Николо-Угрешский монастырь
Тур десяти церквей (Часть 1. Николо-Угрешский монастырь)
Николо-Угрешский монастырь, город Дзержинский
По возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победой он достиг снова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и о дарованной ему победе, поблагодарив Бога, и Угодника Божия Николая, совершил молебен со своим воинством. Для подтверждения основания обители великим князем Димитрием Донским можно привести ряд фактов. В-третьих, расположение преемников Донского к Угреше и их благоволение к ее игуменам может отчасти служить подтверждением того, что она действительно обязана своим началом победителю Мамая. В летописных данных находим в г. Невозможно точно определить, сколько храмов было первоначально. Николо-Угрешская обитель была ктиторским монастырем, то есть основанная и поддерживаемая благодетелями. Ктиторами монастыря в XIV-XVII вв. Хотя никаких великокняжеских жалованных грамот Угрешской обители за XIV-XV вв. Последующие грамоты подтверждали существующие льготы и давали новые преимущества. У Симонова монастыря торжественную процессию встречал Иван IV Васильевич, а у Фроловских ворот Кремля — святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси. Над обновлением образа трудился сам святитель Макарий и благовещенский протопоп Андрей [4]. Точная копия образа была оставлена в Москве, а саму икону, богато украшенную, отправили в Вятку. В XVI веке угрешские игумены пользовались немалым уважением в высших кругах русского общества. Угрешский игумен Лаврентий в году участвовал в Церковном соборе, учредившем патриаршество в России, и присутствовал в Успенском соборе при постановлении в патриархи Иова. Наступивший затем XVII век принес Николо-Угрешской обители тяжелые испытания — началось печально известное Смутное время. Вновь монастырь святителя Николая оказывался в центре важнейших исторических событий. В июне года игумен Угрешского монастыря к сожалению, его имя не упоминается назван среди участников венчания на царство Василия Шуйского. В непосредственной близости с монастырем, в деревне Алексеевке, произошла битва московского воеводы Сукина с Салковым. Одержав победу, Салков занял владимирскую дорогу, а затем был разбит войском князя Дмитрия Пожарского. Однако, через небольшое время Лжедмитрий вместе с Мариной Мнишек уехали в Калугу вместе с атаманом Заруцким. Помимо митрополита Филарета и князя Василия Васильевича Голицына в число послов входил воевода Василий Сукин, потерпевший в году поражение под Угрешей, и угрешский игумен Иона. После молебна Успенском соборе посольство выехало из Кремля, сопровождаемое множеством чиновников и полутысячей воинов. Но Сигизмунд, который сам претендовал на русский трон и желал насадить на Руси католичество, отправил русских посланников, в том числе и игумена Иону, на заточении в Киев. Их бесчинства в столице завершились огромным пожаром, бушевавшем марта года. Тем временем к Москве шли дружины Первого земского ополчения. Угреша во времена первых Романовых. С восшествием на престол в году царя Михаила Федоровича Романова в истории обители святителя Николая наступил период расцвета. Позднее, в году, грамота была подтверждена царем Федором Алексеевичем. Угрешские походы сочетались с выездом на охоту в потешное село Остров. Первые два похода в и гг. Но, с похода года царь перешел к комбинированным поездкам на Угрешу и в Остров. В правление Алексея Михайловича Монастырь достиг наибольшего рассвета. Противоположные южные ворота выходили к пристани, что на Москве-реке. Над стенами возвышался покрытый железом Никольский собор с главой, крытой жестью, и колокольня, устроенная над церковью Спаса Нерукотворного. Блестели на солнце слюдяные окошки узорных Государевых и Патриарших палат. Немало было и других каменных построек в обители: За территорией монастыря находились выстроенные из дерева скотный и конюшенный дворы. Игумены Угрешского монастыря пользовались доверием Алексея Михайловича. В году в Николо-Угрешском монастыре производился допрос участников Медного бунта. Но особое доверие государь оказывал игумену Викентию, управлявшему обителью в гг. Склонить самого Аввакума к раскаянию игумену Викентию не удалось, но Никита Пустосвят и Федор Иванов написали покаянные письма. Правда потом, будучи уже прощенными, Федор и Никита вновь вернулись к приверженцам старого обряда. По крайней мере еще дважды, в и годах, игумен Викентий встречал на Угреше Алексея Михайловича, прибывшего в обитель на день памяти святителя Николая. В феврале года Викентий участвовал в похоронах преставившегося патриарха Иоасафа II. Имя игумена Викентия значилось на местной иконе Спаса Всемилостивого, написанного Симоном Ушаковым в том же году. Государь помнил о заслугах игумена Викентия перед Церковью и государством. В году в сане архимандрита Викентий переведен в Рождественский Владимирский монастырь, а через два года, в году — в Троице-Сергиеву лавру, где он начальствовал в течение двадцати лет. В году Викентий был в числе кандидатов на патриарший престол, но выбор пал на митрополита Казанского и Свияжского Адриана. А уже в январе следующего года государь скончался. При сыновьях Алексея Михайловича традиция угрешских походов стала угасать. Царь Федор Алексеевич за время своего краткого правления обитель святителя Николая не посетил ни разу. Но монастырь и его игумены продолжали оставаться в центре жизни русского общества. При венчании на царство в году малолетних Ивана и Петра Алексеевичей угрешский игумен Иосиф подавал бармы царя Ивана. В году Никольская обитель стала одним из мест заключения мятежных стрельцов, выступивших против Петра. Наступивший в XVIII веке исполненный духа секуляризации Синодальный период в истории Русской Православной Церкви нанес серьезный удар в первую очередь именно по монашеству. В этой ситуации, вне всякого сомнения, изменилось и положение Николо-Угрешского монастыря, но, к сожалению, не в лучшую сторону. Правда, первые десятилетия XVIII века угрешские игумены сохраняли свое влияние в государственной жизни России. Настоятели стали часто меняться: Оставленный вниманием первых лиц государства монастырь все более и более оскудевал. В архиве Московской духовной консистории [2] сохранились многочисленные дела о кражах и побегах монашествующих. Так, в году монахи Мисаил и Антоний попались на краже казенных денег, а в году деньги пропали по вине иерея Иоанна Иванова, сосланного в монастырь за проступки на черные работы. В начале года сбежали монахи Иоанн и Григорий, о чем докладывал в консисторию игумен Иоанн, а в августе того же года бежали иеромонах Герасим и монах Кассиан, причем отыскали их только в году. В описи встречаются документы, свидетельствовавшие о серьезных конфликтах среди насельников монастыря и даже между братией и прихожанами. Только лишь после второго обращения, через два года в обитель прибыл архитектор И. В мае года ветром были сорваны крыши со многих зданий и поломаны кресты. Только лишь в году из Синода были выделены средства на обновление монастырских построек. В году в совершенно непригодное состояние пришел храм Спаса Нерукотворного, в котором уже с перестали совершать богослужения из-за опасности обрушения здания. Но, тем не менее, определенное строительство в монастыре велось. Братию монастыря на это время перевели в Николо-Перервинскую обитель. Однако средства выделялись скудные, их далеко не всегда хватало на восстановление старых построек. Так, пришедший в ветхость храм Спаса Нерукотворного так и не стали восстанавливать и в ые гг. Исключением был игумен Варнава, наместник Чудова монастыря, назначенный в Угрешу в году и уволенный от должности в году. Иеромонах Амвросий оставался на Угреше во время нашествия французов в году, когда в стенах монастыря стоял один из отрядов захватчиков и зданиям и храмам Угреши был нанесен немалый ущерб; ризница монастыря на этот период была перевезена в Вологду. Владыка Иннокентий родился в году в селе Павлово Богородского уезда Московской губернии в семье причетника, обучался в Московской Перервинской семинарии, в году поступил в Троицкую семинарию при Троице-Сергиевой Лавре. В году митрополит Платон совершил его монашеский постриг. Пребывание в этих древних святых обителях, несомненно, благотворно сказалось на духовной жизни и укладе молодого инока. Он не был лишь формальным настоятелем этих обителей. Иноческая жизнь была для него драгоценным путем спасения. Всю свою недолгую жизнь святитель Иннокентий был строгим подвижником, истинным и ревностным монахом. В году Иннокентий был переведен в Петербург, где, как и в Москве, преподавал. В марте был хиротонисан во епископа Пензенского и Саратовского, но в октябре того же года преставился ко Господу. Аскет, не дававший себе ради исполнения долга пощады даже при крайнем истощении сил, идеалист, не считавший нужным в своей ревности о вере и благочестии сообразоваться с каким-либо требованиями практического характера, владыка Иннокентий окончил свою подвижническую жизнь и всецело посвящённую благу Церкви деятельность слишком рано, в тридцать пять лет. В году на Юбилейном Архиерейском соборе святитель Иннокентий был прославлен как иерарх, достойный архипастырь, радевший о вверенном ему стаде, заботящийся о чистоте веры, как подвижник и молитвенник, человек праведной жизни. В году иеромонаха Амвросия перевели на должность ризничего в Троице-Сергиеву лавру, а настоятелем Угрешского монастыря стал игумен Феофилакт, управлявший обителью до года. Преемники Амвросия угрешские игумены Израиль и Аарон оставили после себя самые худшие воспоминания. Израиль стяжал себе дурную славу еще будучи настоятелем Сретенского монастыря. Настоятельствовал Израиль всего три года, но оставил после себя недобрую память и во многом способствовал упадку монастыря. Его прислужники притесняли местное население, а порой и вовсе обирали крестьян, задерживали у себя их скот, требуя выкупа, и издевались над ними. Сам игумен доходил до того, что устраивал потешные вылазки: Его помощники требовали мзду за то, что они будто бы едва не задавили игумена. Люди старались объезжать монастырь стороной. Игумена Израиля осудили за присвоение монастырских денег, в году он был лишен монашества, переведен в Вологодскую епархию, а позже сослан в Томск, где потом и умер в х гг. В году игуменом обители стал Аарон, но о делах обители не радел. Служить он не любил, зато питал пристрастие к спиртному. В монастыре старался бывать поменьше, предпочитая или отправиться на рыбалку с бочонком вина, или ездить по знакомым семействам, которым он одалживал деньги в рост. За время игуменства Аарона семь угрешских монахов были лишены сана за серьезные проступки. С года жил в Свято-Екатерининской пустыни, где вел себя достаточно прилично. Бывших угрешских игуменов за их усердную службу рукополагали в архиерейское достоинство. К указанному периоду в истории обители, то есть до вступления в монастырь преподобного Пимена, настоятелями других монастырей стали: Преосвященный Иннокентий Смирнов , епископ пензенский и саратовский. В году число братии Николо-Угрешского монастыря сократилось до 10 человек, из которых монашествующих было только лишь шесть. Обитель пребывала в крайне запущенном состоянии, речь шла даже о ее закрытии. Именно святитель Игнатий рекомендовал святителю Филарету, тогдашнему Московскому митрополиту, назначить на должность настоятеля Николо-Угрешского монастыря хорошо знакомого ему иеромонаха Оптиной пустыни Илария. А чуть ранее как раз святитель Игнатий отправил в Оптину пустынь послушника Петра Мясникова, будущего возобновителя Угрешской обители. А непосредственные труды выпали на долю игумена Илария, который возглавлял монастырь почти восемнадцать лет — с по гг. Игумен Иларий в миру Илия родился в году в г. Мологе Ярославской губернии в семье мещан. В году поступил послушником в Белобережную пустынь Орловской епархии, потом некоторое время жил в Коневском монастыре. В году переходит в Александро-Свирский монастырь, где 5 марта года был рукоположен во иеродиакона, а 20 ноября года состоялась его священническая хиротония, он был назначен ризничим обители. В Александро-Свирском монастыре он подружился с отцом Игнатием Брянчаниновым, оба они были учениками иеромонаха Леонида Наголкина , в схиме Льва, известного оптинского старца, прославленного ныне в лике святых. Прежде всего новый настоятель подверг тщательной реорганизации штатный состав монашествующих, стал следить за тщательным исполнением монастырского устава, он был весьма строг и выдержан в аскетической жизни. За время игуменства Илария число братии в Угреше возросло до двадцати двух человек. Так, он установил на полунощице читать утренние молитвы, что обычно в штатных монастырях не соблюдалось. Постепенно обитель стала подниматься как в духовном, так и в экономическом отношении. У монастыря появились благотворители, которые по собственному желанию жертвовали средства на его благоустройство. В году на средства московского купца Ивана Петровича Пятницкого и жены его Анны Андреевны Пятницкой в колокольне был сооружен храм в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В - гг. В году на средства московской купеческой жены А. Зубовой собор был расписан. Успенский храм и придел освящал сам святитель Филарет Московский. Игумен Иларий был строг в духовной жизни, но обязанностями настоятеля в хозяйственном плане тяготился, предпочитая келейную жизнь. Именно там он и принял великую схиму с именем Илия. Преставился ко Господу схиигумен Илия 9 июля года в Гефсиманском скиту. Родился он в Тверской губернии в году, в году поступил на Угрешу. Подобно преподобному Пимену имел несколько послушаний: За время правления о. Галактиона сменилось 10 настоятелей — викариев Московской епархии, из которых наиболее долго управлял епископ Леонид Краснопевков. Отец Галактион снискал особую любовь не только братии вверенной ему обители, но и настоятелей других монастырей. Тепло к нему относился и преподобный Пимен, вместе они не раз служили, а в году совместно посетили монастыри в Ростове Великом и его окрестностях. С удалением игумена Илария во главе Николо-Угрешского монастыря встал новый настоятель — преподобный Пимен, трудами которого обитель святителя Николая вступила в пору своего истинного расцвета. Архимандрит Пимен в миру Петр Дмитриевич Мясников родился 10 августа года в Вологде в купеческой семье. Когда Петру минуло 8 лет, его стала обучать грамоте соседка Пелагея Егоровна Крылова. Вскоре две его сестры поступили в Горицкий Троицкий монастырь. Их примеру решил последовать в году и Петр; его отец, хотя и не сразу, но благословил сына на монашество. Игнатий Брянчанинов, будучи строителем Лопотова монастыря, дал Петру Мясникову рекомендательное письмо известному оптинскому старцу Леониду Наголкину , в схиме Льву. В Оптиной пустыни Петра радушно приняли, определили к работам. Здесь он познакомился и с иеромонахом Иларием и стал его келейником. В году, по рекомендации святителя Игнатия, иеромонах Иларий был назначен святителем Филаретом настоятелем Угрешского монастыря. Вместе с ним на Угрешу и его келейник — послушник Петр. За недостатком насельников Петру, помимо послушания келейника, приходилось нести и труды и за свечным ящиком, и в трапезной, и многое другое. В году Угрешу посетил святитель Игнатий Брянчанинов, имевший продолжительную беседу и с игуменом Иларием, и с иеромонахом Пименом. Встреча с Игнатием пробудила в Преподобном желание посетить родные места. В году по пути в Вологду иеромонах Пимен, в свою очередь, навестил архимандрита Игнатия Брянчанинова, бывшего в то время настоятелем Николо-Бабаевского монастыря. Эта встреча оказалась значимой для Угреши, так как с того момента Александровы на многие годы стали благодетелями обители, вложившими в монастырь огромные средства. За период с года до кончины П. Биографический очерк настоятеля Свято-Никольского Угрешского монастыря. В этот день митрополит Филарет Дроздов вызвал к себе отца Пимена и предложил ввести в монастыре общежительный устав. Накануне, 15 октября, в обитель прибыл митрополит Филарет и возглавил всенощное бдение в Успенской церкви. А за Божественной Литургией, совершенной святителем Филаретом на следующий день, иеромонах Пимен был возведен в сан игумена. По окончании литургии московский святитель произнес слово перед Угрешской братией, в котором призвал монашествующих всем сердцем принять новые правила иноческой жизни. Александров, в свою очередь, поддержал общежитие на Угреше достаточными материальными средствами. Впрочем, общежитие утверждалось на Угреше нелегко. Иноки, как вспоминал Преподобный, были недовольны реформой и оказывали ей глухое сопротивление. В августе года в день памяти святителя Петра Московского отец Пимен был возведен святителем Филаретом в сан архимандрита. А уже к году число насельников достигло человек. Так, приняв общежительный устав и став оплотом строгой духовной жизни, Николо-Угрешский монастырь вступил в период своего второго расцвета. В обители на средства благодетелей ведется масштабное строительство. В году на средства П. Александрова строится трапезный храм во имя апостола Матфея и великомученицы Параскевы. В году, опять же на средства П. Александрова, монастырская колокольня была надстроена до 6-ти ярусов и достигла высоты 77 метров. В вокруг обители возводится новая каменная стена протяженностью метров и высотой метров, с 16 башнями и 8 воротами. Одновременно строились восточный и южный двухэтажные кирпичные корпуса. В проектировании и строительстве стены принимал участие архитектор А. В гг. Построена водопроводная система для снабжения монастыря водой, сооружена Водяная башня с источником внутри нее. Александров скончался, Петр Матвеевич был погребен в склепе под алтарем храма апостола Матфея и великомученицы Параскевы. Но Господь не оставил Угрешскую обитель. Вскоре у монастыря появился новый благодетель — Петр Иванович Куманин. В течение пяти лет, до самой своей смерти, Петр Иванович оказывал монастырю разнообразную помощь. Именно на его средства в гг. У ворот находилась часовня во имя Иерусалимской иконы Божией Матери. В году П. Куманин скончался и был похоронен под алтарем скитского храма. Строительство в обители святителя Николая продолжалось. В году на средства Василия Лукича Васильева на нижнем этаже под Казанской церковью устроили храм во имя святителя Василия, исповедника Парийского. Успенская церковь была обновлена, а примыкающие к ней Государевы и Патриаршии палаты были переделаны в настоятельские. В году на частные вклады богомольцев на братском кладбище была построена деревянная часовня во имя Знамения Креста в виде восьмигранной башни. Внутреннее убранство часовни было великолепно: В этой часовни архимандрит Пимен заранее приготовил для себя место погребения. Успехи отца Пимена в возрождении монастыря были замечены и высоко оценены. В году ему поручено заняться перестройкой Вознесенского монастыря в Московском Кремле. А чуть позже, в году, архимандрит Пимен руководил работами по достройке и открытию московского Ивановского монастыря. В июне года архимандрит Пимен стал благочинным монастырей в епархии. С года в Петропавловском скиту подвизался игумен Антоний Бочков , бывший настоятель Череменецкого монастыря, один из ближайших учеников преподобного Льва Оптинского. Скончался он от тифа 5 апреля года. Монастыри издревле были центрами просвещения. Вот и архимандрит Пимен, следуя этой древней традиции и по настоянию советника Московской палаты государственных имуществ Я. Попова, открыл в году при обители третьеклассное училище для крестьянских детей. Для нужды училища было отдано здание на берегу Москвы-реки, а году на горке, к северу от монастыря, для училища было выстроено новое красивое здание, а через год при нем освящен храм во имя Сошествия Святого Духа. Училище при монастыре просуществовало 10 лет, а в году предано в ведение Министерства народного просвещения. Во время русско-турецкой войны гг. Десять угрешских монахов стали братьями милосердия, пройдя курс обучения в фельдшерском отделении Военного госпиталя и Новой Екатерининской больнице. Монастырь в этот период привлекал к себе многих талантливых людей. В году послушником монастыря стал историк и духовный писатель Дмитрий Дмитриевич Благово, впоследствии, принявший монашество с именем Пимен. Преподобный Пимен сохранял теплые отношения со святителем Игнатием, вновь посетившим монастырь в году. Все годы правления отец Пимен не оставался без внимания московских архипастырей. Большим другом архимандрита Пимена был викарий епархии епископ Леонид Краснопевков , занявший затем в сане архиепископа Ярославскую кафедру. Торжества, в которых принимали участие и братия обители, и настоятели других монастырей, возглавил митрополит Московский и Коломенский Макарий Булгаков. В этот день, после праздничного богослужения, состоялась закладка Преображенского собора. Архимандрит Пимен по болезни не принимал участия в службах, а в ночь с 16 на 17 августа года преставился ко Господу. Отпевание и погребение старца происходили при огромном стечении народа. Почитание преподобного Пимена началась сразу же после его смерти. Мощи Преподобного, обретенные чудесным образом, пребывают ныне в Николо-Угрешской обители. Угреша на рубеже веков. После смерти архимандрита Пимена монастырь возглавил новый настоятель — игумен Нил. Отец Нил, в миру Николай Лукин, родился в году в г. Скопине Рязанской губернии в купеческой семье. В Угрешу поступил 2 июля года, пострижен в монашество 23 марта года, рукоположен во иеродиакона 28 июля года, а вскоре и в сан иеромонаха. С 25 августа года исполнял обязанности казначея, а 28 марта года назначен был строителем Николо-Берлюковской пустыни, которую привел в цветущее состояние. При нем строились Спасо-Преображенский собор и Никольская часовня. Число братии при нем сократилось до 46 человек. В — гг. Он родился в году в семье священника, окончил курс Николо-Перервинского училища, в году поступил в Синодальный хор малолетним певчим. С года в течение 11 лет исполнял послушания в разных монастырях, собственно, в Угрешу он пришел 24 июля года. Монашеский постриг состоялся 22 июля года, диаконская хиротония — 21 сентября года, священническая — 11 февраля года. С 28 марта года занимал должность ризничего, с 23 сентября года — должность казначея. При отце Валентине 24 августа года был освящен Спасо-Преображенский собор, а 22 ноября года архимандрит Валентин стал благочинным общежительных монастырей. В году была освящена законченная к тому времени Никольская часовня. Число насельников монастыря возросло до 54 человек к году данные за гг. В году отец Валентин скончался и был погребен в крипте Спасо-Преображенского собора. Следующим настоятелем стал архимандрит Макарий, в миру Михаил Иванович Ятров. Он родился в году в семье священника, окончил пять классов Рязанской духовной семинарии. Затем его жизненный путь резко изменился: Именно за свои труды в деле преподавания отец Макарий получил первую церковную награду — набедренник. С года он уже официально не был законоучителем, но продолжал заниматься любимым делом: В послереволюционный период на долю Угрешского архимандрита Макария выпали нелегкие испытания. В году в Николо-Угрешский монастырь прибывает святитель Макарий Невский , отстраненный от управления Московской епархией. Митрополит Макарий поселился в Архиерейском доме, где и жил постоянно до переезда в соседнее село Котельники в году. У владыки Макария сложились очень теплые отношения с настоятелем. Братия обители, а в первую очередь, отец Макарий, часто навещали святителя Макария. После пребывания под арестом, был выпущен под подписку о невыезде. Не обошлось и без обыска в покоях митрополита, где, якобы, были обнаружен штаб контрреволюции. Посещения Николо-Угрешского монастыря представителями новой власти были нередкими. Как правило, они сопровождались унижениями и оскорблениями опального владыки и отца Макария. Немало претерпел от безбожной власти: Честные останки архимандрита Макария были перенесены и захоронены весной года на братском кладбище Николо-Угрешского монастыря. По настоянию известного реставратора П. Барановского, Никольский собор пытались восстановить как ценный историко-архитектурный памятник, однако реставрация так и не была завершена. В году территории монастыря была создана детская колония Наркомфина. А в году на Угреше открылся Красный Детский городок МОНО, куда входило четыре детских дома. В нее перевезли беспризорников, коммуне отданы были все монастырские здания. В году этой колонии присвоено было имя Ф. В конце х — е гг. В году разобрали весьма ветхий Никольский собор. В начале Великой Отечественной войны верхние яруса колокольни были снесены из-за опасения, что высокая колокольня может стать ориентиром для фашисткой авиации. В году, под давлением ВООПИиК, вышло постановление о государственной охране Николо-Угрешского монастыря. Реставрационные работы начались только лишь в году и велись крайне медленно. Отреставрирована была лишь Палестинская стена, а Архиерейский дом, где так же шли реставрационные работы, сгорел в году. Именно год дал первые плоды новой государственной политики в области религии. Этот новый закон был более благоприятным для Церкви, чем действовавшее до тех пор постановление ВЦИК г. Среди прочих вопросов, рассматриваемых народными избранниками, было принято решение об ускорении реконструкции Николо—Угрешского монастыря. Решение городского совета депутатов о передаче монастыря Патриархии было беспрецедентным. В это же время создается инициативная группа верующих жителей города, которые стали ратовать за то, чтобы в реконструируемом монастыре были возрождены и богослужения. Ее ближайшей помощницей стала Анна Мироновна Курских. В Новодевичьем монастыре, в резиденции Управляющего Московской епархией, летом года обсуждался вопрос о передаче комплекса бывшего Николо—Угрешского монастыря Русской Православной Церкви. На встрече присутствовали заместитель председателя Дзержинского городского Совета народных депутатов Т. Карпухина и председатель комиссии по культуре при горсовете В. В результате, 24 октября года состоялось первое посещение Николо—Угрешского монастыря Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II [4]. В здании городского Совета был подписан протокол о намерениях, согласно которому Дзержинский горсовет и Русская Православная Церковь договорились о сотрудничестве в деле восстановлении монастыря. Церковь заявила о своём согласии в кратчайшие сроки возобновить церковную жизнь на территории монастыря. Со стороны горсовета протокол подписали: Доркин, его заместитель Т. Шелестов, председатель комиссии горсовета по культуре В. Плешаков и главный архитектор нового проекта реставрации О. После этого визита были направлены обращения в областную Думу и Министерство культуры. Однако, людей пришедших на эту службу оказалось намного больше [7]. К таинству Святой Евхаристии приступило более человек. Хор, участвующий в богослужении, появился совершенно неожиданно, украсив своим пением древнюю обитель. Большое мужество в борьбе за монастырские помещения проявил архимандрит Вениамин. Письма с просьбой о содействии в освоении монастырем его исторической территории посылались во все инстанции. В течение нескольких лет освобождались помещения для обители [8]. Тяжлова и Мосгорисполкома Ю. Лужкова, в котором, ссылаясь на решение Совета министров от 18 ноября года, просил отвести земельный участок Николо-Угрешскому монастырю в границах ранее занимаемой монастырем территории [9]. Стоит отметить, что существовал и альтернативный проект этого решения, который, в отличии от принятого, в котором речь шла о передаче всего комплекса монастырских зданий, подразумевал передачу Московской Патриархии лишь освобожденных зданий, а именно: Успенской церкви, часовни, профсоюзного корпуса, каретного двора, стен и башен [12]. К счастью, был принят более благоприятный для монастыря проект решения. Так, 20 февраля года комплекс Успенского храма с прилегающими помещениями и колокольня были оформлены как находящиеся в ведении Русской Православной Церкви [13]. Облисполком взял на себя обязательства предоставить им помещения для переезда. Чуть, позже в сентябре года Исполком города Дзержинского принял решение о закрытии кожно—венерологического диспансера на территории монастыря [14]. Старшим священником при монастыре был назначен архимандрит Вениамин Зарицкий , в июне года утвержденый в должности наместника монастыря, который получил новый, высокий статус, которого не имел никогда, — стал ставропигиальным. Священноархимандритом обители стал Святейший Патриарх Московский и всея Руси [15]. События августа года привели к распаду Советского Союза и образованию ряда новых государств. Обитель собирает и взыскующих иноческую жизнь: В том же году Святейший Патриарх Алексий II в праздник Третьего обретения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Патриарх возглавил Божественную литургию. Ему сослужил епископ Додонский Хризостом Элладская Православная Церковь. С этого времени визиты представителей Поместных Православных Церквей в нашу обитель стали регулярными. Патриарх Алексий передал возрождающейся обители древний список Тихвинской иконы Божией Матери, ставший одним из самых почитаемых в монастыре [19]. В возрождении монастыря принимают участия и другие обители. Так, ризничным Свято—Данилова мужского ставропигиального монастыря игуменом Досифеем обители были переданы несколько икон во вновь открываемые храмы. В году в возрожденной обители впервые отмечался праздник явления иконы Святителя и Чудотворца Николая святому благоверному великому князю Димитрию Донскому, ставший связующим звеном между новооткрытым монастырем и его историческим прошлым [20]. В году обители Временно управляющим Астраханской епархией епископом Дмитровским Филаретом Карагодиным был передан Спасо—Преображенский храм г. Астрахани для организации подворья Николо—Угрешскому монастыря. История храма тесно связана с архиепископом Астраханским Филиппом Ставицким , который возобновил приходскую жизнь храма в году. В году в городской больнице малым иерейским чином был освящен храм во имя великомученика Пантелеимона. Другие храмы обители, воссозданные в ые года освящались святейшем патриархом Московским и всея Руси: Восстановление Спасо-Преображенского собора, самого большого храма обители, представлялось наиболее сложной задачей. Именно он находился в центре внимания каждого человека, посещающего монастырь, и в реставрации этого храма видели многие осуществление мечты о возрождении обители. На момент передачи монастыря Московскому Патриархату, на территории собора находились различные городские технические службы и склады, сам же он, разделенный перекрытиями на семь этажей, был в аварийном состоянии. Первочередной задачей стало освобождение здания собора. В году Спасо—Преображенский собор украсили новыми куполами [22]. Начались работы по восстановлению медной кровли. В марте года на центральном куполе Спасо—Преображенского собора был установлен крест. Крест был изготовлен из стальных швеллеров на ТЭЦ—22, а затем покрыт позолотой. Высота креста 5,5 м. Установку креста производили с помощью вертолет. Очевидцы вспоминают, что сильный ветер раскачивал несомый вертолетом крест, и рабочие наверху никак не могли его зафиксировать [23]. Но когда основание креста заняло предназначенное для него место, ветер стразу же утих. Малые купола Спасо—Преображенского собора покрашены в ультрамариновый цвет и украшены позолоченными звездами в году [24]. А в следующем году в оконные проемы четверика и барабанов Спасо—Преображенского собора были вставлены стекла. Кроме того, установили водосточные трубы. Из храма выведен столярный цех. В январе года к завершению подошли внутренние работы в Спасо—Преображенском соборе, а также начался монтаж иконостаса. Наконец, 28 мая года Спасо-Преображенский собор был освящен [26]. Обитель по мере своего возрождения стала привлекать внимание многих людей. К примеру, в июне года в ходе визита в город Дзержинский первый президент России Б. Ельцин посетил Николо—Угрешский монастырь [27]. А 6 октября года Блаженнейший Анастасий, архиепископ Албанский, находившийся в Москве по приглашению Святейшего Патриарха Алексия II, также стал гостем Николо—Угрешского монастыря [28]. Наместник обители архимандрит Вениамин, братия и воспитанники духовного училища встретили гостя в Успенском храме. Гости обители осмотрели монастырь и познакомились с ходом реставрационных работ. С года начинает свою историю музей-ризница монастыря, ставший собранием многих богослужебных предметов, икон, книг и памятников истории [31]. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви было открыто духовное училище, которое через год по благословению Синода преобразовали в Духовную семинарию. Возникновение и начало деятельности Николо—Угрешской духовной семинарии пришлось на время радикальных перемен в церковной жизни. В Московской епархии выполнение задач подготовки православных священнослужителей приняли на себя традиционные центры духовного просвещения — иноческие обители, в том числе и обитель Святителя и Чудотворца Николая. Новая семинария не случайно открылась именно здесь. Еще в XIX веке преподобным Пименом Угрешским была подготовлена благодатная почва для развития духовных традиций в этом уголке Подмосковья. При Николо—Угрешском монастыре им было создано народное училище. Это учебное заведение, предназначавшееся для детей крестьян окрестных деревень, сделалось основой при создании училища для братии монастыря. В —е годы наместник монастыря архимандрит Вениамин, положив начало восстановлению монашеской жизни обители, в скором времени обратился к идее возобновления в монастыре духовной школы. За исполнение этого замысла он взялся в начале года. На первой неделе Великого поста во время трапезы братии было объявлено, что при Николо—Угрешском монастыре по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия образуется трехгодичное духовное училище. Постепенно готовясь к открытию духовного училища, наместник организовал в монастыре богословский лекторий. Приглашенные им студенты старших курсов Московской духовной академии регулярно читали лекции по богословским предметам в трапезной по окончании братского ужина. Некоторые из них впоследствии стали первыми преподавателями Николо—Угрешского духовного училища. В году начался первый учебный год Угрешской духовной школы. Указом Святейшего Патриарха ректором духовного училища был назначен наместник Николо—Угрешского монастыря архимандрит Вениамин [32]. Первыми студентами училища были четыре насельника монастыря и 23 молодых человека, главным образом из Москвы и Московской области, но некоторые приехали из Белоруссии и Украины. Большой интерес к новой богословской школе проявили профессоры и преподаватели московских духовных школ, а также клирики Московской епархии. Духовное училище сразу же повлияло на жизнь и деятельность самой обители. Успешные результаты первого учебного года высоко оценила комиссия, направленная Учебным Комитетом Русской Православной Церкви для присутствия на экзаменах в новом духовном училище. Это обстоятельство в значительной степени повлияло на принятие Священным Синодом Русской Православной Церкви решения о преобразовании трехгодичного Николо—Угрешского духовного училища в Николо—Угрешскую духовную семинарию с пятилетним курсом обучения. Предстоятель Русской Церкви совершил освящение семинарского корпуса и ознакомился с состоянием образовательного процесса. В завершение визита он преподал свое первосвятительское благословение учащим и учащимся богословской школы. В году игумения Макрина, настоятельница монастыря Дау в Греции, преподнесла в дар Угрешской обители частицу мощей Предтечи и Крестителя Господня Иоанна [34]. С апреля года на монастырском подворье обители в селе Козловка Рязанской области начались работы по устройству домового храма в честь Знамения Пресвятой Богородицы [36]. Важнейшим событием юбилейного года летия Христова Рождества стало прославление 28 мая, в день освящения Спасо-Преображенского собора, в лике местночтимых святых преподобного Пимена Угрешского, возобновителя обители в XIX веке. История обретения мощей преподобного Пимена свидетельствует о удивительном явлении Промысла Божия в нашей жизни. Непосредственное участие в этом принимал архитектор В. Кроткову удалось спустя 20 с лишним лет после этого найти честные мощи архимандрита Пимена в том самом месте. Найденные останки легко были идентифицированы и определены как подлинные. Завершившийся год закрыл собой XX столетие, ставшее столь сложным для Отечества и Церкви. Обитель святителя Николая на Угреше встречала наступающий XXI век с надеждой и твердым упованием на Промысл Божий. Обитель продолжала украшаться святынями и приумножить число своих храмов. Частица мощей Николая Угодника передана в обитель из августинского монастыря де Суоре ди Санта Лючия в Риме. Ректор Нидерландского Папского института Р. Смит преподнес святыню наместнику архимандриту Вениамину в дни празднования 70—летия создания Коллегии. На закладке присутствовал министр юстиции РФ Ю. А уже 22 августа года Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение храма во имя преподобного Пимена Угрешского [41]. Строительство этого храма не было продолжительным — уже 8 мая года он был освящен малым иерейским чином наместником обители в сослужении братии [43]. Накануне, 13 августа, в крестовом храме во имя Всех святых, в Земле Российской просиявших, Патриаршей резиденции в Московском Свято—Даниловом монастыре Святейший Патриарх Алексий II совершил чин наречения архимандрита Вениамина во епископа Люберецкого [45]. При хиротонии Его Святейшеству сослужили митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Воронежский и Борисоглебский Сергий, архиепископы Тверской и Кашинский Виктор, Истринский Арсений, Рязанский и Касимовский Павел, Верейский Евгений, Ярославский и Ростовский Кирилл, епископы Филиппопольский Нифон Антиохийская Православная Церковь , Орехово—Зуевский Алексий, Красногорский Савва, Бакинский и Прикаспийский Александр, Дмитровский Александр, Сергиево—Посадский Феогност, Пермский и Соликамский Иринарх. Это беспрецедентный случай в истории монастыря: Овчинников передал в дар монастырю список—реконструкцию житийного образа Святителя Николая Чудотворца [46]. С года начались работы по воссозданию Никольского собора. А 21 сентября года состоялась закладка Никольского собора Угрешского монастыря, с которой начались торжества, посвященные летию основания обители [47]. Божественную литургию, а также чин основания храма возглавил митрополит Калужский и Боровский Климент. Вместе с владыкой в этот день служили архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, епископ Никон Миронов и епископ Люберецкий Вениамин. Возведение стен собора завершилось в конце лета года. В течение года снаружи и внутри храма шли отделочные работы. Контроль за строительством и отделкой собора был возложен на иеромонаха Арсения Усачева. В году на Балтийском заводе Санкт—Петербурга отлит 20—тонный колокол для Николо—Угрешского монастыря [48]. Митрополит Симон более 30 лет управлял Рязанской епархией. Его посещение обители было связано с годовщиной архиерейской хиротонии епископа Люберецкого Вениамина. Владыка Симон молился накануне за вечерним богослужением, а в день праздника Изнесения Честных Древ Животворящего Креста возглавил Божественную литургию [49]. Со дня прославления преподобного Пимена Угрешского почитание этого угодника стало распространяться все более по лицу Русской земли. В обители стали стекаться паломники, свидетельствующие о благодатной помощи по молитвам Преподобного. В ноябре года была отдана дань памяти еще одному настоятелю обители — архимандриту Макарию Ятрову. Карасевой было определено место захоронения последнего настоятеля Николо—Угрешского монастыря. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в присутствии настоятеля церкви Рождества Богородицы в Капотне протоиерея Дмитрия Медведева и насльника Угрешской обители игумена Иоанна Рубина были проведены все необходимые работы. Он нашел упокоение на бывшем братском кладбище монастыря за алтарем церкви преподобного Пимена Угрешского. В период с 20 мая по 2 июня , в рамках празднования летия обители, Николо—Угрешский монастырь принимал делегацию священнослужителей и мирян из Греции. В состав делегации вошли: Андрас архимандрит Евдоким Франгулакис , священнослужители из Афин архимандрит Серафим Стергиу и архимандрит Серафим Димитриу , мастера по изготовлению церковной утвари Никос Копсалис, Христос Гикас и Димитриос Гикас [53]. Священнослужители доставили в обитель великую святыню — ковчег с частицей святых мощей великомученика и целителя Пантелеимона. Гости участвовали в праздничных торжествах по случаю престольного праздника обители — Перенесения мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в Бар, а также в патриаршем богослужении в Успенском соборе Московского Кремля и крестном ходе в день святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Крестный ход с иконой Святителя Николая прошел через Печатники, Марьино и Капотню. Возглавил крестный ход архиепископ Истринский Арсений. В крестном ходе приняло участие около клириков Москвы и более тысячи мирян [54]. В Спасо—Преображенском соборе Николо—Угрешского монастыря прибывшее духовенство приняло участие во Всенощном бдении в канун праздника Перенесения честных и многоцелебных мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар—град. По окончании Божественной литургии Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил крестный ход на площадь Святителя Николая. У памятного знака Святителю Николаю Святейший Патриарх Алексий II совершил молебен. Это богослужение стало центральным в рамках программы торжеств по случаю летия Никольской обители на Угреше. Первое упоминание о праздновании рождества Святителя Николая содержится в славянской рукописи XII—XIII вв. В день рождества Святителя Николая Зарайский образ был перенесен из Корсуня в земли рязанские, образ Николы Великорецкого — в Москву. Источником для возобновления этой службы послужили тексты из рукописных памятников XVII—XVIII веков. По окончании Божественной литургии в Николо—Угрешском монастыре собор духовенства во главе с епископом Люберецким Вениамином совершил крестный ход на площадь Дмитрия Донского к месту закладки нового храма [58]. В ноябре года председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви протоиерей Владимир Силовьев по благословению Святейшего Патриарха передал Николо—Угрешскому монастырю частицу ризы Пресвятой Богородицы из храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове [59]. Божественную литургию в этот праздничный день совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Ему сослужили архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, епископ Дмитровский Александр, епископ Люберецкий Вениамин. За богослужением в алтаре молился архиепископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний. На открытии присутствовал директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Попов, собиратели частных коллекций и гости обители. На выставке были представлены экспонаты из музея им. Андрея Рублева, частных коллекций К. Представительница древнего рода маркиза Иммаколата Соларо дель—Борго впервые она посетила Николо— Угрешский монастырь в середине 90—х. Изменения, произошедшие здесь за сравнительно небольшой срок, глубоко поразили маркизу: Я увидела, какие труды были приложены здесь, чтобы воссоздать обитель, вернуть ей былое благолепие. Делегация РПСЦ ознакомилась с богослужебной и хозяйственной жизнью монастыря и посетила предполагаемое место заточения протопопа Аввакума. В ризнице гостям была показана коллекция древних икон. Затем делегация посетила храмы обители. В Никольском соборе особое внимание гостей привлекла искусная роспись иконостаса в древнерусском стиле. В ходе беседы, состоявшейся после ознакомления с монастырем, митрополит Корнилий отметил труды епископа Вениамина по сохранению церковных древностей и организации в обители филиала Коломенского музея—заповедника. Епископ Вениамин преподнес владыке Корнилию памятную медаль Николо—Угрешского монастыря и копию раритета — Мирной грамоты года Белокриницкого митрополита Кирилла. Митрополит Корнилий от имени всей делегации поблагодарил епископа Вениамина за теплый прием. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на рапорт наместника Николо—Угрешского монастыря епископа Вениамина об упомянутом визите наложил резолюцию: В ноябре года начались работы по росписи Спасо—Преображенского собора, проводимые Бригадой художников под руководством Андрея Валентиновича [66]. По окончании Божественной литургии Предстоятель Русской Церкви прочитал молитвы у мощей Святителя Николая Чудотворца и преподобного Пимена Угрешского [67]. Это был последний визит Святейшего Патриарха Алексия II в нашу обитель. Ренжин передал в дар обители собранную им коллекцию книг, портретов, фотографий, открыток, предметов быта и личных вещей семьи святого Императора—страстотерпца Николая II. В уникальное собрание вошло около двух тысяч материальных свидетельств жизни последней царской семьи [69]. Это был первый визит в Русскую Церковь Блаженнейшего Архиепископа Хризостома со времени избрания Его Блаженства Предстоятелем Кипрской Православной Церкви. В состав делегации вошли митрополит Пафосский Георгий, митрополит Лимассольский Афанасий, митрополит Тамасосский Исаия, протосингел Кипрской Архиепископии архимандрит Иероним Пилиотис , сотрудник Тамасосской митрополии архимандрит Серафим Гавриков , диакон Киприан Кундурис, сотрудник Кипрской Архиепископии доктор Андреас Мицидис [70]. Встреча и поднесение креста Блаженнейшему Хризостому состоялаясь в Спасо—Преображенском соборе обители. Предстоятель Кипрской Церкви совершил молебное пение перед мощами Святителя и Чудотворца Николая. Архиепископ Хризостом вознес молитву ко Господу Богу о даровании мира и милости православным христианам. По окончании молебна было провозглашено многолетие Предстоятелям Русской и Кипрской Православных Церквей. Затем с приветственным словом к Архиепископу Хризостому обратился наместник Угрешского монастыря епископ Люберецкий Вениамин. Преосвященный владыка поблагодарил Архиепископа за высокий визит и испросил молитв за братию обители, за всех, кто молитвенно связан со Святой Угрешей. Блаженнейший владыка Хризостом поблагодарил владыку Вениамина за теплый прием и добрые слова. После осмотра росписей Преображенского собора высокие гости осмотрели другие храмы монастыря, поклонились святыням обители. Затем Архиепископ Хризостом и другие члены делегации посетили музей—ризницу монастыря и выставку, посвященную Императору—страстотерпцу Николаю II. Блаженнейший владыка отметил важность сохранения истории для потомков. Период первосвятительского служения Святейшего Патриарха Алексия II завершился в этом же году: Смерть первоиерарха стала историческим рубежом, отделяющим Русскую Церковь от эпохи гонений. Собственная история Николо-Угрешского монастыря, равно как и многих других монастырей и приходов, ярко иллюстрирует этот процесс. Действительно, монастырь буквально ожил, перешел от небытия разрухи к первым робким шагам монашеской жизни. И если в апреле года состоялся первый монашеский постриг, то 7 декабря года первый из пострижеников обители отошел ко Господу. Это был летний иеромонах Серафим Калугин , принявший пострижение в малую схиму в декабре года. Завершившаяся эпоха Святейшего Алексия закрыла и период становления Николо-Угрешской обители. В период проведения Собора некоторые его участники посещели Николо-Угрешскую обитель. Ему сослужили архиепископ Истринский Арсений, архиепископ Чкондидский Петр Грузинская Православная Церковь , архиепископ Орехово-Зуевский Алексий, епископ Бронницкий Феофилакт и епископ Люберецкий Вениамин, а также братия обители в священном сане и представители московского духовенства [74]. По окончании богослужения состоялась передача Московским государственным объединенным музеем-заповедником святынь и церковно-художественных ценностей Николо-Угрешского монастыря. В память о совершенном богослужении Святейшему Патриарху наместником монастыря епископом Вениамином было преподнесено специально подготовленное силами братии и преподавателей Семинарии печатное издание — летопись Николо-Угрешского монастыря, охватывающую период с по года. После богослужения в Николо-Угрешском ставропигиальном мужском монастыре, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил молебное пение на закладку храма во имя святого мученика Виктора в городе Котельники Московской области. Предстоятеля Русской Церкви у Святых врат встречали архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, епископ Люберецкий Вениамин, наместник Николо-Угрешского монастыря, протоиерей Владимир Диваков, благочинный центрального округа г. Москвы, протоиерей Владимир Силовьев, главный редактор Издательства Московской Патриархии, братия обители, прихожане и паломники, прибывшие в обитель ко дню ее престольного торжества. После этого священнослужители вместе с Патриархом направились в Спасо-Преображенский собор, где Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную Литургию. Я поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Из руин, из праха восстала не просто красота — святыня. Конечно, здесь виден труд многих людей Это не просто совместные усилия на очередной стройке, это есть особое действие, которое направлено на возрождение веры, а значит — на благо людей и всей нашей страны. Это служение Богу всего нашего народа. Угрешская обитель являет собой наглядный пример такого созидания. Рядом с такой святыней и такой красотой не может быть некрасивой жизни. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Николо-Угрешский монастырь. Преподобный Пимен в миру Петр Дмитриевич Мясников родился 10 августа года в городе Вологде. Родители его, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные и достаточные и происходили из торгового сословия. О монастыре Структура монастыря Священноархимандрит Наместник Духовный собор Братский духовник. Распорядок богослужения Расписание богослужений Престольные и значимые праздники. Заказать экскурсию по монастырю Паломничество по святым местам Интерактивная экскурсия Контакты. Овчинников передал в дар монастырю список—реконструкцию житийного образа Святителя Николая Чудотворца [46] С года начались работы по воссозданию Никольского собора. Патриарх Я поражен всему тому, что увидел в Угрешской обители. Пимен Угрешский Преподобный Пимен в миру Петр Дмитриевич Мясников родился 10 августа года в городе Вологде. Логин или Зарегистрироваться Пользователь Facebook? Для авторизации Вы можете использовать аккаунт Facebook. Log in with Facebook.
Схема телевизора электроника 23тб 316д
История курского государственного университета
Болит кость в пятке больно наступать причина
Расписание поезда 589е новый уренгой адлер
Приказ 34 следственного комитета
260 статья трудового кодекса отпуск
Правое дело ростов отзывы сотрудников
Что будут делать с пьяными
Шоу динозавров в центральном детском мире расписание
Изображение географической карты
Понятие нравственные страдания
Характеристика конфетных масс
Рецепт куриных голенейв тестес грибами
Как нарастить волосы на голове мужчине
Узелки на щитовидной железе причины симптомы лечение