">nenhum
deles sabe nada</font> <font face="Times New Roman, serif">nem</font>
<font face="Times New Roman, serif">mesmo</font> <font face="Times New Roman, serif">sobre</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu</font> <font face="Times New Roman, serif">próprio</font>
<font face="Times New Roman, serif">ofício, embora se julgue o mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">sábio dos homens. Eis no
consiste a sabedoria de Sócrates: saber</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada sabe, enquanto os outros</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada sabem mas julgam saber. E
esta é a atividade</font> <font face="Times New Roman, serif">dialética
de Sócrates: a respeito de qualquer</font> <font face="Times New Roman, serif">assunto,
ele interroga o interlocutor</font> <font face="Times New Roman, serif">até</font>
<font face="Times New Roman, serif">que se defina rigorosamente de
que se fala e fique clara a premissa</font> <font face="Times New Roman, serif">que
subjaz a opinião do interlocutor a respeito daquele assunto,
premissa</font> <font face="Times New Roman, serif">que, uma vez</font>
<font face="Times New Roman, serif">exposta, se mostra</font> <font face="Times New Roman, serif">absurda
e insensata. Sócrates desfaz o que os sofistas haviam feito, e
mostra</font> <font face="Times New Roman, serif">que “as noções</font>
<font face="Times New Roman, serif">em</font> <font face="Times New Roman, serif">torno
das quais</font> <font face="Times New Roman, serif">estes [os
atenienses] creem poder</font> <font face="Times New Roman, serif">organizar</font>
<font face="Times New Roman, serif">sua</font> <font face="Times New Roman, serif">conduta</font>
<font face="Times New Roman, serif">política, sua</font> <font face="Times New Roman, serif">prática</font>
<font face="Times New Roman, serif">social e sua</font> <font face="Times New Roman, serif">existência
quotidiana são</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>vazias</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
vazias de sentido</font> <font face="Times New Roman, serif">preciso,
que, desde</font> <font face="Times New Roman, serif">que se as
interrogue, elas se revelam confusas e contraditórias” (Châtelet,
1973, p. 85, vol. I).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3.4 – Aristóteles e a lógica</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Fica evidente, nos</font> <font face="Times New Roman, serif">três</font>
<font face="Times New Roman, serif">itens</font> <font face="Times New Roman, serif">anteriores,
uma progressão</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica.
Pode-se questionar: E os pré-socráticos? Segundo Jaeger, é “um</font>
<font face="Times New Roman, serif">erro</font> <font face="Times New Roman, serif">evidente
de perspectiva</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica</font>
<font face="Times New Roman, serif">pôr os mestres da </font><font face="Times New Roman, serif"><i>arete</i></font><font face="Times New Roman, serif">
[os sofistas] ao lado de pensadores do estilo de Anaximandro,
Parmênides ou Heráclito” (Jaeger, 1936, p.320). O pensador</font>
<font face="Times New Roman, serif">alemão</font> <font face="Times New Roman, serif">traça
uma linha</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica</font>
<font face="Times New Roman, serif">que vai dos poetas aos sofistas,
que “vinculam-se à tradição</font> <font face="Times New Roman, serif">educativa
dos poetas, a Homero, e a Hesíodo, a Teógnis, a Simônides e a
Píndaro”. Os pensadores pré-socráticos,</font> <font face="Times New Roman, serif">como
mostrou Voegelin (Voegelin, 1980, vol.</font> <font face="Times New Roman, serif">2),</font>
<font face="Times New Roman, serif">não criaram nenhuma “escola”
propriamente dita, à exceção do pitagorismo, que foi antes</font>
<font face="Times New Roman, serif">seita iniciática que</font>
<font face="Times New Roman, serif">escola filosófica. Eles</font>
<font face="Times New Roman, serif">representaram,</font> <font face="Times New Roman, serif">isto</font>
<font face="Times New Roman, serif">sim,</font> <font face="Times New Roman, serif">erupções
isoladas, que tiveram influência</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica</font>
<font face="Times New Roman, serif">através de sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">apropriação</font> <font face="Times New Roman, serif">por
Sócrates, Platão e Aristóteles.&nbsp;</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Temos, pois, uma teoria da
sucessão</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica dos
discursos. Ora, tal</font> <font face="Times New Roman, serif">teoria
é uma pequena</font> <font face="Times New Roman, serif">implicação
da</font> <font face="Times New Roman, serif">teoria da</font>
<font face="Times New Roman, serif">unidade</font> <font face="Times New Roman, serif">intrínseca</font>
<font face="Times New Roman, serif">subjacente às quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">formas de discurso</font> <font face="Times New Roman, serif">que
Aristóteles estudou,</font> <font face="Times New Roman, serif">formulada</font>
<font face="Times New Roman, serif">por Olavo de Carvalho. Segundo</font>
<font face="Times New Roman, serif">esse</font> <font face="Times New Roman, serif">filósofo,
está implícito</font> <font face="Times New Roman, serif">nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">escritos</font> <font face="Times New Roman, serif">aristotélicos</font>
<font face="Times New Roman, serif">que o Estagirita via o discurso</font>
<font face="Times New Roman, serif">humano</font> <font face="Times New Roman, serif">como
uma única</font> <font face="Times New Roman, serif">potência,
atualizável de quatro</font> <font face="Times New Roman, serif">formas
distintas: poética, retórica, dialética e lógica, às quais
correspondem, respectivamente, quatro</font> <font face="Times New Roman, serif">níveis
de credibilidade: possibilidade, verossimilhança, certeza</font>
<font face="Times New Roman, serif">razoável, certeza</font>
<font face="Times New Roman, serif">absoluta. Estas quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">formas de atualização são uma
</font><font face="Times New Roman, serif"><i>evolução
epistemológica e histórica</i></font><font face="Times New Roman, serif">:
o discurso</font> <font face="Times New Roman, serif">retórico
necessita do poético, o dialético do retórico e o lógico do
dialético. (Não é de espantar</font> <font face="Times New Roman, serif">que
Darwin tenha afirmado que</font> <font face="Times New Roman, serif">seu</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">mestre
e precursor foi Aristóteles.) Assim</font> <font face="Times New Roman, serif">como
os professores, antes de ensinar</font> <font face="Times New Roman, serif">ciência
às crianças, contam uma história, as civilizações</font> <font face="Times New Roman, serif">também,
antes de aprender a filosofar, necessitam dos poetas</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font>
<font face="Times New Roman, serif">lhes</font> <font face="Times New Roman, serif">contar</font>
<font face="Times New Roman, serif">histórias e dos sofistas para</font>
<font face="Times New Roman, serif">lhes</font> <font face="Times New Roman, serif">ensinar
a falar, de modo</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>“cada</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>um
dos quatro</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>discursos
desfruta de autoridade</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>durante</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>um</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>certo</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>período da história, e a
ordem da sucessão dos discursos</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>dominantes
acompanha a escala da credibilidade</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>crescente,
do poético para o analítico”</i></font><font face="Times New Roman, serif">
(Carvalho, 1996, p.51)</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>IV - Platão</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Ora, na tipologia dos quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">discursos, as</font> <font face="Times New Roman, serif">áreas
especificamente filosóficas</font> <font face="Times New Roman, serif">são
a dialética e a lógica, de modo</font> <font face="Times New Roman, serif">que,
para</font> <font face="Times New Roman, serif">que possa haver</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia, é preciso</font>
<font face="Times New Roman, serif">passar do estágio</font>
<font face="Times New Roman, serif">retórico ao estágio dialético.
Essa passagem foi executada, precisamente, por Sócrates, cuja</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia</font> <font face="Times New Roman, serif">foi
criar as condições</font> <font face="Times New Roman, serif">práticas,
psicológicas, históricas para o exercício da filosofia. Ele</font>
<font face="Times New Roman, serif">não escreveu nada</font> <font face="Times New Roman, serif">porque
a sua</font> <font face="Times New Roman, serif">filosofia foi a sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">vida, e, acrescentemos, a sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">morte</font> <font face="Times New Roman, serif">também.
Heideggerianamente falando, não é à toa</font> <font face="Times New Roman, serif">que
os pensadores</font> <font face="Times New Roman, serif">anteriores a
Sócrates são chamados pré-socráticos.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Mas o trabalho de Sócrates foi
um</font> <font face="Times New Roman, serif">trabalho</font> <font face="Times New Roman, serif">de
desconstrução: ele desfez as certezas</font> <font face="Times New Roman, serif">dominantes,
mostrou a impossibilidade de toda</font> <font face="Times New Roman, serif">reflexão</font>
<font face="Times New Roman, serif">baseada na opinião e, enfim,
mostrou que o rei estava nu. Sócrates destrói, mas</font> <font face="Times New Roman, serif">não
constrói: sua</font> <font face="Times New Roman, serif">conclusão
é saber</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">nada
sabe, e o Livro I, como</font> <font face="Times New Roman, serif">todos
os diálogos</font> <font face="Times New Roman, serif">socráticos,
termina em</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">ponto
de interrogação.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Platão, no entanto, constrói:
ele aprende a lição do mestre e, baseado nela, “estabelece um</font>
<font face="Times New Roman, serif">princípio</font> <font face="Times New Roman, serif">que
será, doravante, constitutivo da reflexão filosófica. Esta se
define, de início, como</font> <font face="Times New Roman, serif">ruptura</font>
<font face="Times New Roman, serif">crítica, como recusa da opinião,
do sistema lacunar e contraditório dos hábitos</font> <font face="Times New Roman, serif">mentais</font>
<font face="Times New Roman, serif">correntemente aceitos”</font>
<font face="Times New Roman, serif">(Châtelet, 1973, p.86).</font>
<font face="Times New Roman, serif">São os diálogos</font>
<font face="Times New Roman, serif">socráticos. Mas</font> <font face="Times New Roman, serif">ele
vai além, e aí</font> <font face="Times New Roman, serif">
estamos no terreno dos “diálogos</font> <font face="Times New Roman, serif">platônicos”,
nos</font> <font face="Times New Roman, serif">quais Platão</font>
<font face="Times New Roman, serif">usa o método do mestre</font>
<font face="Times New Roman, serif">para “se esforçar</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font>
<font face="Times New Roman, serif">construir</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">intermédio de uma legitimação,
desta vez</font> <font face="Times New Roman, serif">positiva, o
discurso</font> <font face="Times New Roman, serif">integralmente
justificado que, em</font> <font face="Times New Roman, serif">cada</font>
<font face="Times New Roman, serif">momento de seu</font>
<font face="Times New Roman, serif">desenvolvimento, explica o fato
de</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">ele
diz isto ao invés daquilo, que o diz desta maneira e não de outra”&nbsp;
(Châtelet, 1973, </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Loc.
cit</i></font><font face="Times New Roman, serif">.).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>V - Conclusão</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Podemos, assim, restabelecer a
unidade de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A República</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
tanto a</font> <font face="Times New Roman, serif">unidade</font>
<font face="Times New Roman, serif">interna</font> <font face="Times New Roman, serif">como</font>
<font face="Times New Roman, serif">a unidade cronológica, e
entender o Livro I, como Eric Voegelin entendia, como</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">prólogo. O objetivo desse livro
é, antes de</font> <font face="Times New Roman, serif">mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada, mostrar</font> <font face="Times New Roman, serif">que
o que se vai fazer</font> <font face="Times New Roman, serif">nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">outros</font> <font face="Times New Roman, serif">livros</font>
<font face="Times New Roman, serif">só pode ser</font> <font face="Times New Roman, serif">feito</font>
<font face="Times New Roman, serif">porque, antes, Sócrates tornou
possível o exercício da filosofia. Tornou possível de que</font>
<font face="Times New Roman, serif">forma?</font> <font face="Times New Roman, serif">Descendo
das alturas da contemplação (Sócrates, na abertura do diálogo,
</font><font face="Times New Roman, serif"><i>desce </i></font><font face="Times New Roman, serif">ao
Pireu) para</font> <font face="Times New Roman, serif">mostrar a
superioridade cognitiva da reflexão filosófica sobre o homem</font>
<font face="Times New Roman, serif">comum da cidade, representado por
Céfalo,</font> <font face="Times New Roman, serif">que, embora exija
que a filosofia vá até</font> <font face="Times New Roman, serif">ele,
acaba abandonando-a;</font> <font face="Times New Roman, serif">sobre
o discurso dos poetas, representados por Polemarco, que</font> <font face="Times New Roman, serif">toma</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu</font> <font face="Times New Roman, serif">argumento
de Simônides; e sobre os sofistas, representados por Trasímaco,
que, não</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">acaso, é o único</font> <font face="Times New Roman, serif">que
discute realmente</font> <font face="Times New Roman, serif">com
Sócrates e aquele ao qual se dedica o maior</font> <font face="Times New Roman, serif">espaço,
quase a metade do diálogo: os homens</font> <font face="Times New Roman, serif">comuns
e os poetas</font> <font face="Times New Roman, serif">já</font> <font face="Times New Roman, serif">não
representavam tanto</font> <font face="Times New Roman, serif">perigo.</font>
<font face="Times New Roman, serif">Mas a conclusão desse livro</font>
<font face="Times New Roman, serif">é negativa, porque</font>
<font face="Times New Roman, serif">negativa foi a conclusão da
atividade</font> <font face="Times New Roman, serif">socrática: o
segundo</font> <font face="Times New Roman, serif">objetivo do Livro
I é delimitar o fim da atividade de Sócrates e o início da
atividade de Platão, de tal</font> <font face="Times New Roman, serif">modo</font>
<font face="Times New Roman, serif">que Sócrates termina no Livro I
e Platão começa no Livro II, o que</font> <font face="Times New Roman, serif">evidentemente</font>
<font face="Times New Roman, serif">não se poderia</font> <font face="Times New Roman, serif">fazer</font>
<font face="Times New Roman, serif">sem</font> <font face="Times New Roman, serif">imitar
a forma dos diálogos da juventude de Platão, os diálogos</font>
<font face="Times New Roman, serif">socráticos, onde, acredita-se,
quem “fala”</font> <font face="Times New Roman, serif">não é
Platão, mas Sócrates. Os caracteres</font> <font face="Times New Roman, serif">dramáticos</font>
<font face="Times New Roman, serif">são</font> <font face="Times New Roman, serif">muito</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">vívidos
e historicamente reconhecíveis no Livro I de forma a simbolizar</font>
<font face="Times New Roman, serif">que a atividade de Sócrates e a
disputa dele com o homem</font> <font face="Times New Roman, serif">comum,
os poetas e os sofistas aconteceu de fato, enquanto os outros</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros</font> <font face="Times New Roman, serif">são</font>
<font face="Times New Roman, serif">montagens dramáticas para</font>
<font face="Times New Roman, serif">que Platão exponha sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia. O terceiro</font>
<font face="Times New Roman, serif">objetivo do Livro I é,
justamente, explicar “o fato de que</font> <font face="Times New Roman, serif">ele
diz isto ao invés daquilo, que o diz desta maneira e não de outra”,
ou seja, mostrar</font> <font face="Times New Roman, serif">que,
pelas vias</font> <font face="Times New Roman, serif">anteriormente
oferecidas, não é possível</font> <font face="Times New Roman, serif">chegar
a conclusão</font> <font face="Times New Roman, serif">satisfatória:
a reflexão filosófica se impõe.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">O grande</font> <font face="Times New Roman, serif">escritor</font>
<font face="Times New Roman, serif">que foi Platão faz, portanto, na
estrutura</font> <font face="Times New Roman, serif">interna de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font><font face="Times New Roman, serif">, o que</font>
<font face="Times New Roman, serif">já fizera na sua</font> <font face="Times New Roman, serif">obra</font>
<font face="Times New Roman, serif">como</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">todo:</font> <font face="Times New Roman, serif">combater
a opinião</font> <font face="Times New Roman, serif">comum da
cidade, combater os poetas, combater os sofistas e</font> <font face="Times New Roman, serif">marcar
nitidamente onde termina Sócrates e onde</font> <font face="Times New Roman, serif">começa
Platão. Não foi à toa</font> <font face="Times New Roman, serif">que
o gênio filosófico de Hegel viu, em</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font><font face="Times New Roman, serif">, a</font>
<font face="Times New Roman, serif">síntese</font> <font face="Times New Roman, serif">da</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia</font> <font face="Times New Roman, serif">platônica.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</b></font><font face="Times New Roman, serif">:</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">CARPEAUX, Otto Maria. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>História
da Literatura</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Ocidental</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1959-1966. 8 vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">CARVALHO, Olavo de. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Aristóteles</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>em</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Nova</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>Perspectiva: Introdução à
teoria dos quatro</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>discursos</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
Rio de Janeiro: Topbooks, 1996.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">CHÂTELET, François (Dir</font><font face="Times New Roman, serif"><i>.</i></font><font face="Times New Roman, serif">)</font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>História da Filosofia:
Idéias, doutrinas</i></font><font face="Times New Roman, serif">.</font>
<font face="Times New Roman, serif">Trad.: Maria José de Almeida.
Rio de Janeiro: Zahar, 1973-74. 8</font> <font face="Times New Roman, serif">vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">COPLESTON, Frederick, S.J. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A
History of Philosophy</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
New York: Image Books/ Doubleday, 1985. 9</font> <font face="Times New Roman, serif">vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">JAEGER, Werner. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Paideia:
a formação do homem</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>grego</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
Trad.: A.M. Parreira. São Paulo: Herder, 1936.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">PAPPAS, Nickolas. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Plato
and The Republic</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
London: Routledge, 1995.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">PÉREZ, Ricardo L.
Reinterpretación de los sofistas. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Excerpta</i></font><font face="Times New Roman, serif">
3 (1996). Publicação eletrônica da Facultad de Ciências</font>
<font face="Times New Roman, serif">Sociales, Chile.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">PLATO. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>The
Dialogs of Plato</i></font><font face="Times New Roman, serif">.</font>
<font face="Times New Roman, serif">Transl. Benjamin Jowett. Chicago:
Encyclopaedia Britannica, 1952.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">VOEGELIN, Eric.</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Order
and History</i></font><font face="Times New Roman, serif">. Baton
Rouge: Louisiana State University Press, 1980-83. 4 vols.</font></p>
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&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
</body>
</html>

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                                 A Afirmação da filosofia no Livro I deA República

 

 

 

 

Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)

Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas (FAFICH)

Departamento de Filosofia

Introdução à Filosofia

Professor Newton Bignotto

Aluno Eduardo Levy

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Todo esforço intelectual, que o seja rigorosamente, nos afasta da costa comum, e por rotas recônditas que precisamente descobre nos conduz a lugares escondidos, nos situa sobre pensamentos *insólitos.”*José Ortega y Gasset

 

Quanto maior a obra pensada de um pensador – a qual não coincide de maneira alguma com a extensão e o número de seus escritos -, tanto maior, nessa obra, aquilo que foi deixado sem pensar, isto é, aquilo que, através dela e somente dela, chega a nós como jamais pensado.” Martin Heidegger 

 

 

I. Introdução: As bruxas e o porteiro

 

A cronologia das obras de Platão é tradicionalmente dividida pelos comentadores em quatro períodos: 1) período socrático: Platão ainda está sob grande influência de Sócrates; 2) período de transição: Platão começa a afastar-se do mestre; 3) maturidade: a filosofia platônica propriamente dita; 4) velhice: Platão reconsidera ou aprofunda temas de que já tratara na terceira fase (Copleston, 1985). Embora Aristóteles, discípulo direto de Platão, não tenha tratado A República com grande distinção entre os diálogos do mestre, esse livro vem sendo considerado a obra prima de Platão desde que Hegel baseou nele a sua interpretação do filósofo. No entanto, A República, estruturalmente, parece um diálogo falho: é composta de dez livros, mas o primeiro deles é bastante diferente dos outros nove. Estes fazem parte dos diálogos da maturidade; aquele, parece ter sido escrito ainda sob grande influência de Sócrates, e costuma-se considerá-lo anterior aos demais livros. O Livro I, como os diálogos do período socrático, é essencialmente inconclusivo (“aporético”); os personagens têm caracterizações muito definidas, o que não se verifica nos livros seguintes; eles são “psicologicamente vívidos e historicamente concretos, de tal forma que suas crenças teóricas brotam de sua personalidade e sua circunstância” (Pappas, 1995, p.28), ao passo que nos diálogos posteriores “os interlocutores desaparecem em pouco mais que formalidades dramáticas”. (Pappas, 1995, Loc. cit.)

 

Não podem restar dúvidas: sob qualquer critério, o Livro I é anterior aos outros nove livros de A República e estruturalmente diverso deles. (O que, felizmente, ainda não fez com que surgisse entre eruditos alemães uma “questão platônica”...) Teria Platão, escritor tão exímio, adorado nos cursos de Filologia por seu grego perfeito, cometido tal erro primário? O que este trabalho pretende mostrar é que não, que a aparente falha, como tudo em Platão, é um recurso literário, um tipo de subtexto, um modo de dizer algo nas entrelinhas, que só se pode considerar falho na medida em que se considera uma falha as bruxas e o porteiro inexplicáveis de Macbeth ou as personagens de O Processo que aparecem e desaparecem sem razão.

 

II.** **Estrutura do Livro I

 

A estrutura do Livro I é a seguinte: Sócrates está saindo do Pireu, para onde havia descido para assistir a uma celebração religiosa, com Glauco e Adimanto (irmãos de Platão), quando Polemarco, filho de Céfalo, e alguns escravos o coagem a ir para a casa deste último discutir, porque eles estão em maior número e Sócrates não poderá enfrentá-los. Assim se dá. Céfalo reclama que está velho demais para ir à cidade: Sócrates é que deveria ir vê-lo com mais frequência. Sócrates aproveita para perguntar como é a velhice. Céfalo responde que é muito tranquila, que tem a consciência em paz com os deuses, porque pagou a todos o que lhes devia e não mentiu para ninguém. Sócrates transforma a sentença em uma definição: Justiça, para Céfalo, seria restituir aos outros o que se lhes deve e falar a verdade. É isso?, pergunta Sócrates a Céfalo. É. Sócrates faz ver a Céfalo, no entanto, que em uma série de circunstâncias falar a verdade e restituir o que nos deram seria injusto, isto é, essa concepção de justiça não é universal. Deve-se proceder a uma nova análise. Mas Céfalo não quer mais saber de discussão: ele deixa a casa para fazer sacrifícios religiosos, e seu filho, Polemarco, assume seu argumento, invocando o poeta Simônides como autoridade: justo é devolver aos outros o que lhes devemos, o que Sócrates acaba transformando em “ajudar os amigos e prejudicar os inimigos” [332], e mostra que tal asserção resulta em consequências absurdas. Nisto, o sofista Trasímaco nervosamente acusa Sócrates de não responder nada, de apenas perguntar e refutar o argumento do outro. Sócrates convence-o de que não responde nada porque não sabe; ele, Trasímaco, o sábio, é que deve responder, já que parece saber. Mas com que vantagem?, pergunta. Responde Sócrates: Com a vantagem dos que sabem: ensinar aos que não sabem. Não é suficiente: ele quer, caso vença a discussão, dinheiro. Os amigos de Sócrates comprometem-se a pagar por ele, se for o caso. Trasímaco sentencia: “A justiça não é nada mais que o interesse do mais forte” [337]. Procede-se à discussão e Sócrates acaba mostrando a Trasímaco que sua sentença é um erro. Fim do Livro I.

 

Temos, portanto: Céfalo, Polemarco e Trasímaco forçam Sócrates a discutir. Sócrates discute com um por um e, embora não chegue a nenhuma conclusão positiva, chega, em cada caso, a conclusões negativas: a definição de cada um deles está equivocada.

 

III. Uma história dos discursos

 

​3. 1 – Homero: a poética

 

Toda civilização se ergue tendo por base uma narrativa de cunho poético, que é, a um só tempo, repositório de lendas e mitos, explicação da vida, orientação religiosa e diretriz ética. Assim fala de Homero o historiador da literatura Otto Maria Carpeaux: “A Ilíada e a Odisseia eram usadas, nas escolas gregas, como livros didáticos; não da maneira como nós outros fazemos ler aos meninos algumas grandes obras de poesia para educar-lhes o gosto literário; mas sim da maneira como se aprende de cor um catecismo. Para os antigos, Homero não era uma obra literária ... Era um Código. Versos de Homero serviam para apoiar opiniões literárias, teses filosóficas, sentimentos religiosos, sentenças dos tribunais, moções políticas”(Carpeaux, 1959, p.52). Werner Jaeger concorda: “A concepção do poeta como educador do seu povo – no sentido mais amplo e profundo da palavra – foi familiar aos gregos desde a sua origem e manteve sempre a sua importância” (Jaeger, 1936, p.56).

 

​3. 2 – Os sofistas: a retórica

 

Num estágio civilizacional mais avançado, o desenvolvimento progressivo da atividade política gera a preocupação do homem consigo mesmo e a necessidade de falar bem: é o apogeu da sofística. Segundo Ricardo López Pérez e Werner Jaeger demonstraram, os sofistas tiveram papel fundamental não apenas na história da Grécia, mas na história do Ocidente. Foram os inventores do conceito de educação para o espírito e da educação superior como a conhecemos. “Pela primeira vez na história da Ocidente, se aventa o objetivo de formar pessoas autônomas com capacidade de pensar e de intervir lucidamente nos assuntos públicos mediante o discurso” (Pérez, 1996). Nenhum dos dois estudiosos discorda, no entanto, que a principal atividade dos sofistas foi mesmo a retórica, que Aristóteles definia como a faculdade de considerar teoreticamete os meios possíveis de persuadir ou de conferir verossimilhança a qualquer assunto (Retórica, 1, 2, 1355 b).

 

3.3 – O fenômeno Sócrates: a dialética

 

É nesse ambiente que surge Sócrates. De início, parecia, como bem demonstrou Aristófanes em As Nuvens, um sofista como outro qualquer. No entanto, aquele homem nanico de nariz achatado, que andava descalço pela ágora e falava de tudo, tem algumas características em particular: Não abre escola, não cobra, não exige que lhe ouçam. Por que fala, então? Porque precisa investigar a mensagem que o Oráculo de Delfos, o mais famoso da Ática, dera a um amigo seu: Sócrates é o mais sábio dos homens. Como, se ele mesmo se julga tão ignorante? Sócrates se põe a interrogar homens representativos de todos as áreas do conhecimento a fim de ver no que consiste sua sabedoria, e descobre que nenhum deles sabe nada nem mesmo sobre seu próprio ofício, embora se julgue o mais sábio dos homens. Eis no consiste a sabedoria de Sócrates: saber que nada sabe, enquanto os outros nada sabem mas julgam saber. E esta é a atividade dialética de Sócrates: a respeito de qualquer assunto, ele interroga o interlocutor até que se defina rigorosamente de que se fala e fique clara a premissa que subjaz a opinião do interlocutor a respeito daquele assunto, premissa que, uma vez exposta, se mostra absurda e insensata. Sócrates desfaz o que os sofistas haviam feito, e mostra que “as noções em torno das quais estes [os atenienses] creem poder organizar sua conduta política, sua prática social e sua existência quotidiana são vazias, vazias de sentido preciso, que, desde que se as interrogue, elas se revelam confusas e contraditórias” (Châtelet, 1973, p. 85, vol. I).

 

3.4 – Aristóteles e a lógica

 

Fica evidente, nos três itens anteriores, uma progressão histórica. Pode-se questionar: E os pré-socráticos? Segundo Jaeger, é “um erro evidente de perspectiva histórica pôr os mestres da arete [os sofistas] ao lado de pensadores do estilo de Anaximandro, Parmênides ou Heráclito” (Jaeger, 1936, p.320). O pensador alemão traça uma linha histórica que vai dos poetas aos sofistas, que “vinculam-se à tradição educativa dos poetas, a Homero, e a Hesíodo, a Teógnis, a Simônides e a Píndaro”. Os pensadores pré-socráticos, como mostrou Voegelin (Voegelin, 1980, vol. 2), não criaram nenhuma “escola” propriamente dita, à exceção do pitagorismo, que foi antes seita iniciática que escola filosófica. Eles representaram, isto sim, erupções isoladas, que tiveram influência histórica através de sua apropriação por Sócrates, Platão e Aristóteles. 

 

Temos, pois, uma teoria da sucessão histórica dos discursos. Ora, tal teoria é uma pequena implicação da teoria da unidade intrínseca subjacente às quatro formas de discurso que Aristóteles estudou, formulada por Olavo de Carvalho. Segundo esse filósofo, está implícito nos escritos aristotélicos que o Estagirita via o discurso humano como uma única potência, atualizável de quatro formas distintas: poética, retórica, dialética e lógica, às quais correspondem, respectivamente, quatro níveis de credibilidade: possibilidade, verossimilhança, certeza razoável, certeza absoluta. Estas quatro formas de atualização são uma evolução epistemológica e histórica: o discurso retórico necessita do poético, o dialético do retórico e o lógico do dialético. (Não é de espantar que Darwin tenha afirmado que seu grande mestre e precursor foi Aristóteles.) Assim como os professores, antes de ensinar ciência às crianças, contam uma história, as civilizações também, antes de aprender a filosofar, necessitam dos poetas para lhes contar histórias e dos sofistas para lhes ensinar a falar, de modo que “cada um dos quatro discursos desfruta de autoridade durante um certo período da história, e a ordem da sucessão dos discursos dominantes acompanha a escala da credibilidade crescente, do poético para o analítico” (Carvalho, 1996, p.51)

 

IV - Platão

 

Ora, na tipologia dos quatro discursos, as áreas especificamente filosóficas são a dialética e a lógica, de modo que, para que possa haver filosofia, é preciso passar do estágio retórico ao estágio dialético. Essa passagem foi executada, precisamente, por Sócrates, cuja filosofia foi criar as condições práticas, psicológicas, históricas para o exercício da filosofia. Ele não escreveu nada porque a sua filosofia foi a sua vida, e, acrescentemos, a sua morte também. Heideggerianamente falando, não é à toa que os pensadores anteriores a Sócrates são chamados pré-socráticos.

 

Mas o trabalho de Sócrates foi um trabalho de desconstrução: ele desfez as certezas dominantes, mostrou a impossibilidade de toda reflexão baseada na opinião e, enfim, mostrou que o rei estava nu. Sócrates destrói, mas não constrói: sua conclusão é saber que nada sabe, e o Livro I, como todos os diálogos socráticos, termina em um grande ponto de interrogação.

 

Platão, no entanto, constrói: ele aprende a lição do mestre e, baseado nela, “estabelece um princípio que será, doravante, constitutivo da reflexão filosófica. Esta se define, de início, como ruptura crítica, como recusa da opinião, do sistema lacunar e contraditório dos hábitos mentais correntemente aceitos” (Châtelet, 1973, p.86). São os diálogos socráticos. Mas ele vai além, e aí já estamos no terreno dos “diálogos platônicos”, nos quais Platão usa o método do mestre para “se esforçar para construir por intermédio de uma legitimação, desta vez positiva, o discurso integralmente justificado que, em cada momento de seu desenvolvimento, explica o fato de que ele diz isto ao invés daquilo, que o diz desta maneira e não de outra”  (Châtelet, 1973, Loc. cit.).

 

V - Conclusão

 

Podemos, assim, restabelecer a unidade de A República, tanto a unidade interna como a unidade cronológica, e entender o Livro I, como Eric Voegelin entendia, como um prólogo. O objetivo desse livro é, antes de mais nada, mostrar que o que se vai fazer nos outros livros só pode ser feito porque, antes, Sócrates tornou possível o exercício da filosofia. Tornou possível de que forma? Descendo das alturas da contemplação (Sócrates, na abertura do diálogo, desceao Pireu) para mostrar a superioridade cognitiva da reflexão filosófica sobre o homem comum da cidade, representado por Céfalo, que, embora exija que a filosofia vá até ele, acaba abandonando-a; sobre o discurso dos poetas, representados por Polemarco, que toma seu argumento de Simônides; e sobre os sofistas, representados por Trasímaco, que, não por acaso, é o único que discute realmente com Sócrates e aquele ao qual se dedica o maior espaço, quase a metade do diálogo: os homens comuns e os poetas já não representavam tanto perigo. Mas a conclusão desse livro é negativa, porque negativa foi a conclusão da atividade socrática: o segundo objetivo do Livro I é delimitar o fim da atividade de Sócrates e o início da atividade de Platão, de tal modo que Sócrates termina no Livro I e Platão começa no Livro II, o que evidentemente não se poderia fazer sem imitar a forma dos diálogos da juventude de Platão, os diálogos socráticos, onde, acredita-se, quem “fala” não é Platão, mas Sócrates. Os caracteres dramáticos são muito mais vívidos e historicamente reconhecíveis no Livro I de forma a simbolizar que a atividade de Sócrates e a disputa dele com o homem comum, os poetas e os sofistas aconteceu de fato, enquanto os outros livros são montagens dramáticas para que Platão exponha sua filosofia. O terceiro objetivo do Livro I é, justamente, explicar “o fato de que ele diz isto ao invés daquilo, que o diz desta maneira e não de outra”, ou seja, mostrar que, pelas vias anteriormente oferecidas, não é possível chegar a conclusão satisfatória: a reflexão filosófica se impõe.

 

O grande escritor que foi Platão faz, portanto, na estrutura interna de A República, o que já fizera na sua obra como um todo: combater a opinião comum da cidade, combater os poetas, combater os sofistas e marcar nitidamente onde termina Sócrates e onde começa Platão. Não foi à toa que o gênio filosófico de Hegel viu, em A República, a síntese da filosofia platônica.

 

 

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

 

 

CARPEAUX, Otto Maria. História da Literatura Ocidental. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1959-1966. 8 vols.

CARVALHO, Olavo de. Aristóteles em Nova Perspectiva: Introdução à teoria dos quatro discursos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996.

CHÂTELET, François (Dir*.*) História da Filosofia: Idéias, doutrinas. Trad.: Maria José de Almeida. Rio de Janeiro: Zahar, 1973-74. 8 vols.

COPLESTON, Frederick, S.J. A History of Philosophy. New York: Image Books/ Doubleday, 1985. 9 vols.

JAEGER, Werner. Paideia: a formação do homem grego. Trad.: A.M. Parreira. São Paulo: Herder, 1936.

PAPPAS, Nickolas. Plato and The Republic. London: Routledge, 1995.

PÉREZ, Ricardo L. Reinterpretación de los sofistas. Excerpta 3 (1996). Publicação eletrônica da Facultad de Ciências Sociales, Chile.

PLATO. The Dialogs of Plato. Transl. Benjamin Jowett. Chicago: Encyclopaedia Britannica, 1952.

VOEGELIN, Eric. Order and History. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980-83. 4 vols.

 

 

 

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<font face="Verdana, serif"><font size="7" style="font-size: 36pt"><b>A
Afirmação da filosofia no Livro I de </b></font></font><font face="Verdana, serif"><font size="7" style="font-size: 36pt"><i><b>A
República</b></i></font></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Universidade</b></font>
<font face="Times New Roman, serif"><b>Federal de Minas</b></font>
<font face="Times New Roman, serif"><b>Gerais (UFMG)</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Faculdade de Filosofia e
Ciências Humanas (FAFICH)</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Departamento de Filosofia</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Introdução à Filosofia</b></font></p>
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<font face="Times New Roman, serif"><b>Professor</b></font> <font face="Times New Roman, serif"><b>Newton
Bignotto</b></font></p>
<p style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>Aluno Eduardo Levy</b></font></p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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&nbsp;</p>
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“<font face="Times New Roman, serif"><i>Todo esforço</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>intelectual, que o seja
rigorosamente, nos afasta da costa</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>comum,
e por</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>rotas
recônditas que</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>precisamente
descobre nos conduz a lugares escondidos, nos situa sobre</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>pensamentos</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>insólitos.” </i></font><font face="Times New Roman, serif">José
Ortega y Gasset</font></p>
<p align="right" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="right" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
“<font face="Times New Roman, serif"><i>Quanto</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>maior
a obra pensada de um</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>pensador
a qual</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>não
coincide de maneira alguma com a extensão e o número de seus</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>escritos -, tanto</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>maior, nessa obra, aquilo</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>que foi deixado sem</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>pensar, isto é, aquilo</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>que, através dela e somente
dela, chega a nós</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>como</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>jamais pensado.”</i></font><font face="Times New Roman, serif">
Martin Heidegger&nbsp;</font></p>
<p align="right" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>I.</b></font> <font face="Times New Roman, serif"><b>Introdução:
As bruxas e o porteiro</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">A cronologia das obras de Platão
é tradicionalmente dividida pelos comentadores em</font> <font face="Times New Roman, serif">quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">períodos: 1) período</font>
<font face="Times New Roman, serif">socrático: Platão ainda está
sob</font> <font face="Times New Roman, serif">grande</font>
<font face="Times New Roman, serif">influência de Sócrates; 2)
período de transição: Platão começa a afastar-se do mestre; 3)
maturidade: a filosofia</font> <font face="Times New Roman, serif">platônica
propriamente dita; 4) velhice: Platão reconsidera ou aprofunda temas
de que</font> <font face="Times New Roman, serif">já tratara na
terceira</font> <font face="Times New Roman, serif">fase (Copleston,
1985).</font> <font face="Times New Roman, serif">Embora Aristóteles,
discípulo</font> <font face="Times New Roman, serif">direto de
Platão, não tenha tratado</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font> <font face="Times New Roman, serif">com</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">distinção</font>
<font face="Times New Roman, serif">entre os diálogos do mestre,
esse</font> <font face="Times New Roman, serif">livro vem sendo
considerado a obra</font> <font face="Times New Roman, serif">prima
de Platão desde</font> <font face="Times New Roman, serif">que Hegel
baseou nele</font> <font face="Times New Roman, serif">a sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">interpretação do filósofo. No
entanto, </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A República</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
estruturalmente, parece um</font> <font face="Times New Roman, serif">diálogo</font>
<font face="Times New Roman, serif">falho: é composta de dez</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros, mas o primeiro deles é
bastante</font> <font face="Times New Roman, serif">diferente dos
outros</font> <font face="Times New Roman, serif">nove. Estes fazem
parte dos diálogos da maturidade; aquele, parece ter sido escrito</font>
<font face="Times New Roman, serif">ainda</font> <font face="Times New Roman, serif">sob</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">influência
de Sócrates, e costuma-se considerá-lo anterior aos demais</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros. O Livro I, como os
diálogos do período</font> <font face="Times New Roman, serif">socrático,
é essencialmente</font> <font face="Times New Roman, serif">inconclusivo
(“aporético”); os personagens têm caracterizações muito
definidas, o que</font> <font face="Times New Roman, serif">não se
verifica nos</font> <font face="Times New Roman, serif">livros</font>
<font face="Times New Roman, serif">seguintes; eles</font> <font face="Times New Roman, serif">são
“psicologicamente vívidos e historicamente concretos, de tal</font>
<font face="Times New Roman, serif">forma</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">suas</font> <font face="Times New Roman, serif">crenças
teóricas brotam de sua</font> <font face="Times New Roman, serif">personalidade
e sua</font> <font face="Times New Roman, serif">circunstância”
(Pappas, 1995, p.28), ao</font> <font face="Times New Roman, serif">passo</font>
<font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">diálogos</font> <font face="Times New Roman, serif">posteriores
“os interlocutores desaparecem em</font> <font face="Times New Roman, serif">pouco</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">formalidades dramáticas”.
(Pappas, 1995, </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Loc.</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>cit</i></font><font face="Times New Roman, serif">.)</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Não podem restar</font> <font face="Times New Roman, serif">dúvidas:
sob</font> <font face="Times New Roman, serif">qualquer</font>
<font face="Times New Roman, serif">critério, o Livro I é anterior</font>
<font face="Times New Roman, serif">aos outros</font> <font face="Times New Roman, serif">nove</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font><font face="Times New Roman, serif"> e
estruturalmente diverso deles. (O que, felizmente, ainda</font> <font face="Times New Roman, serif">não
fez com</font> <font face="Times New Roman, serif">que surgisse</font>
<font face="Times New Roman, serif">entre</font> <font face="Times New Roman, serif">eruditos</font>
<font face="Times New Roman, serif">alemães uma “questão</font>
<font face="Times New Roman, serif">platônica”...) Teria Platão,
escritor</font> <font face="Times New Roman, serif">tão</font>
<font face="Times New Roman, serif">exímio, adorado nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">cursos de Filologia</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu</font> <font face="Times New Roman, serif">grego</font>
<font face="Times New Roman, serif">perfeito, cometido tal</font>
<font face="Times New Roman, serif">erro</font> <font face="Times New Roman, serif">primário?
O que</font> <font face="Times New Roman, serif">este</font> <font face="Times New Roman, serif">trabalho
pretende mostrar é que</font> <font face="Times New Roman, serif">não,
que a aparente</font> <font face="Times New Roman, serif">falha, como</font>
<font face="Times New Roman, serif">tudo</font> <font face="Times New Roman, serif">em
Platão, é um</font> <font face="Times New Roman, serif">recurso</font>
<font face="Times New Roman, serif">literário, um</font> <font face="Times New Roman, serif">tipo
de subtexto, um</font> <font face="Times New Roman, serif">modo de
dizer</font> <font face="Times New Roman, serif">algo nas
entrelinhas, que</font> <font face="Times New Roman, serif">só se
pode considerar</font> <font face="Times New Roman, serif">falho na
medida</font> <font face="Times New Roman, serif">em</font> <font face="Times New Roman, serif">que
se considera uma falha as bruxas</font> <font face="Times New Roman, serif">e
o porteiro</font> <font face="Times New Roman, serif">inexplicáveis
de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Macbeth</i></font>
<font face="Times New Roman, serif">ou as personagens de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>O
Processo</i></font> <font face="Times New Roman, serif">que aparecem
e desaparecem</font> <font face="Times New Roman, serif">sem</font>
<font face="Times New Roman, serif">razão.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>II.</b></font><b>&nbsp;
</b><font face="Times New Roman, serif"><b>Estrutura do Livro I</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">A estrutura do Livro I é a
seguinte: Sócrates está saindo do Pireu, para</font> <font face="Times New Roman, serif">onde
havia descido</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font>
<font face="Times New Roman, serif">assistir a uma celebração</font>
<font face="Times New Roman, serif">religiosa,</font> <font face="Times New Roman, serif">com
Glauco e Adimanto (irmãos de Platão), quando Polemarco, filho de
Céfalo, e alguns</font> <font face="Times New Roman, serif">escravos
o coagem a ir</font> <font face="Times New Roman, serif">para a casa
deste último</font> <font face="Times New Roman, serif">discutir,
porque</font> <font face="Times New Roman, serif">eles estão em</font>
<font face="Times New Roman, serif">maior</font> <font face="Times New Roman, serif">número
e Sócrates não poderá enfrentá-los. Assim se dá. Céfalo reclama
que está velho</font> <font face="Times New Roman, serif">demais</font>
<font face="Times New Roman, serif">para</font> <font face="Times New Roman, serif">ir
à cidade: Sócrates é que deveria ir vê-lo com</font> <font face="Times New Roman, serif">mais
frequência.</font> <font face="Times New Roman, serif">Sócrates
aproveita para</font> <font face="Times New Roman, serif">perguntar</font>
<font face="Times New Roman, serif">como é a velhice. Céfalo
responde que é muito tranquila, que tem a consciência</font> <font face="Times New Roman, serif">em</font>
<font face="Times New Roman, serif">paz</font> <font face="Times New Roman, serif">com
os deuses, porque pagou a todos o que</font> <font face="Times New Roman, serif">lhes</font>
<font face="Times New Roman, serif">devia e não mentiu para</font>
<font face="Times New Roman, serif">ninguém. Sócrates transforma a
sentença</font> <font face="Times New Roman, serif">em uma
definição: Justiça, para Céfalo, seria restituir aos outros o que
se</font> <font face="Times New Roman, serif">lhes deve e falar a
verdade. É isso?, pergunta Sócrates a Céfalo. É. Sócrates faz
ver a Céfalo, no entanto, que</font> <font face="Times New Roman, serif">em
uma série de circunstâncias</font> <font face="Times New Roman, serif">falar
a verdade e restituir o que</font> <font face="Times New Roman, serif">nos
deram seria injusto, isto é, essa concepção de justiça</font> <font face="Times New Roman, serif">não
é universal. Deve-se proceder a uma nova</font> <font face="Times New Roman, serif">análise.
Mas Céfalo não</font> <font face="Times New Roman, serif">quer</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">saber
de discussão: ele</font> <font face="Times New Roman, serif">deixa a
casa</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font> <font face="Times New Roman, serif">fazer</font>
<font face="Times New Roman, serif">sacrifícios</font> <font face="Times New Roman, serif">religiosos,
e seu</font> <font face="Times New Roman, serif">filho, Polemarco,
assume seu</font> <font face="Times New Roman, serif">argumento,
invocando o poeta Simônides como</font> <font face="Times New Roman, serif">autoridade:
justo é devolver aos outros o que</font> <font face="Times New Roman, serif">lhes
devemos, o que Sócrates acaba transformando em “ajudar os amigos e
prejudicar os inimigos” [332], e mostra</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">tal</font> <font face="Times New Roman, serif">asserção
resulta</font> <font face="Times New Roman, serif">em consequências
absurdas. Nisto, o sofista Trasímaco nervosamente acusa Sócrates de
não</font> <font face="Times New Roman, serif">responder</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada, de apenas</font> <font face="Times New Roman, serif">perguntar
e refutar o argumento do outro. Sócrates convence-o de que</font>
<font face="Times New Roman, serif">não responde nada</font> <font face="Times New Roman, serif">porque</font>
<font face="Times New Roman, serif">não sabe; ele, Trasímaco, o
sábio, é que deve responder, já</font> <font face="Times New Roman, serif">que
parece saber. Mas</font> <font face="Times New Roman, serif">com</font>
<font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">vantagem?,
pergunta. Responde Sócrates: Com a vantagem dos que sabem: ensinar
aos que</font> <font face="Times New Roman, serif">não sabem. Não é
suficiente: ele</font> <font face="Times New Roman, serif">quer, caso
vença a discussão, dinheiro. Os amigos de Sócrates comprometem-se
a pagar</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font> <font face="Times New Roman, serif">ele,
se for o caso. Trasímaco sentencia: “A justiça</font> <font face="Times New Roman, serif">não
é nada</font> <font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">que
o interesse do mais</font> <font face="Times New Roman, serif">forte”
[337]. Procede-se à discussão e Sócrates acaba mostrando a
Trasímaco que</font> <font face="Times New Roman, serif">sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">sentença é um</font> <font face="Times New Roman, serif">erro.
Fim do Livro I.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Temos, portanto: Céfalo,
Polemarco e Trasímaco forçam Sócrates a discutir. Sócrates
discute com</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">um e, embora</font> <font face="Times New Roman, serif">não
chegue a nenhuma conclusão</font> <font face="Times New Roman, serif">positiva,
chega, em</font> <font face="Times New Roman, serif">cada</font>
<font face="Times New Roman, serif">caso, a conclusões</font>
<font face="Times New Roman, serif">negativas: a definição de cada</font>
<font face="Times New Roman, serif">um deles está equivocada.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>III. Uma história dos
discursos</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3. 1 – Homero: a</font> <font face="Times New Roman, serif">poética</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Toda</font> <font face="Times New Roman, serif">civilização
se ergue tendo por</font> <font face="Times New Roman, serif">base
uma narrativa de cunho poético, que é, a um</font> <font face="Times New Roman, serif">só</font>
<font face="Times New Roman, serif">tempo, repositório de lendas e
mitos, explicação da vida,</font> <font face="Times New Roman, serif">orientação</font>
<font face="Times New Roman, serif">religiosa e</font> <font face="Times New Roman, serif">diretriz</font>
<font face="Times New Roman, serif">ética.</font> <font face="Times New Roman, serif">Assim</font>
<font face="Times New Roman, serif">fala de Homero o historiador da
literatura Otto Maria Carpeaux:</font> <font face="Times New Roman, serif">A
</font><font face="Times New Roman, serif"><i>Ilíada</i></font><font face="Times New Roman, serif">
e a</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Odisseia</i></font><font face="Times New Roman, serif">
eram usadas, nas escolas</font> <font face="Times New Roman, serif">gregas,
como</font> <font face="Times New Roman, serif">livros</font>
<font face="Times New Roman, serif">didáticos; não da maneira</font>
<font face="Times New Roman, serif">como</font> <font face="Times New Roman, serif">nós</font>
<font face="Times New Roman, serif">outros fazemos ler aos meninos
algumas grandes</font> <font face="Times New Roman, serif">obras de
poesia</font> <font face="Times New Roman, serif">para educar-lhes o
gosto</font> <font face="Times New Roman, serif">literário; mas</font>
<font face="Times New Roman, serif">sim da maneira</font> <font face="Times New Roman, serif">como
se aprende de cor</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">catecismo. Para os antigos,
Homero não</font> <font face="Times New Roman, serif">era uma obra</font>
<font face="Times New Roman, serif">literária</font> <font face="Times New Roman, serif">...
Era</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font> <font face="Times New Roman, serif">Código.
Versos de Homero</font> <font face="Times New Roman, serif">serviam
para</font> <font face="Times New Roman, serif">apoiar</font>
<font face="Times New Roman, serif">opiniões literárias, teses
filosóficas, sentimentos</font> <font face="Times New Roman, serif">religiosos,
sentenças dos tribunais, moções</font> <font face="Times New Roman, serif">políticas”(Carpeaux,
1959, p.52). Werner Jaeger concorda: “A concepção do poeta</font>
<font face="Times New Roman, serif">como</font> <font face="Times New Roman, serif">educador
do seu</font> <font face="Times New Roman, serif">povo – no sentido</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">amplo
e profundo da palavra – foi familiar aos gregos</font> <font face="Times New Roman, serif">desde
a sua</font> <font face="Times New Roman, serif">origem e manteve
sempre a sua</font> <font face="Times New Roman, serif">importância”
(Jaeger, 1936, p.56).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3. 2 – Os sofistas: a</font>
<font face="Times New Roman, serif">retórica</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Num estágio civilizacional mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">avançado, o desenvolvimento</font>
<font face="Times New Roman, serif">progressivo da atividade</font>
<font face="Times New Roman, serif">política gera a preocupação</font>
<font face="Times New Roman, serif">do homem</font> <font face="Times New Roman, serif">consigo</font>
<font face="Times New Roman, serif">mesmo e a necessidade de falar</font>
<font face="Times New Roman, serif">bem: é o apogeu da sofística.
Segundo Ricardo López Pérez e Werner Jaeger demonstraram, os
sofistas tiveram papel</font> <font face="Times New Roman, serif">fundamental</font>
<font face="Times New Roman, serif">não</font> <font face="Times New Roman, serif">apenas
na história da Grécia, mas na história do Ocidente. Foram os
inventores do conceito de educação</font> <font face="Times New Roman, serif">para
o espírito e da educação</font> <font face="Times New Roman, serif">superior</font>
<font face="Times New Roman, serif">como a conhecemos. “Pela</font>
<font face="Times New Roman, serif">primeira</font> <font face="Times New Roman, serif">vez
na história da Ocidente, se aventa o objetivo de formar</font>
<font face="Times New Roman, serif">pessoas autônomas com</font>
<font face="Times New Roman, serif">capacidade de pensar e de
intervir lucidamente nos</font> <font face="Times New Roman, serif">assuntos</font>
<font face="Times New Roman, serif">públicos</font> <font face="Times New Roman, serif">mediante
o discurso” (Pérez, 1996).</font> <font face="Times New Roman, serif">Nenhum
dos dois</font> <font face="Times New Roman, serif">estudiosos
discorda, no entanto, que a principal</font> <font face="Times New Roman, serif">atividade
dos sofistas foi mesmo a retórica, que Aristóteles definia como a
faculdade de considerar teoreticamete os meios</font> <font face="Times New Roman, serif">possíveis
de persuadir</font> <font face="Times New Roman, serif">ou de
conferir</font> <font face="Times New Roman, serif">verossimilhança
a qualquer</font> <font face="Times New Roman, serif">assunto
(</font><font face="Times New Roman, serif"><i>Retórica</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
1, 2, 1355 b).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3.3 – O fenômeno Sócrates: a
dialética</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">É nesse ambiente</font> <font face="Times New Roman, serif">que
surge Sócrates. De início, parecia, como</font> <font face="Times New Roman, serif">bem
demonstrou Aristófanes em</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>As
Nuvens</i></font><font face="Times New Roman, serif">, um sofista
como</font> <font face="Times New Roman, serif">outro</font>
<font face="Times New Roman, serif">qualquer. No entanto, aquele</font>
<font face="Times New Roman, serif">homem</font> <font face="Times New Roman, serif">nanico
de nariz achatado, que andava descalço</font> <font face="Times New Roman, serif">pela</font>
<font face="Times New Roman, serif">ágora e falava de tudo, tem
algumas características</font> <font face="Times New Roman, serif">em</font>
<font face="Times New Roman, serif">particular: Não abre escola, não</font>
<font face="Times New Roman, serif">cobra, não exige que</font> <font face="Times New Roman, serif">lhe
ouçam. Por</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">fala, então? Porque</font>
<font face="Times New Roman, serif">precisa</font> <font face="Times New Roman, serif">investigar
a mensagem</font> <font face="Times New Roman, serif">que o Oráculo
de Delfos, o mais</font> <font face="Times New Roman, serif">famoso
da Ática, dera a um</font> <font face="Times New Roman, serif">amigo</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu: Sócrates é o mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">sábio dos homens. Como, se ele</font>
<font face="Times New Roman, serif">mesmo se julga tão</font>
<font face="Times New Roman, serif">ignorante? Sócrates se põe a</font>
<font face="Times New Roman, serif">interrogar</font> <font face="Times New Roman, serif">homens
representativos de todos as áreas do conhecimento a fim de ver no
que consiste sua</font> <font face="Times New Roman, serif">sabedoria,
e descobre que</font> <font face="Times New Roman, serif">nenhum
deles sabe nada</font> <font face="Times New Roman, serif">nem</font>
<font face="Times New Roman, serif">mesmo</font> <font face="Times New Roman, serif">sobre</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu</font> <font face="Times New Roman, serif">próprio</font>
<font face="Times New Roman, serif">ofício, embora se julgue o mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">sábio dos homens. Eis no
consiste a sabedoria de Sócrates: saber</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada sabe, enquanto os outros</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada sabem mas julgam saber. E
esta é a atividade</font> <font face="Times New Roman, serif">dialética
de Sócrates: a respeito de qualquer</font> <font face="Times New Roman, serif">assunto,
ele interroga o interlocutor</font> <font face="Times New Roman, serif">até</font>
<font face="Times New Roman, serif">que se defina rigorosamente de
que se fala e fique clara a premissa</font> <font face="Times New Roman, serif">que
subjaz a opinião do interlocutor a respeito daquele assunto,
premissa</font> <font face="Times New Roman, serif">que, uma vez</font>
<font face="Times New Roman, serif">exposta, se mostra</font> <font face="Times New Roman, serif">absurda
e insensata. Sócrates desfaz o que os sofistas haviam feito, e
mostra</font> <font face="Times New Roman, serif">que “as noções</font>
<font face="Times New Roman, serif">em</font> <font face="Times New Roman, serif">torno
das quais</font> <font face="Times New Roman, serif">estes [os
atenienses] creem poder</font> <font face="Times New Roman, serif">organizar</font>
<font face="Times New Roman, serif">sua</font> <font face="Times New Roman, serif">conduta</font>
<font face="Times New Roman, serif">política, sua</font> <font face="Times New Roman, serif">prática</font>
<font face="Times New Roman, serif">social e sua</font> <font face="Times New Roman, serif">existência
quotidiana são</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>vazias</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
vazias de sentido</font> <font face="Times New Roman, serif">preciso,
que, desde</font> <font face="Times New Roman, serif">que se as
interrogue, elas se revelam confusas e contraditórias” (Châtelet,
1973, p. 85, vol. I).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">3.4 – Aristóteles e a lógica</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Fica evidente, nos</font> <font face="Times New Roman, serif">três</font>
<font face="Times New Roman, serif">itens</font> <font face="Times New Roman, serif">anteriores,
uma progressão</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica.
Pode-se questionar: E os pré-socráticos? Segundo Jaeger, é “um</font>
<font face="Times New Roman, serif">erro</font> <font face="Times New Roman, serif">evidente
de perspectiva</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica</font>
<font face="Times New Roman, serif">pôr os mestres da </font><font face="Times New Roman, serif"><i>arete</i></font><font face="Times New Roman, serif">
[os sofistas] ao lado de pensadores do estilo de Anaximandro,
Parmênides ou Heráclito” (Jaeger, 1936, p.320). O pensador</font>
<font face="Times New Roman, serif">alemão</font> <font face="Times New Roman, serif">traça
uma linha</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica</font>
<font face="Times New Roman, serif">que vai dos poetas aos sofistas,
que “vinculam-se à tradição</font> <font face="Times New Roman, serif">educativa
dos poetas, a Homero, e a Hesíodo, a Teógnis, a Simônides e a
Píndaro”. Os pensadores pré-socráticos,</font> <font face="Times New Roman, serif">como
mostrou Voegelin (Voegelin, 1980, vol.</font> <font face="Times New Roman, serif">2),</font>
<font face="Times New Roman, serif">não criaram nenhuma “escola”
propriamente dita, à exceção do pitagorismo, que foi antes</font>
<font face="Times New Roman, serif">seita iniciática que</font>
<font face="Times New Roman, serif">escola filosófica. Eles</font>
<font face="Times New Roman, serif">representaram,</font> <font face="Times New Roman, serif">isto</font>
<font face="Times New Roman, serif">sim,</font> <font face="Times New Roman, serif">erupções
isoladas, que tiveram influência</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica</font>
<font face="Times New Roman, serif">através de sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">apropriação</font> <font face="Times New Roman, serif">por
Sócrates, Platão e Aristóteles.&nbsp;</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Temos, pois, uma teoria da
sucessão</font> <font face="Times New Roman, serif">histórica dos
discursos. Ora, tal</font> <font face="Times New Roman, serif">teoria
é uma pequena</font> <font face="Times New Roman, serif">implicação
da</font> <font face="Times New Roman, serif">teoria da</font>
<font face="Times New Roman, serif">unidade</font> <font face="Times New Roman, serif">intrínseca</font>
<font face="Times New Roman, serif">subjacente às quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">formas de discurso</font> <font face="Times New Roman, serif">que
Aristóteles estudou,</font> <font face="Times New Roman, serif">formulada</font>
<font face="Times New Roman, serif">por Olavo de Carvalho. Segundo</font>
<font face="Times New Roman, serif">esse</font> <font face="Times New Roman, serif">filósofo,
está implícito</font> <font face="Times New Roman, serif">nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">escritos</font> <font face="Times New Roman, serif">aristotélicos</font>
<font face="Times New Roman, serif">que o Estagirita via o discurso</font>
<font face="Times New Roman, serif">humano</font> <font face="Times New Roman, serif">como
uma única</font> <font face="Times New Roman, serif">potência,
atualizável de quatro</font> <font face="Times New Roman, serif">formas
distintas: poética, retórica, dialética e lógica, às quais
correspondem, respectivamente, quatro</font> <font face="Times New Roman, serif">níveis
de credibilidade: possibilidade, verossimilhança, certeza</font>
<font face="Times New Roman, serif">razoável, certeza</font>
<font face="Times New Roman, serif">absoluta. Estas quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">formas de atualização são uma
</font><font face="Times New Roman, serif"><i>evolução
epistemológica e histórica</i></font><font face="Times New Roman, serif">:
o discurso</font> <font face="Times New Roman, serif">retórico
necessita do poético, o dialético do retórico e o lógico do
dialético. (Não é de espantar</font> <font face="Times New Roman, serif">que
Darwin tenha afirmado que</font> <font face="Times New Roman, serif">seu</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">mestre
e precursor foi Aristóteles.) Assim</font> <font face="Times New Roman, serif">como
os professores, antes de ensinar</font> <font face="Times New Roman, serif">ciência
às crianças, contam uma história, as civilizações</font> <font face="Times New Roman, serif">também,
antes de aprender a filosofar, necessitam dos poetas</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font>
<font face="Times New Roman, serif">lhes</font> <font face="Times New Roman, serif">contar</font>
<font face="Times New Roman, serif">histórias e dos sofistas para</font>
<font face="Times New Roman, serif">lhes</font> <font face="Times New Roman, serif">ensinar
a falar, de modo</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>“cada</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>um
dos quatro</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>discursos
desfruta de autoridade</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>durante</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>um</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>certo</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>período da história, e a
ordem da sucessão dos discursos</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>dominantes
acompanha a escala da credibilidade</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>crescente,
do poético para o analítico”</i></font><font face="Times New Roman, serif">
(Carvalho, 1996, p.51)</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>IV - Platão</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Ora, na tipologia dos quatro</font>
<font face="Times New Roman, serif">discursos, as</font> <font face="Times New Roman, serif">áreas
especificamente filosóficas</font> <font face="Times New Roman, serif">são
a dialética e a lógica, de modo</font> <font face="Times New Roman, serif">que,
para</font> <font face="Times New Roman, serif">que possa haver</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia, é preciso</font>
<font face="Times New Roman, serif">passar do estágio</font>
<font face="Times New Roman, serif">retórico ao estágio dialético.
Essa passagem foi executada, precisamente, por Sócrates, cuja</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia</font> <font face="Times New Roman, serif">foi
criar as condições</font> <font face="Times New Roman, serif">práticas,
psicológicas, históricas para o exercício da filosofia. Ele</font>
<font face="Times New Roman, serif">não escreveu nada</font> <font face="Times New Roman, serif">porque
a sua</font> <font face="Times New Roman, serif">filosofia foi a sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">vida, e, acrescentemos, a sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">morte</font> <font face="Times New Roman, serif">também.
Heideggerianamente falando, não é à toa</font> <font face="Times New Roman, serif">que
os pensadores</font> <font face="Times New Roman, serif">anteriores a
Sócrates são chamados pré-socráticos.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Mas o trabalho de Sócrates foi
um</font> <font face="Times New Roman, serif">trabalho</font> <font face="Times New Roman, serif">de
desconstrução: ele desfez as certezas</font> <font face="Times New Roman, serif">dominantes,
mostrou a impossibilidade de toda</font> <font face="Times New Roman, serif">reflexão</font>
<font face="Times New Roman, serif">baseada na opinião e, enfim,
mostrou que o rei estava nu. Sócrates destrói, mas</font> <font face="Times New Roman, serif">não
constrói: sua</font> <font face="Times New Roman, serif">conclusão
é saber</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">nada
sabe, e o Livro I, como</font> <font face="Times New Roman, serif">todos
os diálogos</font> <font face="Times New Roman, serif">socráticos,
termina em</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">grande</font> <font face="Times New Roman, serif">ponto
de interrogação.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Platão, no entanto, constrói:
ele aprende a lição do mestre e, baseado nela, “estabelece um</font>
<font face="Times New Roman, serif">princípio</font> <font face="Times New Roman, serif">que
será, doravante, constitutivo da reflexão filosófica. Esta se
define, de início, como</font> <font face="Times New Roman, serif">ruptura</font>
<font face="Times New Roman, serif">crítica, como recusa da opinião,
do sistema lacunar e contraditório dos hábitos</font> <font face="Times New Roman, serif">mentais</font>
<font face="Times New Roman, serif">correntemente aceitos”</font>
<font face="Times New Roman, serif">(Châtelet, 1973, p.86).</font>
<font face="Times New Roman, serif">São os diálogos</font>
<font face="Times New Roman, serif">socráticos. Mas</font> <font face="Times New Roman, serif">ele
vai além, e aí</font> <font face="Times New Roman, serif">
estamos no terreno dos “diálogos</font> <font face="Times New Roman, serif">platônicos”,
nos</font> <font face="Times New Roman, serif">quais Platão</font>
<font face="Times New Roman, serif">usa o método do mestre</font>
<font face="Times New Roman, serif">para “se esforçar</font> <font face="Times New Roman, serif">para</font>
<font face="Times New Roman, serif">construir</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">intermédio de uma legitimação,
desta vez</font> <font face="Times New Roman, serif">positiva, o
discurso</font> <font face="Times New Roman, serif">integralmente
justificado que, em</font> <font face="Times New Roman, serif">cada</font>
<font face="Times New Roman, serif">momento de seu</font>
<font face="Times New Roman, serif">desenvolvimento, explica o fato
de</font> <font face="Times New Roman, serif">que</font> <font face="Times New Roman, serif">ele
diz isto ao invés daquilo, que o diz desta maneira e não de outra”&nbsp;
(Châtelet, 1973, </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Loc.
cit</i></font><font face="Times New Roman, serif">.).</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>V - Conclusão</b></font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">Podemos, assim, restabelecer a
unidade de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A República</i></font><font face="Times New Roman, serif">,
tanto a</font> <font face="Times New Roman, serif">unidade</font>
<font face="Times New Roman, serif">interna</font> <font face="Times New Roman, serif">como</font>
<font face="Times New Roman, serif">a unidade cronológica, e
entender o Livro I, como Eric Voegelin entendia, como</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">prólogo. O objetivo desse livro
é, antes de</font> <font face="Times New Roman, serif">mais</font>
<font face="Times New Roman, serif">nada, mostrar</font> <font face="Times New Roman, serif">que
o que se vai fazer</font> <font face="Times New Roman, serif">nos</font>
<font face="Times New Roman, serif">outros</font> <font face="Times New Roman, serif">livros</font>
<font face="Times New Roman, serif">só pode ser</font> <font face="Times New Roman, serif">feito</font>
<font face="Times New Roman, serif">porque, antes, Sócrates tornou
possível o exercício da filosofia. Tornou possível de que</font>
<font face="Times New Roman, serif">forma?</font> <font face="Times New Roman, serif">Descendo
das alturas da contemplação (Sócrates, na abertura do diálogo,
</font><font face="Times New Roman, serif"><i>desce </i></font><font face="Times New Roman, serif">ao
Pireu) para</font> <font face="Times New Roman, serif">mostrar a
superioridade cognitiva da reflexão filosófica sobre o homem</font>
<font face="Times New Roman, serif">comum da cidade, representado por
Céfalo,</font> <font face="Times New Roman, serif">que, embora exija
que a filosofia vá até</font> <font face="Times New Roman, serif">ele,
acaba abandonando-a;</font> <font face="Times New Roman, serif">sobre
o discurso dos poetas, representados por Polemarco, que</font> <font face="Times New Roman, serif">toma</font>
<font face="Times New Roman, serif">seu</font> <font face="Times New Roman, serif">argumento
de Simônides; e sobre os sofistas, representados por Trasímaco,
que, não</font> <font face="Times New Roman, serif">por</font>
<font face="Times New Roman, serif">acaso, é o único</font> <font face="Times New Roman, serif">que
discute realmente</font> <font face="Times New Roman, serif">com
Sócrates e aquele ao qual se dedica o maior</font> <font face="Times New Roman, serif">espaço,
quase a metade do diálogo: os homens</font> <font face="Times New Roman, serif">comuns
e os poetas</font> <font face="Times New Roman, serif">já</font> <font face="Times New Roman, serif">não
representavam tanto</font> <font face="Times New Roman, serif">perigo.</font>
<font face="Times New Roman, serif">Mas a conclusão desse livro</font>
<font face="Times New Roman, serif">é negativa, porque</font>
<font face="Times New Roman, serif">negativa foi a conclusão da
atividade</font> <font face="Times New Roman, serif">socrática: o
segundo</font> <font face="Times New Roman, serif">objetivo do Livro
I é delimitar o fim da atividade de Sócrates e o início da
atividade de Platão, de tal</font> <font face="Times New Roman, serif">modo</font>
<font face="Times New Roman, serif">que Sócrates termina no Livro I
e Platão começa no Livro II, o que</font> <font face="Times New Roman, serif">evidentemente</font>
<font face="Times New Roman, serif">não se poderia</font> <font face="Times New Roman, serif">fazer</font>
<font face="Times New Roman, serif">sem</font> <font face="Times New Roman, serif">imitar
a forma dos diálogos da juventude de Platão, os diálogos</font>
<font face="Times New Roman, serif">socráticos, onde, acredita-se,
quem “fala”</font> <font face="Times New Roman, serif">não é
Platão, mas Sócrates. Os caracteres</font> <font face="Times New Roman, serif">dramáticos</font>
<font face="Times New Roman, serif">são</font> <font face="Times New Roman, serif">muito</font>
<font face="Times New Roman, serif">mais</font> <font face="Times New Roman, serif">vívidos
e historicamente reconhecíveis no Livro I de forma a simbolizar</font>
<font face="Times New Roman, serif">que a atividade de Sócrates e a
disputa dele com o homem</font> <font face="Times New Roman, serif">comum,
os poetas e os sofistas aconteceu de fato, enquanto os outros</font>
<font face="Times New Roman, serif">livros</font> <font face="Times New Roman, serif">são</font>
<font face="Times New Roman, serif">montagens dramáticas para</font>
<font face="Times New Roman, serif">que Platão exponha sua</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia. O terceiro</font>
<font face="Times New Roman, serif">objetivo do Livro I é,
justamente, explicar “o fato de que</font> <font face="Times New Roman, serif">ele
diz isto ao invés daquilo, que o diz desta maneira e não de outra”,
ou seja, mostrar</font> <font face="Times New Roman, serif">que,
pelas vias</font> <font face="Times New Roman, serif">anteriormente
oferecidas, não é possível</font> <font face="Times New Roman, serif">chegar
a conclusão</font> <font face="Times New Roman, serif">satisfatória:
a reflexão filosófica se impõe.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">O grande</font> <font face="Times New Roman, serif">escritor</font>
<font face="Times New Roman, serif">que foi Platão faz, portanto, na
estrutura</font> <font face="Times New Roman, serif">interna de </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font><font face="Times New Roman, serif">, o que</font>
<font face="Times New Roman, serif">já fizera na sua</font> <font face="Times New Roman, serif">obra</font>
<font face="Times New Roman, serif">como</font> <font face="Times New Roman, serif">um</font>
<font face="Times New Roman, serif">todo:</font> <font face="Times New Roman, serif">combater
a opinião</font> <font face="Times New Roman, serif">comum da
cidade, combater os poetas, combater os sofistas e</font> <font face="Times New Roman, serif">marcar
nitidamente onde termina Sócrates e onde</font> <font face="Times New Roman, serif">começa
Platão. Não foi à toa</font> <font face="Times New Roman, serif">que
o gênio filosófico de Hegel viu, em</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>A
República</i></font><font face="Times New Roman, serif">, a</font>
<font face="Times New Roman, serif">síntese</font> <font face="Times New Roman, serif">da</font>
<font face="Times New Roman, serif">filosofia</font> <font face="Times New Roman, serif">platônica.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif"><b>REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</b></font><font face="Times New Roman, serif">:</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">CARPEAUX, Otto Maria. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>História
da Literatura</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Ocidental</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1959-1966. 8 vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">CARVALHO, Olavo de. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Aristóteles</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>em</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Nova</i></font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>Perspectiva: Introdução à
teoria dos quatro</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>discursos</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
Rio de Janeiro: Topbooks, 1996.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">CHÂTELET, François (Dir</font><font face="Times New Roman, serif"><i>.</i></font><font face="Times New Roman, serif">)</font>
<font face="Times New Roman, serif"><i>História da Filosofia:
Idéias, doutrinas</i></font><font face="Times New Roman, serif">.</font>
<font face="Times New Roman, serif">Trad.: Maria José de Almeida.
Rio de Janeiro: Zahar, 1973-74. 8</font> <font face="Times New Roman, serif">vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">COPLESTON, Frederick, S.J. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>A
History of Philosophy</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
New York: Image Books/ Doubleday, 1985. 9</font> <font face="Times New Roman, serif">vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">JAEGER, Werner. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Paideia:
a formação do homem</i></font> <font face="Times New Roman, serif"><i>grego</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
Trad.: A.M. Parreira. São Paulo: Herder, 1936.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">PAPPAS, Nickolas. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Plato
and The Republic</i></font><font face="Times New Roman, serif">.
London: Routledge, 1995.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">PÉREZ, Ricardo L.
Reinterpretación de los sofistas. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>Excerpta</i></font><font face="Times New Roman, serif">
3 (1996). Publicação eletrônica da Facultad de Ciências</font>
<font face="Times New Roman, serif">Sociales, Chile.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">PLATO. </font><font face="Times New Roman, serif"><i>The
Dialogs of Plato</i></font><font face="Times New Roman, serif">.</font>
<font face="Times New Roman, serif">Transl. Benjamin Jowett. Chicago:
Encyclopaedia Britannica, 1952.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
<font face="Times New Roman, serif">VOEGELIN, Eric.</font> <font face="Times New Roman, serif"><i>Order
and History</i></font><font face="Times New Roman, serif">. Baton
Rouge: Louisiana State University Press, 1980-83. 4 vols.</font></p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
<p align="justify" style="margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-bottom: 0in; line-height: 100%; page-break-inside: auto; widows: 0; orphans: 0; page-break-after: auto">
&nbsp;</p>
</body>
</html>
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